Droga do wyzwolenia

Wyzwolenie i oświecenie

• Rozróżnienie między wyzwoleniem a oświeceniem oraz dwoma poziomami zaciemnienia
• Rodzaj ciało z którym wyrwać się z cyklicznej egzystencji

LR 066: Czwarta szlachetna prawda 01 (pobieranie)

Rodzaj ścieżki, którą należy podążać, aby wyrwać się z cyklicznej egzystencji

• Tylko mądrość może usunąć naszą ignorancję
• Koncentracja jest konieczna, aby mądrość była skuteczna
• Znaczenie etyki w budowaniu koncentracji

LR 066: Czwarta szlachetna prawda 02 (pobieranie)

Etyczne postępowanie

• Zalety przestrzegania wyższego szkolenia z etyki
• Rola sangha w ustaleniu istnienia Buddadoktryna
• Pytania i odpowiedzi dotyczące etyki sangha
• Zalety trzymania śluby

LR 066: Czwarta szlachetna prawda 03 (pobieranie)

Pytania i odpowiedzi

• Usprawiedliwienie za kłamstwo
• Żartować
• Łamanie przykazanie od korzenia

LR 066: Czwarta szlachetna prawda 04 (pobieranie)

Skończyliśmy rozmawiać o dwunastu ogniwach i czterech szlachetnych prawdach, dzięki czemu możemy wygenerować bardzo silną determinacja bycia wolnym od cyklicznej egzystencji i wszystkich jej niepożądanych doświadczeń. Więc jeśli spojrzysz na zarys, przechodzimy do innego ważnego punktu. Do tej pory myśleliśmy o przyczynach cierpienia io tym, jak utrzymują nas w samsarze. A teraz przechodzimy do „Utwierdzania się w przekonaniu o naturze ścieżki do wyzwolenia”. Tutaj koncentrujemy się bardziej na dwóch ostatnich szlachetnych prawdach — prawdziwym ustaniu i… prawdziwa ścieżka.

Prawdziwe ustanie to eliminacja prawdziwych cierpień i prawdziwych przyczyn, innymi słowy eliminacja konieczności ciągłego odradzania się w skażonym ciało i umysł pod wpływem nieszczęścia i karmy. Zaprzestanie jest zatrzymaniem tego, brakiem tego, brakiem tego, wygaszeniem wszystkich kłopotów.

Czwarta szlachetna prawda, prawdziwa ścieżka, jest sposobem, aby się tam dostać. Obejmuje rzeczy, które musimy rozwinąć w naszym umyśle, aby przekształcić nasz umysł w prawdziwe ustanie.

Rozróżnienie między wyzwoleniem a oświeceniem oraz dwoma poziomami zaciemnienia

Zanim do tego przejdę, pozwólcie, że pokrótce porozmawiam o różnicy między wyzwoleniem a oświeceniem oraz o tym, co musimy usunąć, aby osiągnąć każde z nich. Ta informacja brzmi technicznie, ale jeśli ją sobie przypomnisz, usunie wiele zamieszania później, gdy te terminy i pojęcia pojawią się, gdy usłyszysz nauki Jego Świątobliwości lub innych lamowie.

Istnieją dwa poziomy zaciemnienia. Jedna z nich nazywana jest dotkniętymi zaciemnieniami. Drugi to zaciemnienia poznawcze.¹ Mamy ich obu.

Pierwszy poziom, dotknięte zaciemnienia, to: 1) wszystkie nieszczęścia – ignorancja, przywiązanie i złość, oraz sześć korzeni i dwadzieścia dodatkowych dolegliwości, które przeszliśmy wcześniej, i 2) wszystkie skażone karmy to sprawia, że ​​odradzamy się w cyklicznej egzystencji.

Te dwa razem są dotkniętymi zaciemnieniami. Na podstawie determinacji, by uwolnić się od cyklicznej egzystencji, uświadamiamy sobie pustkę. A potem przez powtórzone medytacja na pustce usuwamy ten poziom zaciemnień: zaciemnienia dotknięte. Stajemy się tak zwanym arhatem lub niszczycielem wrogów (tłumaczenie angielskie). Nazywa się to niszczycielem wrogów, ponieważ ten rodzaj istoty zniszczył wroga wszystkich cierpień lub niepożądanych doświadczeń i ich przyczyn.

Jeśli chodzi o trzy poziomy istnienia, jesteśmy teraz na środkowym poziomie. Pierwszym poziomem było dobre odrodzenie i przygotowanie się na to. Motywacją do drugiego poziomu było osiągnięcie wyzwolenia. Kiedy usuniesz wszystkie niepożądane doświadczenia i ich przyczyny i zostaniesz arhatem, wtedy pozostaniesz w nirwanie. Nirwana to ten całkowicie błogi stan, w którym przez cały czas medytujesz nad rzeczywistością, a wszelki szał w twoim umyśle został wyeliminowany, ponieważ zdałeś sobie sprawę z tego, jak rzeczy istnieją. Wyeliminowałeś wszystkie te dolegliwości, wszystko to skażone karmy to sprawia, że ​​odradzasz się w dwunastu ogniwach. To jest wyzwolenie lub stan arhata. To usuwa pierwszy poziom zaciemnień, zaciemnienia dotknięte chorobą.

