Real e irreal

• O caminho do Bodhishattva é sobre cooperação
• Como diferentes escolas entendem verdades veladas reais e irreais
• Que tipos de self que podem ser refutados pelo conhecedor confiável convencional
• Etimologia da verdade última
• A razão do Buda ensinou sobre diferentes vazios

140 Gömchen lamrim: Real e irreal (download)

Pontos de contemplação

1. O que significam os termos “real” e “irreal” no contexto das verdades veladas? Como os sistemas de princípios Svatantrika e Prasangika diferem em como eles descrevem fenômenos usando esses termos?
2. Passe algum tempo contemplando isso da visão de Prasangika, todos os verdades veladas são irreais/falsas. O que pensar sobre as coisas dessa maneira faz pela sua mente?
3. Por que um conhecedor confiável convencional pode refutar tanto um eu permanente, sem partes e independente quanto um eu autossuficiente, substancialmente existente, mas não pode refutar um eu inerentemente existente?
4. Uma verdade última existe do jeito que aparece. É um objeto encontrado por um conhecedor confiável na sabedoria do equilíbrio meditativo e é o modo final de existência de todos fenômenos. O que fenômenos existe desta forma?
5. Que contradições surgem para aqueles que dizem que o vazio é inexistente? Que contradições surgem para aqueles que dizem que o vazio é inerentemente existente? Para qual dos dois extremos essas visualizações outono?
6. O que significa que, embora um objeto não possa ser encontrado pela sabedoria de equilíbrio meditativo de um arya, isso não significa que o objeto não exista? O que está no alcance das consciências convencionais e últimas?