O que significa fazer retiro

• O que significa fazer retiro
• Como abordar o sadhana
• Como manter a prática fresca durante o retiro e evitar ficar entediado
• Instrução sobre como fazer as partes do sadhana e fazer a visualização

Green Tara Retreat: O que é retiro e instrução (download)

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Motivação

Vamos gerar nossa motivação. Ser livre da existência cíclica. Para gerar o bodhicitta— uma motivação de altruísmo buscando tornar-se um Buda para o bem de todos os seres vivos. Então, com base nessa motivação, perceber a natureza da realidade para que possamos limpar nossa mente de todas as aflições e atingir a iluminação plena. Vamos ter isso como nosso objetivo de longo prazo do que estamos fazendo.

Qual é o significado de estar em retiro?

Eu queria falar um pouco esta tarde sobre fazer retiro e o que isso significa. Então, é claro, estou falando mais especificamente para as pessoas que estão fazendo retiro aqui na Abadia, que têm um ambiente mais limitado. Mas certamente muito do que vou dizer se aplicará também às pessoas que estão fazendo o retiro de longe, especialmente quando eu começar a falar sobre o sadhana e assim por diante.

Antes de tudo, temos que entender qual é o significado do retiro. Às vezes pensamos que retiro significa que você vai se trancar em algum lugar distante: “Estou me retirando do mundo. Então, eu vou sentar em uma caverna e fazer o meu meditação prática." Isso não é necessariamente recuar. Agora, o que você acha disso? “Espere um minuto, espere um minuto, eu quero estar em um lugar agradável e solitário, sem problemas – isso é retiro.” Não, não necessariamente.

Do que estamos recuando? Estamos recuando das aflições, estamos recuando da causa de dukkha. É disso que estamos nos separando. O retiro não é apenas um retiro físico, não apenas nos isolamos e nos separamos da sociedade ou de todos os tipos de negócios. Se nossa mente está muito ocupada, então não estamos em retiro. Do que estamos fugindo são as aflições e as carma (as ações negativas que fazemos fisicamente, verbalmente e mentalmente). É disso que estamos recuando. Não estamos fugindo do trabalho e da família, e isso e aquilo e outra coisa, e o e-mail. Estamos realmente tentando mudar nossa mente, para que nossa mente se afaste da negatividade.

Isso é algo muito importante para entender no início; caso contrário, vamos ficar muito irritados com o ambiente e um pouco de barulho ou um pouco disso ou daquilo: “Estou em retiro, por que essa pessoa está me incomodando?” Se você está em retiro, então você tem que fazer com que essa mente não seja uma mente raivosa. Você vê que a mente que está dizendo: “Estou bravo com fulano por fazer isso e aquilo”. Ou: “Não gosto da comida”. Ou: “Não gosto disso, quero isso, quero aquilo”. Esses pensamentos não estão em retirada. Mas tendemos a ficar realmente envolvidos nesses pensamentos e pensar que eles são muito reais. Assim, o verdadeiro recuo é das emoções perturbadoras, esses tipos de pensamentos de reclamação, pensamentos negativos, ações físicas, verbais, ações prejudiciais. Esse é o significado da retirada. Isso é realmente importante entender.

Na verdade, estamos tentando fazer um retiro, não estamos? Vamos nos esforçar muito durante este próximo período de tempo para estar em retiro. Às vezes estaremos em retiro e às vezes estaremos na terra da la-la. Mas a ideia é (quando nossa mente está indo para la-la land, quando nossa mente está fora de suas próprias criações) perceber que estes são apenas pensamentos. Isso não é realidade. Preciso voltar para recuar. Então o retiro é uma mente virtuosa, ações físicas e verbais virtuosas. Isso é muito importante lembrar.