Drugim poziomem zaciemnień są zaciemnienia poznawcze, a są to szczątkowe plamy zaciemnień dotkniętych chorobą. To jak dotknięte zaciemnieniem² są cebule w garnku. Jeśli wyjmiesz cebulę, garnek nadal śmierdzi. Cebuli już tam nie ma, ale masz resztkowy zapach. Cebule są jak dotknięte zaciemnienia. Nawet jeśli dotknięte zaciemnienia zostaną oczyszczone lub oczyszczone ze strumienia umysłu, nadal masz zaciemnienia poznawcze. To subtelna plama lub zasłona na umyśle, która jest jak odcisk nieszczęścia.³ Wszystkie dolegliwości są wyeliminowane, ale jest tam jakaś zasłona lub plama, coś tam. Daje to podwójny wygląd, więc gdy nie ma Cię w środku medytacja, nie masz bezpośredniego postrzegania rzeczywistości. Nadal widzisz rzeczy tak, jakby były z natury istniejące, nawet jeśli nie chwytasz ich już jako z natury istniejących.

Mamy te szczątkowe plamy, ponieważ od nieskończonych czasów rzeczy wydawały nam się być solidne i konkretne, istniejąc same w sobie, i oprócz tego wyglądu, rozumiemy to jako prawdziwe. Kiedy usuniesz dotknięte zaciemnieniem, odbierasz lgnięcie do nich jako prawdziwe, ale twój umysł jest tak przyzwyczajony do tego, że wydają się one naprawdę istniejące, że takie przejawy wciąż pojawiają się, gdy nie jesteś w medytacja na pustce. Więc musisz medytować na pustkę jeszcze bardziej, aby oczyścić ten poziom zaciemnienia.

Teraz motywacją, której potrzebujesz, aby oczyścić ten poziom zaciemnienia, musi być bodhiczitta, intencja altruistyczna. Żadna inna motywacja nie zmusi cię do usunięcia zaciemnień poznawczych. Jeśli nie masz bodhiczitta i jeśli zasadniczo wykonujesz duchową praktykę, aby uwolnić się od cyklicznej egzystencji, kiedy uwolnisz się i staniesz się arhatem, osiągnąłeś to, co chciałeś zrobić i zamierzasz spędzać czas w tym błogiej nirwany. Nadal masz zaciemnienia poznawcze, ale tak naprawdę nie przeszkadzają ci one tak bardzo, ponieważ po prostu medytujesz nad pustką i wyszedłeś z cyklicznej egzystencji, a tego właśnie chciałeś. Nie masz już więcej cierpienia. Nie ma szczególnej motywacji, aby kontynuować i usuwać z umysłu subtelne plamy. Tak więc motywacją, która sprawia, że ​​idziesz dalej i całkowicie oczyszczasz umysł, jest bodhiczitta motywacja.

Dlaczego to jest takie? Cóż, chodzi o bodhiczitta jest to, że cenimy innych nawet bardziej niż siebie, a przynajmniej tak bardzo, jak cenimy samych siebie. Chcemy, aby były wolne od cyklicznej egzystencji. Ale w żaden sposób nie możemy ich uwolnić, dopóki mamy na umyśle subtelne plamy, zaciemnienia poznawcze. Dopóki mamy zaciemnienia poznawcze, nasze jasnowidzenie jest niepełne. Tak naprawdę nie możemy poznać wszystkich karmy bardzo dobrze. Jeśli nie znamy ludzi karmy bardzo dobrze, to nie możemy ich uczyć dokładnie według tego, co muszą usłyszeć w czasie, kiedy muszą to usłyszeć. Tak więc naprawdę ważne jest, aby całkowicie oczyścić umysł, aby współczucie było przy każdym, gdy próbujesz im pomóc, a mądrość jest po to, abyś mógł całkowicie wiedzieć, gdzie są. Ponadto Twoje umiejętności są w pełni rozwinięte, więc wiesz, co zrobić, aby im pomóc.

Aby te trzy rzeczy – współczucie, mądrość i umiejętności – były w pełni rozwinięte, musimy usunąć zaciemnienia poznawcze. I robimy to z motywacją bodhiczitta. Kiedy to robimy, osiągnęliśmy to, co nazywamy pełnym oświeceniem lub stanem buddy.

Daję ci tutaj dużo terminologii, ale jeśli pamiętasz, wiele rzeczy wyjaśni się później. Widzisz różne poziomy praktyki, różne poziomy motywacji, różne poziomy dążenie, różne poziomy osiągnięć.

Właśnie tutaj, kiedy mówimy o przekonaniu się o naturze ścieżki do wyzwolenia, mówimy o ścieżce usuwania dotkniętych zaciemnień3, pierwszego poziomu.

