Гирлянда советов

Дорогой друг!

Спасибо за Ваше письмо. Я очень рад услышать, что вы заинтересованы в том, чтобы принять монашеский сан. Вопрос рукоположения — сложный и увлекательный. Опыт каждого человека, совершающего рукоположение, уникален и зависит от многих факторов. Во-первых, я предлагаю вам прочитать разделы книги Сакьядхита: дочери Будда которые имеют дело с рукоположением и монастырями на Западе. Это может ответить на некоторые из ваших вопросов и не будет сомневаюсь поднимите еще. Согласно буддийской традиции, признаком того, что Дхарма установлена ​​в каком-либо месте, является присутствие монашеский сангху. Я искренне желаю, чтобы сильный сангху на Западе, поэтому я очень рад поделиться с вами своим опытом.

Я был благополучно посвящен на 19 лет: 13 лет в Индии и 6 лет на Гавайях. Однако за эти годы у меня было много друзей, которые рукоположили, но уже не в монашеских одеждах. Их опыт выдвигает на первый план вопросы, которые необходимо серьезно рассмотреть всем, кто думает о том, чтобы просить о рукоположении.

Желание рукополагать чрезвычайно добродетельно, несомненно, является результатом положительных действий и молитв. монашеский образ жизни прекрасен для практики Дхармы, но быть западным монашеский не всегда легко. Буддизм нов на Западе, и западные монахи пока еще очень мало поддерживаются на любом уровне. Будь то в Индии или на Западе, жизненные проблемы нельзя решить, просто получив посвящение.

Одна из первых вещей, которую следует учитывать, — это мотивация для рукоположения. Если речь идет о том, чтобы жить мирной жизнью, избегать мирских проблем, избегать человеческих отношений, избегать эмоциональных проблем или получать материальную поддержку, получение посвящения не гарантирует ничего из этого. Наивысшая мотивация – практиковать Буддаучения всем сердцем ради освобождения себя и других от циклического существования. Миряне могут практиковать Буддаучения тоже искренне, но что отличает посвященного практикующего, так это глубина посвящения. Принятие мирянина, послушника или полное посвящение — это пожизненное обязательство поддерживать различные уровни заветы. Чтобы взять на себя любое из этих обязательств, требуется глубокое понимание буддийских учений и твердая решимость практиковать их.

Обязательным условием для принятия любого из этих посвящений является убежище в Будда, Дхарма и Сангха, что означает стать буддистом. Поэтому важно подумать о своей близости с этой духовной традицией, прежде чем брать на себя обязательство. Также важно подумать о своей решимости сохранить заветы прежде чем принимать их. Начинающие и полные посвящения представляют собой все более серьезные обязательства в практике Дхармы. Эти посвящения подразумевают больше ответственности и большую видимость: ношение одежды, бритье головы, хранение дополнительных заветы, и поддержание ожидаемого поведения буддиста монашеский.

Принятие на себя этих обязательств — это постепенный процесс все возрастающей преданности буддийскому пути. Хотя я с детства была буддисткой и много лет хотела стать монахиней, я начала с убежище на официальной церемонии с моим учителем. Затем я взял два лежащих заветы Я был уверен, что смогу удержаться. Каждый год я добавлял еще один предписание пока у меня не было пятерки. После сохранения пять мирских заповедей в течение нескольких лет и привыкнув к ним, потребовалось еще несколько лет, чтобы упростить свою жизнь, прежде чем я стала монахиней. Когда я встретил дост. Ньянапоника, известный немецкий монахв Шри-Ланке и рассказал ему о моем стремление Чтобы стать монахиней, он посоветовал мне: «Убедись, что ты ни от чего не убегаешь». Это оказалось очень дельным советом. Это заставило меня задуматься о своей мотивации и серьезно подумать, готов ли я к монашеский жизни.

можно взять восемь заветы на всю жизнь, включая безбрачие, и продолжать жить в миру. Такой человек может носить мирскую одежду, работать на обычной работе и носить обычную прическу, но в заветы похож на монашеский. Спокойно вести безбрачный образ жизни чрезвычайно добродетельно, но также может быть очень трудно. Так как ничто внешнее не отличает человека от мирянина, то легко увлечься мирскими делами и потерять свое монашеский разрешить.