Horário de retiro e cuidar de nós e dos outros

Em geral, temos aqui o cronograma de seis sessões, uma das quais é uma sessão de estudo. Mantenha-se no cronograma. Alguns dias você não vai sentir vontade de vir para o meditação corredor. Venha de qualquer maneira! Alguns dias sua mente vai dizer: “Eu só quero ficar na cama. Eu preciso de um tempo. Tenho trabalhado tanto, não é, Tara? estou exausto de tudo isso meditação Estou fazendo. Eu preciso dormir hoje.” Como Lama Sim, ele dizia: "Verifique, querida." Se você está doente, isso é uma coisa. Mas a mente inventará todo tipo de coisas. É por isso que a programação e o apoio do grupo são tão úteis; isso nos ajuda a realmente permanecer no que estamos fazendo e não deixar a mente ir aqui e ali. Como eu disse ontem, a pergunta: “O que eu sinto vontade de fazer?” Jogue essa pergunta fora. Nem pense: “O que eu sinto vontade de fazer?” Você apenas faz isso. Se você está doente, você não pode fazer isso, descanse. Se sua mente está realmente agindo e você está tendo algumas dificuldades para controlá-la, venha me ver. Mas tente. Todos nós viemos aqui para fazer o retiro, então temos que manter nossa mente no lugar certo para que possamos fazer. Esse é o objetivo do cronograma e do apoio do grupo.

Por favor, chegue a tempo para as sessões. Esta é uma forma de mostrar nossa compaixão pelas outras pessoas que estão fazendo o retiro. Se chegarmos tarde e fizermos muito barulho chegando tarde, incomodamos outras pessoas. Se outras pessoas fizerem muito barulho entrando, não deixe sua mente ser perturbada. Eles devem ter alguma razão para o que estão fazendo. Não tente pensar o que é, volte para o seu meditação prática. Do seu lado, tente estar onde precisa estar quando precisar estar, porque isso faz parte do comportamento compassivo no retiro.

Certifique-se de manter o seu corpo saudável: coma o suficiente, beba o suficiente e faça bastante exercício. Faça caminhadas na floresta na neve. Temos alguns equipamentos de ginástica, sinta-se à vontade para usá-los. Precisamos manter nosso corpo saudável. Faça yoga ou qi gong ou caminhada meditação ou o que você precisa fazer, mas realmente mova seu corpo. E especialmente se você estiver se sentindo um pouco confuso ou inquieto, saia e corte lenha. Saia na floresta e corte os galhos. Faça algo físico. Se você fizer algo físico e conseguir seu corpo envolvidos, sua mente se acalma. É importante durante o retiro fazer exercício. Não fique só em casa, faça alguma coisa.

Pessoas diferentes estão fazendo tarefas diferentes. Veja-os como uma oportunidade de oferecer serviço. Eles não são algo que você tem que fazer que está tirando você do retiro e sua meditação. São uma forma de praticar a compaixão e oferecer serviço ao grupo e acumular mérito. Mude a maneira como você vê as coisas assim. Esteja você limpando o banheiro ou lavando a louça, existem todas essas práticas de treinamento de pensamento. Especialmente quando você estiver limpando, pense que está limpando os fluxos mentais de impurezas e coisas do gênero dos seres sencientes. Pratique pensar assim quando estiver fazendo as diferentes tarefas.

Como usar a sessão de estudo durante o retiro

Para o seu tempo de estudo, é muito bom ter uma ideia do que você vai estudar (seja um tópico específico ou um livro específico), e ficar com isso. Às vezes há tentações como: “Ah, eu quero estudar isso”, e então amanhã, “Ah, eu quero ler sobre isso”, e no dia seguinte, “Eu quero fazer isso”. E assim você pula de livro em livro, procurando algo, ou de algumas de suas anotações para outras. Fixe em uma coisa que você realmente quer entrar, e vá para ela. Quando você sentir que entendeu (entrou o suficiente), é hora de passar para outro tópico. Mas não basta pular. A razão para o estudo é que quando você faz alguma leitura no intervalo, isso lhe dá algumas ideias sobre o que meditar no horário da sessão.