Jego Świątobliwość powiedział również, że nie myślcie, że wyzwolenie jest miejscem odległym. Nie myśl: „Jak się tam dostanę? Pociąg się spóźnia! [śmiech]” Ale pamiętaj, że wyzwolenie lub nirwana jest stanem umysłu. Gdy tylko rozpoznamy pustkę, zdamy sobie sprawę z tego, w jaki sposób rzeczy istnieją i użyjemy tej realizacji do oczyszczenia naszego umysłu, wtedy wyzwolenie jest właśnie tutaj.

Rodzaj ciała, z którym można wyrwać się z cyklicznej egzystencji

Pierwszym punktem pod ścieżką do wyzwolenia jest rodzaj ciało dzięki któremu możemy wyrwać się z cyklicznej egzystencji. Właśnie skończyliśmy przyglądać się różnym rodzajom form życia. Jaki jest najlepszy sposób na wyrwanie się z tej cyklicznej egzystencji? To cenne ludzkie życie. Więc mamy to, ludzie! ciało z największą zdolnością do uwolnienia się od cyklicznej egzystencji. Kiedy pomyślisz o cyklicznej egzystencji z całą nieskończoną liczbą istot — ten wszechświat jest ogromny! — i pomyślisz o wszystkich zwierzętach i owadach, rybach, wszystkich innych istotach i wszystkich tych różnych miejscach, zobaczysz, że wszystkie istoty te pragną trwałego szczęścia, ale w wielu z tych form życia bardzo trudno jest mieć narzędzia potrzebne do oczyszczenia umysłu i zapewnienia trwałego szczęścia.

Odrodzenie, które daje ci wszystkie te narzędzia, które daje ci tę zdolność, jest cennym ludzkim życiem, które mamy teraz. Mamy człowieka ciało, z ludzką inteligencją. Urodziliśmy się w miejscu, gdzie Budda zstąpił i nauki istnieją, a linie są czyste. Mamy dostęp do nauk, nauczycieli i czystych linii i mamy materiał, za pomocą którego mamy wolność religijną, zdrowie, zdrowie psychiczne i wszystko inne, czego potrzebujemy, aby naprawdę praktykować w najłatwiejszy i najskuteczniejszy sposób.

To tak, jakbyśmy trafili w dziesiątkę. Nie możesz wymyślić nic lepszego! Myślę, że jest to dla nas bardzo ważne, aby pamiętać, ponieważ w naszym życiu mamy tendencję do wybierania jednej rzeczy, która dzisiaj nie poszła dobrze i medytować na tym i naprawdę się w to wciągnę. Zapominamy, jakie to szczęście, że mamy to życie, które mamy, możliwości, które mamy. Bardzo ważne jest, aby o tym pamiętać.

Rodzaj ścieżki, którą należy podążać, aby wyrwać się z cyklicznej egzystencji

Drugi punkt to rodzaj ścieżki, którą należy podążać, aby wyrwać się z cyklicznej egzystencji.

Kiedy już mamy podstawę, drogocenne ludzkie życie, które jest najkorzystniejsze ze wszystkich różnych sfer, ciał i form życia, które mieliśmy w nieskończonym, nie mającym początku czasu, to jaką ścieżką będziemy podążać? Kiedy myślisz o tym – z nieskończonego nieskończonego czasu – i że mamy teraz cenne ludzkie życie, to naprawdę jest to niezwykłe. Mając to, co nas wyprowadzi z naszego ciągłego, nawykowego zamętu i ciągle powracających problemów? Co nas od tego uwolni? Ścieżka nazywa się trzy wyższe szkolenia. To są rzeczy, które musimy rozwijać w naszym strumieniu umysłu, aby się uwolnić. Te trzy wyższe szkolenia to etyka, koncentracja i mądrość.

Pytamy: „Dlaczego etyka, koncentracja i mądrość są ścieżką poza cykliczną egzystencją? Co jest w nich takiego dobrego? Jak to jest, że będą działać i nic innego nie będzie działać?”

Cóż, wróćmy i przypomnijmy sobie, co jest przyczyną cyklicznej egzystencji. Jaka jest przyczyna? Ignorancja. Ignorancja to posiadanie fałszywego poczucia siebie, to chwytanie się fałszywego wyglądu naprawdę istniejącej lub z natury istniejącej jaźni, jaźni, która jest niezależna od naszego ciało i umysł, który istnieje solidnie jako jakaś istotna, niezmienna rzecz, która istnieje bez zależności od czegokolwiek innego. Ta koncepcja jaźni, której tak bardzo się chwytamy, powoduje nieskończone problemy. Nie tylko chwytamy się siebie jako z natury istniejącego, ale chwytamy się wszystkiego jako z natury istniejącego.

Tylko mądrość może usunąć naszą ignorancję

Tak więc ta ignorancja dotyczy nie tylko osób, ale także… zjawiska. Osoby oznaczające siebie, zjawiska czyli nasz ciało, nasz umysł, kwiat, czek, wszystko inne, wszystkie inne rzeczy. Chwytamy się ich wszystkich jako z natury istniejących, więc patrzymy na wszystko tak, jakby miało jakąś wrodzoną jakość, która czyni je tym, czym jest.