Стать монашеский очень отличается, так как одежда и бритая голова говорят о посвящении человека духовной жизни и его отстранении от мирских дел, таких как секс, алкоголь и развлечения. Такая видимость имеет свои преимущества и недостатки. Он защищает человека от мирской вовлеченности, дает другим легко опознаваемый духовный ресурс и является постоянным напоминанием о духовных устремлениях. В то же время люди имеют представления о том, каким должен быть духовный человек, и ожидают, что монахи оправдают их. Если у человека нет сильной мотивации, такие ожидания могут начать ощущаться ограничивающими.

Для меня рукоположение часто влекло за собой борьбу за пропитание. Одна из первых вещей, о которой нужно подумать, это как поддержать себя. Есть очень мало монастырей, которые поддерживают западных монахов, а центры Дхармы часто предоставляют западным монахам только проживание и питание. Поэтому какой-то тибетский ламы говорят, что монахи могут работать на работе. Если вы не разбогатеете или не найдёте средства к существованию, возможно, вам придётся работать, но я не считаю необходимым или уместным для монахов носить светскую одежду и длинные волосы. Я много лет работал в больницах и университетах в мантии и с бритой головой. Халаты привлекают внимание, что может быть неудобно. Размышляя о ценности заветы помогает развить уверенность в себе, а размышление о сострадании к живым существам помогает успокоить других. Со временем люди привыкают к одеяниям и часто приходят за духовным советом. Одеяния, кажется, внушают доверие и служат напоминанием людям об их собственном духовном измерении. Некоторые люди говорят, что лучше носить светскую одежду и интегрироваться в общество, но я не хочу интегрироваться в общество, так как мои цели и интересы сильно отличаются от мейнстрима.

Я рекомендую людям, заинтересованным в рукоположении, начать с получения заветы и тренируйтесь с ними, пока они не почувствуют себя комфортно. Между тем, читая и разговаривая с людьми, которые носят или были в мантиях, вы можете исследовать вопрос о том, как быть монашеский в западном обществе, понимая преимущества, а также проблемы. Вам также нужно тщательно обдумать вопрос финансовой поддержки, так как вы можете ожидать небольшой поддержки с любой стороны.

Стать монашеский является пожизненным обязательством и влечет за собой попытку жить в соответствии с очень строгими правилами дисциплины, установленными во времена Будда. Перед рукоположением хорошо иметь четкое представление об этом кодексе дисциплины, а также о социальных и культурных ожиданиях. Хотя можно передумать и вернуться к мирской жизни, как правило, это разочаровывающий опыт как для человека, так и для окружающих. В настоящее время идеальных мест для западных монахов очень мало, поэтому научиться правильному поведению сложно. Курсы предлагающий обучение будущих и новых монахов крайне необходимо.

Еще одна вещь, которую следует учитывать, — это гендерный вопрос. Будь то в западных или азиатских обществах, к монахам и монахиням часто относятся по-разному. Монахи, особенно азиатские монахи, пользуются уважением и материальной поддержкой, в то время как монахинями, особенно западными монахинями, иногда пренебрегают. Подобный опыт гендерной и расовой дискриминации может быть весьма обескураживающим. Отношение быстро меняется, и женщины могут внести весьма позитивный вклад, продемонстрировав свои возможности. Наиболее эффективным подходом в азиатских обществах кажется смирение, искренность и настойчивость.

Что позволило мне жить счастливой монахиней на протяжении многих лет, так это научиться изменять свое отношение к трудным ситуациям. Когда у меня не было денег, я думал о отречение. Когда я сталкивался с препятствиями, я размышлял о карма созревание. Когда я болел, я размышлял о Четырех благородных истинах. Когда я чувствовал себя неадекватным, я размышлял о Будда природа, возможность для всех существ проявить просветление. Похвала помогла мне развить смирение, а унижения помогли развить внутреннюю силу.

Мой учитель напомнил мне подумать о редкости рукоположения, постоянно радуясь моей удаче. Генерация бодхичитта, стремление достичь просветления ради всех живых существ, является одним из самых ценных буддийских учений для поддержания постоянной практики и преодоления трудностей в жизни. монашеский жизнь, когда они возникают. С искренностью и чистой мотивацией можно преодолеть все трудности и даже принести пользу нашей практике. Если у вас есть дополнительные вопросы, пожалуйста, напишите мне снова.

Счастье в Дхарме,

Карма Лекше Цомо