Se você estiver lendo sobre refúgio, quando estiver fazendo a oração de refúgio, terá uma ideia melhor do que deveria estar pensando. Se você está lendo sobre bodhicitta, quando você faz o bodhicitta oração, você pode se lembrar de tudo isso. São tantos os Lam-rim tópicos que se encaixam perfeitamente no sadhana – o texto da prática que você está fazendo. Pegue-os e coloque-os. Talvez você precise pensar sobre isso, como faço para colocá-los? Se você está meditando nas quatro nobres verdades, onde isso se encaixa no sadhana? Bem, as duas primeiras nobres verdades, dukkha (ou sofrimento) e suas causas, farão parte do que nos impulsionará a gerar renúncia. E então as duas últimas nobres verdades são o refúgio do Dharma. Então, se contemplarmos as quatro nobres verdades, isso nos ajuda quando estamos tomando refúgio. Isso nos ajuda a saber para onde estamos indo em nossa prática e por que estamos indo para lá. É algo que é um prelúdio para gerar bodhicitta. Todos esses tipos de coisas você pode integrar ao sadhana, e parar nos diferentes pontos do sadhana e pensar mais claramente sobre esses diferentes tópicos.

Trabalhando com o sadhana – fazendo funcionar

Então vem a coisa toda de fazer o sadhana. Algumas pessoas vêem o sadhana como um livro de receitas. Eu a pego, e começo na página um, e eu leio isso. "Percebido." Então li os quatro imensuráveis. “Ok, peguei eles.” Então, a prática real. “Leia cada coisa, sim, consegui essa visualização.” Eles passam por isso assim, com esse tipo de atitude - e então se perguntam por que não têm nenhum sentimento da prática. Isso porque você está encarando o sadhana como uma tarefa que você tem que fazer. É como, aqui está essa coisa e eu tenho que passar por isso. Mas não veja o sadhana assim. Veja o sadhana como algo que irá guiá-lo em sua meditação, para que ajude a mantê-lo no caminho certo.

Existem as diferentes contemplações no sadhana, as diferentes visualizações. Ao passar por isso, você pensará em coisas diferentes, meditar em coisas diferentes. Está guiando sua mente de uma maneira particular. Veja isso como algo que ajuda a guiar sua mente para o tipo de objetivo que você deseja alcançar. Não veja isso como algo que você tem que passar. É como, “Oh meu Deus, estou passando toda a parte inicial meditando sobre refúgio e o sino vai tocar a qualquer minuto, e eu não fiz o resto. Oh meu Deus, o primeiro dia e eu já sou um fracasso. Eu nem passei por tudo isso! Mas eu tenho que passar por tudo isso, então isso me dá um minuto para refúgio, dois minutos para os quatro imensuráveis. Melhor reduzir o tempo de visualização para dois minutos, para que eu possa passar pelo resto.” Não fique louco, por favor! Não faça isso. É apenas um guia que vai ajudá-lo a desenvolver sua mente.

Cada meditação sessão vai ser diferente. Às vezes, você vai querer passar muito rapidamente pelo sadhana e passar muito tempo Lam-rim. Outras vezes, você pode apenas querer ficar com refúgio e bodhicitta no início, e vá muito rapidamente pelo resto. Você pode alterar quanto tempo você gasta em que parte dele. Não pense que cada sessão tem que ser uma repetição exata da anterior, porque você vai ficar entediado e farto dessa forma. Você tem que torná-lo muito interessante para si mesmo.

Trabalhando com aflições

Algumas pessoas me disseram: “Tenho tantas coisas surgindo em minha mente que fica difícil passar pela prática. Eu tenho raiva surgindo neste momento, e apego surgindo naquele momento. Eu paro e meio que endireito cada momento de raiva e cada momento de apego antes de ir para o próximo parágrafo do sadhana?” Nós nem começaríamos! Às vezes começamos com alguma respiração meditação para acalmar a mente, e algumas pessoas pensam: “Bem, minha mente não está perfeitamente calma. O que devo fazer? Quero dizer, eu tenho que começar essa coisa de qualquer maneira? Eu tenho que ter minha mente totalmente, perfeitamente, 100 por cento calma e então eu vou toma refúgio.” Não! Cada uma dessas coisas, como eu disse, é um guia. Cada uma das passagens nele, são um guia para ajudar a orientar nossa mente.