Mówiąc o chwytaniu się wrodzonej egzystencji, spójrz na to, jak radzimy sobie z problemami – kiedy mamy problem, to mamy problem, czyż nie? Nasz problem jest prawdziwy, jest solidny, jest, jest wykonany z betonu i jest niezależny. To tak, jak gdy mamy problem, czujemy, że napotykamy ten solidny blok, nie ma mowy, żeby w ogóle sobie z tym poradzić, bo to jest ta solidna, sztywna, ustalona rzecz. Sposób, w jaki podchodzimy do rzeczy, polega na tym, że chwytamy je jako z natury istniejące. "Mój problem." A raczej: „Moim problemem jesteś ty. Jesteś moim problemem. Wszystko po prostu ma tę niesamowitą solidność.

Podobnie nasz ból i nasza przyjemność stają się bardzo trwałe. Nie postrzegamy tych rzeczy jako współzależnych powstających, jako mających przyczyny, jako zmieniających się, jako posiadających części lub uzależnionych od etykiet. Widzimy je jako BÓL, PRZYJEMNOŚĆ – wszystko jest po prostu naprawdę solidne.

Wszystko zjawiska, chwytamy je jako z natury istniejące. Zdecydowanie chwytamy się naszego ciało. Co się dzieje, gdy musisz wcisnąć hamulce i naprawdę szybko się zatrzymać? Co się dzieje? Znasz to uczucie, które przychodzi? Zdecydowanie trzymamy się wtedy samego siebie. Mówiąc dokładniej, bardzo się tego boimy ciało. Kiedy idziesz do szpitala, drżysz. Kiedy wchodzisz do gabinetu lekarskiego lub gabinetu dentystycznego, jest dużo drżenia. Nie tylko postrzegamy jaźń jako z natury istniejącą, ale także widzimy naszą ciało jako z natury istniejąca. Tak bardzo boimy się utraty tej solidnej, prawdziwej rzeczy, tej drogocennej wiązki betonu.

Ta ignorancja powoduje wszystkie problemy. Jest źródłem wszystkich problemów. Ponieważ ta ignorancja jest chwytaniem fałszywego sposobu istnienia, jedyną rzeczą, która będzie w stanie ją usunąć, jest mądrość, która widzi, że fałszywa rzecz, której się chwytasz, w rzeczywistości nawet nie istnieje . Jedynym sposobem na usunięcie tej ignorancji jest dostrzeżenie, że to, co uważa za prawdziwe, wcale nie jest prawdziwe.

Właśnie dlatego mądrość realizująca pustkę jest prawdziwym antidotum na odcięcie cyklicznej egzystencji. Dlatego nic innego nie może tego zrobić. Bez tej mądrości nic innego nie widzi rzeczy takimi, jakie są. Żaden inny stan umysłu nie jest w stanie usunąć tego lgnięcia do prawdziwej egzystencji, lgnięcia do trwałości. Nic innego nie może tego zrobić. Jest to bardzo ważne, ponieważ w duchowym supermarkecie Ameryki usłyszysz wiele, wiele ścieżek do oświecenia. Będziesz musiał uważnie słuchać i zobaczyć, co mówią oni o przyczynie cyklicznego istnienia i co proponują jako antidotum na usunięcie tej przyczyny. Naprawdę sprawdź.

Analizujemy tutaj głęboko, ponieważ jeśli tego nie zrobisz, bardzo łatwo dać się zwieść wielu miłym, słodkim słowom, takim jak „mieszkaj w nieskończoności przestrzeni”. „Niech twój umysł spoczywa w błogiej, nieskończonej przestrzeni”. Brzmi świetnie, prawda? „Pozbądź się wszystkich koncepcji i po prostu odpocznij w nieskończoności błogiego światła”. Brzmi świetnie, ale jakie jest znaczenie tych wszystkich ładnie brzmiących słów? Czy to nauczanie, czy ta ścieżka naprawdę odizolowała, co jest przyczyną cyklicznej egzystencji? Czy wie, co należy wyeliminować, aby być wolnym? To tak, jakbyś miał w domu mnóstwo ludzi, a jeden z nich jest złodziejem, musisz wiedzieć, który jest złodziejem i jak go wyrzucić. Potrzebujemy czegoś, co naprawdę wskazuje na problem. To bardzo ważne.

„O wiele przyjemniej jest odpocząć w nieskończoności błogość”—Nie wiem jak ty, ale te słowa oznaczają dla mnie posiadanie całej przestrzeni, aby wytyczyć sobie własną drogę do oświecenia. tworzę własne błogość. Wymyślam własną nieskończoność. I nadal czynię „ja” bardzo, bardzo konkretnym. Wszystko jest nadal bardzo konkretne. Dlatego w ostatnich tygodniach przeszliśmy przez wszystkie te nauki, mówiące o ewolucji cyklicznej egzystencji, przyczynach i sposobie postrzegania rzeczy przez ignorancję, abyśmy mogli być przekonani, że mądrość jest tym, co ją eliminuje. To bardzo specyficzna mądrość. To nie jest byle jakaś stara mądrość. To mądrość, która potrafi dostrzec, że nie ma tam naprawdę istniejącej osoby. Mamy wrażenie solidnego mnie, tak wyjątkowego, tak wrażliwego, którego trzeba chronić za wszelką cenę, i trzymamy się tego tak mocno. Ta mądrość mówi: „Hej! Ta rzecz, o której myślisz, że istnieje, właściwie nic tam nie ma. — Tam nic nie ma, ludzie. Czego się chwytasz? Ta rzecz nawet nie istnieje”. Naprawdę wyciąga dywan spod stóp.

