Четыре фактора сбора учеников

• Быть щедрым
• Говоря доброжелательно и мудро, обучая Дхарме
• Поощрение
• Поступать согласно тому, чему учат, подавая хороший пример

LR 118: Соберите учеников 02 (скачать)

Если вы посмотрите в схема ламрима, мы на участке сразу после шести далеко идущие взгляды: Четыре фактора созревания умов других, или четыре способа собрать учеников, или четыре способа помочь созреть умам других живых существ. Эти четыре фактически могут быть включены в шесть далеко идущие взгляды, но они выделены здесь, чтобы очень ясно показать нам четыре вещи, которые мы должны делать, если хотим вести других по пути к просветлению. Конечно, это когда мы в состоянии начать учить других. Когда мы еще не находимся в этом положении, мы адаптируем его к положению, в котором находимся. В каждом из этих четырех есть что-то, что мы можем практиковать на нашем нынешнем уровне.

Быть щедрым

Первый фактор — щедрость. Щедрость не только приносит непосредственную пользу другим, но особенно если вы стремитесь помочь им вести их по пути и хотите созреть их ум, тогда они должны захотеть получить учения. Чтобы хотеть прийти на учения, они должны думать: «Ну, учитель хороший человек. Может быть, мне есть чему у них поучиться». Один из способов убедить людей в том, что вы хороший человек, — это подарить им что-нибудь. Это не подкуп студентов, чтобы они пришли на ваши доклады. [смех] Скорее, наши умы очень, очень грубы. Если люди добры к нам и люди проявляют к нам какое-то тепло и дарят нам подарки, мы сразу притягиваемся к ним. А если кто-то не дарит нам подарки, а вместо этого кусает нас, то они нас не так привлекают. [смех]

Будучи щедрым человеком, вы им нравитесь. Это делает их готовыми слушать учения Дхармы от вас. Кроме того, я думаю, что щедрость напрямую сообщает другим о том, что вы хотите дать. Если вы даете материальные вещи, это показывает хороший пример потенциальным людям, которым вы можете принести пользу. Вы показываете хороший пример качества, которым они могут восхищаться, что, опять же, побуждает их хотеть прийти за учениями. Но с точки зрения ученика, мы не должны ходить по всем учителям и смотреть, кто дарит нам больше всего подарков. [смех] Мы обязаны поддерживать учителей, а не наоборот. Но когда мы в этой роли [учителя], чтобы приносить пользу другим, это неплохо.

Вы можете увидеть, как это работает. Если бы мы приспособили это к рабочим отношениям, если вы хотите созреть умы людей в Дхарме, один из способов сделать это — просто быть дружелюбным. Вы дарите маленькие сладости, маленькие подарки и тому подобное людям, с которыми работаете. Затем вы начинаете им нравиться, и они думают, что вы хороший человек, потому что вы делаете такие вещи, и они задаются вопросом: «Что они делают, что они такие хорошие люди?» Тогда вы говорите: «Это буддизм». [смех] Но это работает, потому что я получил отзывы от людей, которые встречались с некоторыми из вас в разное время, и они сказали: «Вау, этот человек был таким милым и таким дружелюбным, что я подумал, что они из себя представляют». делать должно быть что-то хорошее. Что-то хорошее." Поэтому они заинтересовались Дхармой. Быть щедрым — это то, что мы можем сделать, чтобы облегчить отношения и вызвать у людей интерес к тому, что мы делаем.

Говорить приятно

Второй фактор — говорить приятно, но это означает обучение Дхарме, потому что обучение Дхарме — это говорить приятно. Это означает обучение людей способам достижения высших перерождений и обретения того, что мы называем «определенной добродетелью». «Определенное качество» — это технический термин, который я сейчас ввожу на тот случай, если вы услышите его от других учителей позже. Это означает освобождение или просветление. Это называется «определенной благостью», потому что когда у вас есть освобождение или просветление, это определенно означает, что вы освобождены. Вы больше не будете впадать в замешательство.

Здесь речь идет об обучении людей способам достижения двух целей – высшего перерождения и определенного добра. Вы учите их в соответствии с их интересами и их характером. Вот почему так важно быть искусным, учить так, чтобы люди могли понять. Например, как мы адаптируем это к рабочей ситуации? Как упоминалось ранее, сначала вы дарите своим коллегам сладости и вкусности, и вы хороший человек. Опять же, это не для того, чтобы их подмазать, это потому, что вы цените Дхарму. Тогда вы можете говорить с ними о Дхарме, но вам не нужно использовать для этого буддийские слова. Вам не нужно приходить со множеством санскритских и палийских терминов и давать им книги на китайском и тибетском языках. [смех] Но вы просто говорите об общих вещах Дхармы очень практичным, нормальным языком.