Isso não significa que você tem que fazer tudo perfeitamente até o último detalhe antes de ir para a próxima parte – porque nós fazemos isso às vezes. Começamos com isso: “Ok, no espaço acima, em um trono de joias luminosas... trono de joias luminosas... tudo bem. Eu tenho o trono de joias, mas não é muito luminoso. Como torná-lo luminoso? Ok, está ficando um pouco mais brilhante lá. O que há em cima disso? Oh, um lótus e um assento lunar. Ah, acabei de perder o trono. É melhor eu voltar e pegar o trono. Ok, o trono está chegando. Mas não sei se as joias são rubis ou safiras, talvez alguns lápis-lazúli. Que tipo de joias estão neste trono? Talvez seja uma combinação e alguns diamantes. Eu tenho. Ah, então o que está em cima, eu já esqueci? Oh, o lótus e o assento lunar. Ok, o lótus. Agora, que cor de lótus? Há azul e rosa e branco. É um grande lótus, um pequeno lótus? E um assento lunar, como é um assento lunar? Ah, sim, ela disse que era uma lua plana. Mas a lua não é plana. Se Tara se sentar em uma almofada plana, seu traseiro vai doer. Tem que ser uma almofada redonda. Ok, eu tenho isso. E o que há em cima disso? Ok, minha raiz guru. Oh meu Deus! nem sei quem é minha raiz guru é, como vou fazer essa prática?”

Veja, se você tentar fazer a prática assim e conseguir cada coisa com perfeição, você não chegará a lugar algum. Basta lê-lo. Tenha uma ideia. Tara não está sentada em uma quadra de basquete. Ela está sentada em um trono. Você tem uma ideia geral. E, sua raiz guru, você acabou de descobrir isso de alguma forma. Apenas leve Sua Santidade se você tiver alguma dúvida sobre isso. Mas sua raiz guru está na forma de Tara, então você não pensa em Sua Santidade, mas com o de Tara corpo ou Tara com o rosto de Sua Santidade. É a essência, a natureza dos dois é a mesma.

Você entende o que quero dizer sobre não se espremer, pensando que você tem que fazer tudo perfeitamente antes de passar para a próxima passagem? Não faça o sadhana assim. Realmente, não - porque você nem vai chegar à raiz guru. Você só tem uma ideia disso e, como eu disse, em algumas sessões você pode passar mais tempo com visualizações, em outras sessões você pode fazer a visualização muito rapidamente, ela simplesmente aparece, e você não precisa passar por todos os detalhes. Você só pensa como se entrasse em uma sala e visse as pessoas. Quando você entra em uma sala, não é como se o Venerável Semkye aparecesse primeiro, depois Alanda aparecesse e depois Dallas aparecesse. É como se houvesse um grupo de pessoas. Você acaba de ver todos eles. Da mesma forma, às vezes a visualização aparece assim. Não precisa ser cristalino. Quando você entra em uma sala, não percebe que alguém está vestindo um moletom cinza. Você está apenas percebendo que há um monte de gente. Então, às vezes você só tem uma ideia geral básica quando faz isso, e outras vezes você gasta mais tempo nisso. Em outras palavras, você tem que fazer o sadhana com alguma flexibilidade.

Agora, o que acontece se você estiver meditando sobre quatro imensuráveis ​​(na página um). “Como seria maravilhoso se todos os seres sencientes tivessem a felicidade e suas causas.” E você diz: “Todos os seres sencientes... Oh, bem, eu realmente não sei sobre essa coisa de ser todos sencientes. Tem que haver um número finito de seres sencientes. Por que eles dizem 'infinito'? Isso simplesmente não faz sentido, porque se são seres sencientes infinitos, você pode adicionar mais um. Tem que ser um número finito. Esses tipos de inconsistências aparecem o tempo todo nos ensinamentos. Eu realmente não sei se eu acredito no que o Buda disse." E sua mente sai duvido, por uma coisinha. Seres sencientes infinitos significam incontáveis. Não podemos parar de contar. Existe um número finito, mas você nunca pode chegar ao fim dele, porque são muitos (seja lá o que for). Não entre em um ataque inteiro de duvido sobre esta palavra e então começar a duvidar de tudo, de cada ensinamento que você já ouviu. E mesmo que, você sabe, o que acabei de dizer não faça sentido. “Ah, ela disse que é um número finito, mas eles dizem, infinito, mas são tantos que você não consegue contar. Mas, se for finito, eu deveria ser capaz de contá-los. O que ela está dizendo não está fazendo sentido.”