Koncentracja jest konieczna, aby mądrość była skuteczna

Mądrość to rzecz, która podcina korzenie cyklicznej egzystencji. Aby ta mądrość była naprawdę skuteczna, musimy mieć koncentrację. Musimy być w stanie utrzymać nasz umysł stabilny, trzymać go w jednym punkcie. Musimy mieć tę zdolność koncentracji, ponieważ w przeciwnym razie nie będziemy w stanie skupić naszej uwagi na rzeczywistości i nie będziemy w stanie zagłębić się w nasze medytacja, ponieważ nasz umysł będzie wszędzie. Możemy to już powiedzieć, prawda? Widzimy konieczność koncentracji.

Znaczenie etyki w budowaniu koncentracji

Następnie, aby mieć koncentrację, tym, co pomaga w budowaniu koncentracji, jest etyczne postępowanie. Dlaczego etyka jest tak ważna dla rozwoju koncentracji? Dlaczego nie możemy po prostu usiąść i zrobić samadhi? Zapomnij o porzuceniu dziesięciu negatywnych działań. Kto i tak chce przestać krytykować ludzi? [śmiech] Kto chce przestać kłamać, kiedy jest to całkiem wygodne? Po prostu medytować. Uzyskaj jednopunktową koncentrację. Dlaczego potrzebujemy etyki? To bardzo, bardzo ważne, szczególnie w Ameryce. [śmiech] Mam na myśli na całym świecie, ale szczególnie tutaj.

Dlaczego etyka jest tak ważna dla Ciebie? medytacja ćwiczyć? Podają przykład, kiedy chcesz ściąć drzewo, potrzebujesz ostrej siekiery. Musisz być w stanie uderzyć w drzewo za każdym razem w to samo miejsce, a także musisz mieć bardzo mocne i mocne ciało. Jeśli czegoś ci brakuje, nie przewrócisz drzewa. Topór jest mądrość realizująca pustkę, bo to ścina drzewo. W tym przypadku drzewem jest ignorancja. Musisz być w stanie uderzyć w drzewo za każdym razem w tym samym miejscu, ponieważ jeśli uderzysz tutaj i uderzysz w dół, tak jak ja, próbując to zrobić, to będzie katastrofa, nigdy nie zrąbiesz drzewo w dół. Koncentracja jest więc umiejętnością, by topór, mądrość, raz po raz znaleźć w tym samym miejscu. A żeby móc to zrobić, twój ciało musi być stanowczy i mocny. Twardość i siła, czyli etyka. To wynika z dobrej etyki.

Niektórzy ludzie, którzy postępują nieetycznie, mogą myśleć, że to, co robią, nie jest złe, na pewnym poziomie. Ale myślę, że kiedy są sami w domu, trudno im być sam na sam ze sobą, bo pojawiają się wyrzuty sumienia i zamieszanie. Ponadto, działając nieetycznie, umieszczasz cały ten karmiczny ślad w swoim umyśle. Jakie były przyczyny cyklicznej egzystencji? Niepokojące postawy i karmy. Bez dobrego zachowania etycznego nakładamy na umysł więcej negatywnych śladów karmicznych. Więc to tylko dodaje więcej zaciemnienia.

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: Ponieważ nasz człowiek ciało daje nam najlepszą podstawę do wyrwania się z cyklicznej egzystencji, czy nie jest to powód, by chwytać się naszego? ciało?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Jestem pewien, że możemy znaleźć wiele powodów, aby uchwycić się naszego ciało. Ale możemy zdać sobie sprawę z wagi naszego drogocennego człowieka ciało bez chwytania się tego, ponieważ jeśli nasz umysł jest naprawdę ciasny nad naszym ciało, to nam nie służy. Czasami widziałem, jak to się dzieje — tak właśnie postępowałem na początku mojej praktyki Dharmy. Chwytam się mojego drogocennego ludzkiego życia i mam wrażenie: „Muszę wykorzystać każdą minutę, dokładnie idealnie, bo inaczej zmarnuję swoje życie!” [śmiech] Mój umysł był taki napięty, a nie ten przestronny, zrelaksowany. To nie sprzyja praktyce. Powinniśmy rozpoznać ciałoma dobre właściwości, nie czyniąc go solidnym i betonowym.

Publiczność: Czy nie powinniśmy troszczyć się o dobrą opiekę? ciało i utrzymywanie go w zdrowiu?