Люди могут спросить вас, что вы делали на выходных. Если вы скажете: «О, я был на ретрите», и они спросят вас, о чем идет речь, тогда вы расскажете им о содержании ретрита. Но опять же, вы говорите им те моменты, которые им легко понять. Вот что значит направлять людей в соответствии с их интересами и наклонностями. Это умело. Когда вы рассказываете людям о буддизме, говорите им о вещах, которые они, скорее всего, поймут и с которыми согласятся. Когда люди спрашивают: «Что такое буддизм?» не начинайте рассказывать им о реинкарнации. Его Святейшество является прекрасным примером. Посмотрите, о чем он говорит на публичных выступлениях — о доброте, благодарности, любви и сострадании, уважении к другим, мире во всем мире, всеобщей ответственности. Это вещи, к которым относятся люди, особенно представители нашей культуры.

Когда вы разговариваете со своими коллегами или родителями, расскажите им о таких вещах и дайте им книги, которые они смогут сразу прочитать и понять, например книгу Его Святейшества, Политика доброты. И таким образом они скажут: «Ого, буддизм, это интересно», потому что он уже согласуется с тем, во что они верят и что считают ценным. А затем, после этого, вы можете начать внедрять другие идеи. Кроме того, им не только нравится слышать о таких вещах, как любящая доброта и уважение, потому что они резонируют с тем, во что они верят, но они также понимают, насколько важно развивать их в своем уме. Им сразу же есть с чем работать. Это значит быть искусным, учить в соответствии с интересами и наклонностями других.

Чтобы иметь возможность учить в соответствии с интересами и наклонностями других, нам действительно нужно стать буддами. А Будда сможет точно понять уровень ума людей, их предыдущую карма, какие учения им подходят, какой язык, какая терминология, учить ли им учения Тхеравады или учения Махаяны, учить ли им тантракакие тантрические практики, преподавать ли их традиционным способом, адаптировать ли к культуре и так далее. Другими словами, быть в состоянии быть чувствительным к тому, где находятся другие, и объяснять Дхарму таким образом, чтобы общаться с ними.

Кроме того, важно говорить в соответствии с законами страны и использовать очень приятную речь и приятные выражения. Когда вы объясняете Дхарму, не ругайтесь и не используйте грубые выражения [смех], не будьте очень грубыми и тому подобное. Это не означает, что вы должны быть очень формальными и пуританскими, но опять же, вы учите в соответствии с тем, что кажется уместным и правильным.

Когда мы объясняем людям в нашей семье или на работе Дхарму, нам не нужно видеть себя учителями. Когда мы делаем это, мы можем создать дистанцию ​​с другими людьми, и мы можем начать чувствовать себя довольно неловко. Или мы можем стать немного гордыми или механическими. Лучше просто рассматривать это как то, что один человек делится чем-то, что мы находим ценным, с другим человеком. Но, конечно, никогда не навязывайте это никому.

Я говорил вам, что случилось со мной вчера, говоря о навязывании вещей людям? Это немного не по теме, но хорошо бы включить сюда в качестве примера того, чего никогда не следует делать. [смеется] Я преподавал в Финиксе по пятницам, субботам и воскресеньям. Учения были очень хорошо организованы и посещаемы. Вчера днем ​​у меня было несколько небольших групп и личных интервью. Был один христианский пастор, который пришел на некоторые учения в субботу днем, когда я проводил семинар по гнев. Он попросил видеть меня в небольшой группе.

Он и еще один пастор, его коллега, пришли ко мне. Я подумал, что очень приятно, что будет межрелигиозный диалог. Они пришли со своими Библиями. Они сказали, что пришли учиться, и спросили меня о моем опыте, как я стал буддистом. Я сказал им об этом. И тогда один из пасторов сказал: «Знаете, наука — это всего лишь теория. У них есть все эти теории. Они могут доказать некоторые из них, но не остальные. Буддизм — не знаю. Но эта книга, эта Библия, от первой до последней страницы, является доказанным фактом».

А затем продолжил: «Когда я был в Лос-Анджелесе, я разговаривал с одним кавказцем. монах. Я спросил его, почему он верит в буддизм? Это суеверие. В то время как эта книга является фактом, от начала до конца. Иисус появился на земле. Он умер и его похоронили. Но он воскрес, и это был доказанный факт. я спросил монах почему он не верит в это? И это монах не ответил мне».

О, я знал, почему это монах не ответил ему. [смех] Это было довольно тяжело, совсем не то, что я ожидал. К счастью, мне нужно было ехать в аэропорт. Так не должно быть, когда мы говорим с людьми о буддизме. [смех]

Я нахожу, особенно с западными людьми, хорошо, когда мы даем новые идеи и вещи, ставим их как вопросы, а не как доказанные факты. Просто задавать вопросы и давать людям пространство для размышлений. Я помню первое учение, которое я посетил, которое было Лама Сопа Ринпоче. То, что сделал Ринпоче, было очень хорошим примером обучения согласно склонностям людей. Одной из первых вещей, которые он сказал, было: «Вы не обязаны верить ничему, что я говорю». Я почувствовал такое облегчение, услышав это во время моего первого буддийского учения. Тогда я мог слушать. Поэтому, когда мы объясняем Дхарму людям, преподнося ее как подарок: «Посмотри, поможет ли это тебе. Посмотрим, сработает ли это для тебя». И задайте это в виде вопросов, и пусть они сами выбирают, с чем работать.

