Nirvana como objeto de meditação
82 Samsara, Nirvana e Natureza de Buda
Parte de uma série contínua de ensinamentos (retiro e sexta-feira) com base no livro Samsara, Nirvana e Natureza de Buda, o terceiro volume A Biblioteca da Sabedoria e Compaixão série por Sua Santidade o Dalai Lama e Venerável Thubten Chodron.
- Não surgindo, não cessando, não mudando enquanto existindo
- Livre de desejo e visualizações
- Diferente de quatro elementos e quatro estados sem forma
- Não nascido, não transformado, não feito, não fabricado
- Nirvana é diferente de inexistência total
- Objeto do caminho supramundano
- Três aspectos do nirvana
- Estado livre de existência condicionada
- Refutações de visões erradas sobre o nirvana
- Diferenças e semelhanças entre as tradições Pali e Sânscrita
Samsara, Nirvana e Buda Natureza 82: Nirvana como objeto de Meditação (download)
Pontos de contemplação
- Quais são os três características do nirvana de acordo com a tradição Pali? O Venerável Chodron disse que normalmente pensamos na felicidade como algo que foi condicionado. No entanto, o nirvana é uma negação. Passe algum tempo considerando isso. Por que algo permanente é o que traz felicidade verdadeira e duradoura?
- Como a cessação de dukkha é diferente da ideia teísta do céu?
- O vazio é a falta de existência inerente, não o nada. Por que é tão importante entender isso? Por que é que porque as coisas existem, o nirvana é possível? Trabalhe o raciocínio com suas próprias palavras.
- Qual é a prova de que o nirvana existe? Por que os seres comuns não conseguem percebê-lo?
- Embora o nirvana traga a destruição de desejo não é a destruição de desejo. Por que o nirvana não pode ser a destruição de desejo?
- Contemple os dois pontos de vista do termo nirvana – que é tanto o objetivo quanto o objeto de meditação. Como é que estes não são contraditórios? Por que pensar sobre o nirvana dessas duas maneiras é benéfico para nossa compreensão?
Venerável Thubten Chodron
A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.