VTC: Zdecydowanie powinniśmy troszczyć się o nasze fizyczne przetrwanie. Ale jest różnica między utrzymywaniem naszego ciało zdrowy z mądrością i zachowując ciało zdrowy z chwytaniem. I można powiedzieć, że są w tym dwie różne mentalne cechy, prawda? Jest różnica, kiedy chcesz po prostu zachować ciało zdrowy, ponieważ troszczysz się o siebie lub kiedy dbasz o swoją duchową praktykę. Kiedy robisz to z powodu poczucia szacunku do samego siebie i chęci zachowania zdrowia, by praktykować Dharmę, w przeciwieństwie do: „No cóż, muszę ćwiczyć aerobik, muszę iść do salonu kosmetycznego i Muszę iść na siłownię… i muszę mieć swoje specjalne dresy do biegania i walkmana do biegania. Muszę mieć łyżwy z różowymi rolkami i zielonymi sznurowadłami…” [śmiech]

Publiczność: Dlaczego niektórzy praktykujący dążą do odrodzeń w czyste ziemie do dalszego ich praktyki, jeśli człowiek ciało jest najlepszym pojazdem do usuwania zaciemnień?

VTC: Zdecydowanie odrodzenie w czyste ziemie jest dobry. Ale mówią, że niektórzy bodhisattwowie, którzy są w czyste ziemie chcesz ćwiczyć tantra ponieważ umożliwia im bardzo szybkie usunięcie zaciemnień, więc modlą się o narodziny z cennym człowiekiem ciało (z jego elementami fizycznymi, które sprzyjają praktyce tantrycznej).

Publiczność: Czy na tej ziemi są Buddowie i czy istnieje jakiś namacalny sposób na odróżnienie ich od zwykłych ludzi?

VTC: Nie myśl, że arhatowie i Buddowie przenieśli się gdzie indziej. Po prostu pamiętaj, Siakjamuni Budda był na tej ziemi, a tysiące ludzi stało się Buddami i arhatami pod jego przewodnictwem i byli tutaj.

Jeśli pytasz, czy istnieje jakiś medyczny sposób, na przykład, czy tybetański lekarz mógłby wyczuć czyjś puls i sprawdzić, czy ta osoba jest Budda? Nie wiem. [śmiech] Chodzi o to, że macie takich ludzi jak Jego Świątobliwość, których uważamy za Budda, a Jego Świątobliwość choruje, a lekarz przychodzi i leczy go. Mówimy, że jest to manifestacja, którą czyni dla naszej korzyści, aby mógł wyglądać jak my. Co tak naprawdę dzieje się w jego? ciało, Nie mam pojęcia. Jego doświadczenia psychiczne są bardzo różne. Dostaje przeziębienie, grypę i wszystko inne. Ale sposób, w jaki ludzie na to patrzą, jest taki, że jeśli zachoruje, jest to odbiciem naszego karmy.

Ponadto, ze względu na dobroć Buddów, pojawiają się oni w zwykłej formie, abyśmy mogli się z nimi utożsamiać, ponieważ jeśli potrafimy się z nimi utożsamiać, to daje nam to pewien rodzaj inspiracji, że my też możemy się takimi stać. Podczas gdy, powiedzmy, Czenrezig otworzył drzwi i wszedł z 1000 rąk i ciało stworzeni ze światła [śmiech] możemy nie być w stanie się odnieść. Mówimy więc, że życzliwością Buddów jest pojawianie się w ciałach takich jak nasze i zachowywanie się jak my, abyśmy mogli mieć poczucie związku i mogli aspirować, by stać się takimi jak oni. Widzimy, że tak jak oni potrafimy rozwijać niezwykłe cechy.

Zalety przestrzegania wyższego szkolenia z etyki

Następnie pod ścieżką, którą należy podążać, aby wyrwać się z samsary, mamy zalety przestrzegania wyższego treningu etycznego. Przekonasz się, że od teraz do końca tego zarysu1, tak naprawdę koncentrujemy się na etyce, dopóki nie dojdziemy do bodhiczitta, następna główna sekcja.

Możesz zapytać: „Dlaczego koncentrujemy się na etyce, kiedy powiedziałeś, że to etyka, koncentracja i mądrość?”

Cóż, to jest etyka, koncentracja i mądrość, ale pamiętaj, że mówimy tutaj o środkowym zakresie, o istocie, która aspiruje do uwolnienia się od samsary i osiągnięcia wyzwolenia? Tutaj to, co robimy, jest wspólne z osobą o średnim zasięgu. Osoba o średnim zasięgu pragnie wyzwolenia, ale to, co robimy, jest tylko wspólne z tą osobą. Mówimy, że jest „wspólny z”, ponieważ to nie jest dokładnie to samo. Nie chcemy poprzestać na wyzwoleniu. Chcemy przejść do oświecenia. Wyższe treningi koncentracji i mądrości są nauczane w kolejnej fazie ścieżki, treningi na ścieżce dla wyższych zdolności lub bardziej zmotywowanej osoby. Tam są one zrobione dogłębnie, bo lepiej dla nas w rozwoju naszego umysłu ustalić podstawy etyki, a potem generować bodhiczitta a następnie rozwijać koncentrację i mądrość, zamiast najpierw rozwijać etykę, koncentrację i mądrość, a potem wracać i generować bodhiczitta. Jeśli najpierw zajmiemy się etyką, koncentracją i mądrością, możemy skończyć w nirwanie, a potem tam zostajemy i spędzamy czas, ponieważ nie mamy motywacji, by iść dalej.