Поощрение

Сначала мы щедры, затем мы даем им учения, что является еще одной формой щедрости. И затем, после того как мы дали им учения, мы поощряем их в практике. Мы пытаемся создать для них возможности для практики. Иногда у людей могут быть учения, но они не знают, как действовать, или они ленивы, или рассеяны, или не уверены в себе. Итак, мы предоставляем Условия чтобы они практиковались. Вы можете добиться этого разными способами. Один из способов, который я заметил с Лама [Еше] и [Лама Сопа] Ринпоче, они бы размышлять с нами. Они действительно настроены на жителей Запада. Самый тибетский ламы не будет размышлять со своими учениками. Они входят, совершают несколько молитв, дают учение, а затем посвящают заслуги и уходят. Они предполагают, что вы знаете, как размышлять. Очень немногие из них действительно сядут и проведут вас через медитацияили сидеть и делать медитация сеанс с вами. Один из способов подбодрить жителей Запада — проводить с ними сеансы. Вот почему у нас есть Ньюнг Нес, и мы делаем практику Ченрезига всей группой, потому что это один из способов воодушевить людей.

Я помню еще один способ, который мне пришлось использовать, чтобы побудить кого-то практиковать. В Сингапуре был один молодой человек, у которого был рак. В буддийской традиции, если вы спасаете жизни, это становится причиной продления вашей собственной жизни. Если вы убиваете, это становится кармической причиной короткой жизни. Вот почему вы увидите, особенно в буддийских храмах в Китае, много прудов, и люди приходят с рыбой и черепахами и кладут их в пруд. Люди покупают в мясной лавке животных, которых собирались убить, и несут их в храм, чтобы освободить.

Однажды я был в центре Тушита в Дели, сижу там и что-то ем, и тут входит цыпленок. [смех] И я сказал себе: «Что этот цыпленок здесь делает?» Он был на пути к мяснику, и Ринпоче купил его, чтобы спасти ему жизнь, так что вот он. Итак, есть практика спасения жизни.

Вернемся к исходной истории: у этого молодого человека был рак, и я сказал ему освободить животных, но он этого не сделал. Он всегда должен был делать что-то более важное — работать сверхурочно или делать что-то для своей семьи. Однажды я сказал ему: «Я хочу освободить некоторых животных. Ты поможешь мне это сделать?» У меня не было машины, и люди там любят делать что-то для Сангха. Итак, он пришел, и мы вместе пошли ловить животных и освобождать их. Мы делали это несколько раз. Это был единственный способ заставить его сделать то, что было для него хорошо, то есть сказать ему, что я хочу это сделать. [смех]

Это один из способов побудить кого-то что-то сделать. Мы можем думать о разных способах воодушевления людей. В контексте вашей рабочей ситуации, если кто-то заинтересован в посещении учений, предложите пойти с ними. Забрать их. Пригласите их. Представьте их другим участникам группы. Часто, когда они впервые приходят, они застенчивы. Они никого не знают. Это новая ситуация. Сообщите им заранее, что происходит в группе, чтобы они знали, чего ожидать. И когда они приходят, знакомьте их с людьми и давайте им молитвенные листы и тому подобное. Это способ побудить кого-то практиковать, заставить людей чувствовать себя непринужденно.

Поступать согласно тому, чему учат, подавая хороший пример

Последний фактор, помогающий созреть разуму других людей, заключается в том, что мы должны практиковать в соответствии с тем, чему учим. Это чрезвычайно важно. Мы должны подавать хороший пример без притворства. Другими словами, вы не говорите другим людям вставать рано утром, и когда они рядом, вы встаете в пять, а когда их нет рядом, вы встаете в девять. Не таким образом. Или сказать людям: «Ну, вот пять заветы. Будет очень хорошо, если вы будете практиковать их». Но тогда вы действуете вопреки всем пяти заветы. Мы должны стараться как можно больше практиковать то, чему мы учим. И быть очень честным в отношении нашего собственного уровня и не важничать по этому поводу.

Таковы четыре способа созревания ума других людей. Есть вопросы по этому поводу?

Аудитория презентации. Мне кажется, что мысль «у меня есть намерение научить этого человека Дхарме, поэтому я собираюсь дать ему что-то» немного искусственна, мне кажется, что это заговор.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Вы не хотите попасть в эту стадию заговора. Наоборот, вы сами практикуете Дхарму и первое из шести далеко идущие взгляды это щедрость. Практикуя щедрость, особенно по отношению к таким людям, они чувствуют себя желанными. Это не делается с коварным умом, чтобы попытаться обмануть их. Это делается в основном потому, что вы практикуете щедрость.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Это очень хороший момент. Иногда, когда мы чувствуем себя плохо на востоке рядом с кем-то, один из хороших способов победить это чувство — подарить ему что-нибудь. Делаем соединение. Хорошая точка зрения.

Это завершает этот раздел здесь.