É realmente nisso que você quer estar pensando quando morrer? Eu não acho. Então, se sua mente começar a girar em alguma bobagem duvido tipo de pergunta como essa, basta trazê-la de volta para onde ela pertence. Como quando diz: “Que todos os seres sencientes tenham a felicidade e suas causas”, em sua mente você pensa: “Mas, não sei, esse cara me enganou. Não quero que ele tenha a felicidade e suas causas. Eu quero que ele vá para o inferno. Oh isso é raiva em minha mente. Agora o que eu faço? eu tenho o meu oferta mesa coberta de coisas, mas não de A estratégia inovadora da Raiva [um texto]. É melhor eu pensar em um antídoto para raiva. Ah sim, é meu carma. É meu carma que ele me tratou tão mal. Pois é dele carma. Ele vai recuperá-lo também! Oh isso é raiva novamente. É melhor eu fazer algo com o meu raiva. "

Se você está tendo um caso muito forte de raiva, então pare e faça um meditação on fortaleza. Faça um meditação no amor e na compaixão para que você possa acalmar sua mente. Domine essa aflição um pouco, e então vá para a próxima coisa. Se é apenas um pouco de raiva e você percebe que está distraído, então apenas traga sua mente de volta e isso é bom o suficiente - porque teremos dez milhões de distrações. Se você parar e aplicar um antídoto que leva 15 minutos para cada distração, não vai funcionar. Tente trazer sua mente de volta. Se ficar para trás, bom o suficiente. Se sua mente é como full blown raiva, então claramente você tem que parar e fazer algo com isso porque sua mente não vai continuar com mais nada. É muita raiva para fazer isso. Você tem que parar nesse ponto, e mudar seu objeto de meditação, e fazer um meditação on fortaleza, paciência e compaixão.

Você é quem tem que fazer o sadhana trabalhar para você. Faça o sadhana fluir de forma natural. Por favor, não pense que você tem que ser um perfeccionista com isso. Se surgir uma aflição, praticar o Dharma significa transformar a mente, então você tem que trazer sua mente de volta para onde ela está, para o sadhana.

Somos nós que realmente precisamos fazer com que a prática funcione conosco. E vai ser diferente a cada sessão. Temos que aprender a ser médicos para nossa própria mente e trabalhar com essas coisas e brincar com o sadhana. Não veja isso como uma coisa concreta na qual você precisa espremer sua mente.

Brinque com isso, especialmente quando estiver pensando em Tara. Tara é cheia de amor e compaixão. Tente realmente ter a sensação de estar na presença de alguém que o aceita incondicionalmente do jeito que você é. Isso às vezes pode ser difícil: “Como posso sentar aqui e Tara está olhando para mim, me aceitando incondicionalmente. Ela deve ser uma tola se me aceita incondicionalmente, porque estou cheio de lixo podre. Eu não me aceito. Como ela pode me aceitar?” Bem, essa é a diferença entre um ser senciente e um Buda; que um Buda pode aceitar outros. Nós, seres sencientes, realmente nos damos muito trabalho, e damos aos outros tempos difíceis. Apenas tente e relaxe nele. Deixe Tara aceitar você. Experimente e sinta como é dentro do seu próprio coração, para que alguém olhe para você com total aceitação e bondade. Então brinque com esse tipo de coisa.

Métodos adequados de meditação

Então vem a pergunta: “Bem, eu tenho que fazer o sadhana todas as sessões?” É bom se você puder. Se este vai ser o retiro de Tara para você, então é bom que você faça o sadhana a cada sessão. Como eu disse, como você faz isso pode ser muito, muito diferente de uma sessão para outra – extremamente diferente. Você pode gastar muito tempo em uma parte e pouco tempo em todo o resto. Isso é bom.