Aby osiągnąć pełne oświecenie, mówią, że szybciej, jeśli najpierw wygenerujemy bodhiczitta a następnie skoncentruj się na koncentracji i mądrości. To nie znaczy, że ignorujesz koncentrację i mądrość podczas rozwoju bodhiczitta. Ciągle możesz medytować o tych rzeczach, ale oznacza to, że naprawdę podkreślasz te bodhiczitta, pamiętając o tym cały czas. W tej sesji, ponieważ praktykujemy wspólnie z istotą ze średniego poziomu, mówimy tylko o etyce. Nauki o koncentracji i mądrości pojawią się, gdy będziemy rozmawiać o tym bodhisattwa ścieżka i jak bodhisattwa wygeneruje etykę, koncentrację i mądrość, aby stać się Budda.

Co to jest wyższy trening etyki? To przede wszystkim porzucenie dziesięciu destrukcyjnych działań. Pratimoksza śluby albo śluby indywidualnego wyzwolenia, są to śluby które pomagają nam porzucić dziesięć negatywnych działań. „Pratimoksha” to sanskryckie słowo, które oznacza „indywidualne wyzwolenie”. Pratimoksza śluby jest piątka? śluby osoby świeckiej, ósemka śluby które bierzesz na jeden dzień, kiedy robisz to bez bodhiczitta. To mnisi i mniszki śluby, zarówno nowicjusz, jak i w pełni wyświęcony. Wszystko to jest zawarte w pratimoksza śluby.

Wyższy trening etyczny jest tutaj zasadniczo porzuceniem dziesięciu destrukcyjnych działań poprzez utrzymywanie jakiegokolwiek poziomu pratimokszy śluby do czego jesteśmy zdolni. Nawet jeśli nie weźmiesz żadnej z pratimokszy śluby, nadal chodzi o porzucenie dziesięciu negatywnych działań.

Mówią, że wyższe wykształcenie etyczne jest jak kapitał, z którym można robić interesy. Jeśli spędziłeś trochę czasu i rozwinąłeś swoje etyczne postępowanie, to masz bardzo dobre podstawy do dalszej części ścieżki. Masz kapitał na biznes. Masz rezerwuar dobra karmy a nie masz konta bankowego pełnego negatywów karmy, mówiąc tu bezceremonialnie.

Chodzi o to, że jeśli zachowujesz dobre etyczne postępowanie, zwłaszcza jeśli zachowujesz: śluby na jakimkolwiek poziomie, który utrzymujesz, po pewnym czasie czujesz zmianę w sobie i czujesz, że masz pewne wsparcie w swojej praktyce w utrzymaniu śluby. Wielu z was wzięło piątkę śluby. Warto się zastanowić – jaki byłeś rok, dwa, trzy lata temu, zanim wziąłeś pięć śluby? Jaka była wtedy twoja duchowa siła? Porównaj to z tym, jaki jesteś teraz, a możesz zacząć dostrzegać, że tak, stworzyłeś jakiś fundament, pewne poczucie pewności siebie.

[Nauki utracone z powodu zmiany taśmy.]

Rola sangi w ustaleniu istnienia doktryny Buddy

Mówią, że sangha wspólnota – w pełni wyświęceni mnisi i mniszki w miejscu – decyduje o istnieniu Buddadoktryny w tym miejscu. Dlaczego tak mówią? Bo kiedy mnisi i mniszki biorą… śluby i zachowaj śluby, praktykują podstawową podstawę Buddanauczanie. Czysta etyka jest jak pierwszy krok Buddanauczanie. Osoby, które podjęły śluby, którzy żyją w tym postępowaniu, mają to. Utrzymują poziom pierwszy z Buddanauki. Więc to potwierdza istnienie Buddanauki w miejscu.

Może pojawić się pytanie: „Dlaczego świeccy nie mogą tego zrobić?” Są ludzie świeccy, którzy trzymają pięciu świeckich śluby. To prawda. Prowadzenie pięć świeckich wskazań jest naprawdę cenna i bardzo, bardzo wyjątkowa. Ale możesz też zobaczyć, że istnieje różnica między utrzymaniem pięć świeckich wskazań i pełne wyświęcenie. Jest różnica. Jako laik możesz iść na dyskotekę, możesz włączyć stereo. Możesz nosić makijaż. Możesz się ubrać. Masz o wiele więcej okazji do odwrócenia uwagi. Nie żeby którakolwiek z tych rzeczy była zła sama w sobie. Z pewnością nie są. W muzyce nie ma nic złego. Muzyka nie jest negatywna karmy. Noszenie ładnych ubrań nie jest negatywne karmy. Ale po prostu daje więcej okazji do rozpraszania się. Prawdziwe? Nie prawda?