Agora, se você realmente sente que o Tara sadhana não está funcionando para você, e você quer fazer outro tipo de meditação, então me avise e descobriremos que tipo de meditação você quer fazer. Certifique-se de ter uma boa base nas instruções sobre como fazer isso meditação. Alguns de vocês podem estar interessados ​​na prática da atenção plena. Mas você tem que saber fazer mindfulness meditação corretamente. O que é mindfulness do corpo? O que é atenção plena aos sentimentos, atenção plena à mente, atenção plena às fenômenos? Você tem que saber como fazê-lo. Não é só sentar lá. Isso é importante.

Se por algum motivo não funcionar para você, podemos alterar um pouco as coisas. Ainda assim, precisamos ter cuidado para não inventar nossos próprios tipos de meditação. Dentro disso podemos jogar muito. Mas nós simplesmente não queremos fazer as nossas próprias meditação, onde realmente não sabemos o que estamos fazendo. "Eu vou meditar no vazio, então vamos tirar todos esses pensamentos da minha mente. Bem, tirei todos os pensamentos da minha mente, e agora estou ficando um pouco sonolento e adormecendo. Mas, não há pensamentos.” Isso não é onde você quer chegar em sua prática. Ter uma mente que não tem absolutamente nenhum pensamento, mas não tem um objeto muito claro e sua mente é meio letárgica – não é para onde você quer ir em sua prática. Pode parecer muito bom, mas há muitos avisos nos ensinamentos sobre entrar nesse tipo de estado. É por isso que acho muito importante que tenhamos instruções para qualquer tipo de meditação estava fazendo.

Às vezes você pode fazer isso rápido, às vezes você pode fazer isso devagar. Você pode enfatizar uma coisa, você pode enfatizar outra coisa. Se você achar que a respiração meditação te ajuda muito, faça muita respiração no começo. Mas também, certifique-se de saber como fazer a respiração meditação corretamente. Existem diferentes maneiras de fazê-lo. Certifique-se de entender de que maneira você está fazendo isso, para que você saiba o que está fazendo.

Sonhos

Alguém estava perguntando sobre sonhos. Quando você se retira, às vezes seus sonhos ficam bem loucos. Isso é muito natural. Sempre que você está fazendo algum tipo de purificação atividades, coisas vão sair em seus sonhos. Um sonho é apenas um sonho. Se é um sonho ruim, e daí? Se for um sonho bom, ótimo. Não se prenda aos seus sonhos como se eles existissem inerentemente. Na verdade, um sonho é a analogia para a existência não inerente. Se nos agarrarmos à analogia como significando o oposto do que deveria significar, então definitivamente não vamos entender a realidade ilusória em nossa vida diária. Se você tem um sonho ruim, toma refúgio, acordar. Se você está fazendo algo desobediente em seu sonho, apenas diga: “Eu confesso isso, eu não quero fazer isso. Puxa, eu me pergunto como esse pensamento veio à minha mente? Você pode meio que entender algo sobre si mesmo se olhar para seus sonhos. Mas não fique realmente preocupado com isso. Basta ter algum arrependimento. Você não fez a ação porque isso é apenas um sonho. Não há nenhum objeto ali. Da mesma forma, se você sonha que está voando no céu e Tara apareceu para você e disse: “Você é o único”. Diga: “É muito bom, sonhei com Tara. Isso é meio auspicioso. Mas o verdadeiro propósito do meu meditação é se tornar Tara. Não apenas para sonhar com ela, mas para transformar minha mente em sua compaixão e sabedoria. Então eu ainda volto e faço minha prática. Tenho trabalho a fazer."

Não se agarre às coisas. Nós tendemos a agarrar tudo. Então damos todo tipo de significado que pode ou não ter: “Ah, eu sonhei com grama verde. Ah, isso deve significar que vou nascer na Terra Pura de Tara. Ah, isso é tão emocionante.” Ou: “Eu sonhei com grama verde. Oh não, isso significa que eu vou nascer como uma vaca. Isso é angustiante.” Quem sabe por que diabos você sonhou com grama verde? Não deixe a mente proliferar.