Kiedy zostajesz wyświęcony, nie musisz codziennie rano siedzieć i zaglądać do swojej szafy, myśląc: „Co mam nałożyć?” [śmiech] Po prostu nie masz tego problemu. Nie musisz patrzeć na wszystkie kupony na miejsca strzyżenia włosów i na to, jak ułożyć fryzurę. Nie musisz zaglądać do magazynów, aby dowiedzieć się, jakie są najnowsze mody i jakie wyprzedaże mają miejsce we wszystkich domach towarowych. Nie musisz robić tego wszystkiego. W ten sposób jest po prostu łatwiej.

Więc sangha w miejscu decyduje o istnieniu Buddadoktryny w tym miejscu, ale to nie ustanawia hierarchii władzy. Musimy się temu przyjrzeć, ponieważ szczególnie w Ameryce czytałem niektóre z amerykańskich publikacji buddyjskich, które mówią: „Musimy powstrzymać hierarchię. Kto chce hierarchii? Wszyscy są równi”. Więc jakoś w umyśle niektórych ludzi zaczynają dostrzegać sangha- hierarchia świeckich ludzi, jak ta sangha są święte i szlachetne, mają specjalne prawa i przywileje, a wszyscy inni mają im służyć. To nie jest droga.

To nie jest hierarchia typu: „Wszyscy mnisi i mniszki są wyjątkowi i mogą narzucić swoją wolę i zrobić wielką podróż mocy”. To nie tak. To po prostu dostrzeganie, że istnieją różne poziomy zaangażowania, różne poziomy praktyki, i to jest coś, w co niektórzy ludzie naprawdę się zaangażowali, a więc tę część z nich, która jest zaangażowana, szanujemy. To nie jest rzecz niektórych sangha członek pokazujący tag „Jestem mnich lub zakonnicą”, aby uprawomocnić robienie wszelkiego rodzaju niezbyt miłych rzeczy. Posiadanie dużej mocy, której można nadużywać, nie jest hierarchiczną rzeczą. A przynajmniej tak nie powinno być.

Więc to nie jest jak osoba mnich albo zakonnica jest święta lub wyjątkowa. Osoba jest po prostu osobą, taką jak wszyscy inni. Nie istnieją z natury. To jest śluby w strumieniu umysłu tej osoby, któremu okazujesz szacunek. Więc kiedy idziesz na wielkie zgromadzenie Dharmy, jak wtedy, gdy przybywa tutaj Jego Świątobliwość, to pozwalasz mnichom i mniszkom usiąść z przodu, nie dlatego, że podnoszą rangę lub coś w tym rodzaju, ale tylko tę część z nich, która ma ślubyokazujesz szacunek.

W podobny sposób ta część ciebie, która trzyma śluby, który ma pięć świeckich wskazań, szanujesz siebie za to. I szanujesz wszystkich innych w grupie za śluby które zachowują. Nie oznacza to, że każde zachowanie, które ktoś z śluby robi jest cudowne. Mnisi i mniszki z pewnością nie są Buddami. Popełniamy wiele błędów. Przynajmniej ja. Tak samo jest z innymi praktykującymi Dharmę. Nie chodzi o to, że ktoś jest buddystą i dlatego wszystko, co robi, jest doskonałe. To ta część z nich utrzymuje dobrą etykę, która zachowuje ich śluby, który jest zdecydowanie godny szacunku. I ta część w nas, która zachowuje dobrą etykę, która utrzymuje śluby, jest godny szacunku. Dlatego kiedy bierzesz ósemkę zasady przez dwadzieścia cztery godziny pod koniec dnia patrzysz wstecz i radujesz się. Cieszysz się z tego, co zrobiłeś, ponieważ jest to coś godnego szacunku, godnego radości.

Publiczność: Jeśli tam jest mnich lub zakonnica, która nie przestrzega bardzo dobrej etyki, czy mogą nadal nauczać i czy mądrze jest postępować zgodnie z ich naukami?

VTC: To jest coś, na co każdy musi patrzeć. Bo chodzi o to, że nigdy nie wiemy, kto jest Budda a kto nie, a więc ktoś, kto wygląda, jakby przestrzegał złej etyki, możemy nie wiedzieć dokładnie, co się dzieje w jego umyśle i co robi. Więc nigdy tak naprawdę nie możemy ocenić, kim jest ta osoba. Ale możemy powiedzieć, że zachowanie nie jest dla nas dobrym wzorem do naśladowania.

Czasami słyszysz przykłady bardzo wielkich mistrzów, którzy robią rzeczy, które wydają się naprawdę nieetyczne. Czytasz historie wielkich siddhi w Indiach, a niektóre z nich zachowywały się dość dziwnie dla zwykłych oczu. Miałeś Tilopę, który zabijał ryby, a potem oczywiście przywracał je do życia. Zabijał je, smażył i zjadał, a następnie przekazywał ich świadomość innym ciałom. Coś w tym stylu. To był naprawdę wysoki poziom praktyki.

Wtedy masz całą tę sprawę wysokich praktykujących, którzy mają kontakt seksualny. Chodzi o to, że na bardzo wysokich poziomach ścieżki tantrycznej jest to dozwolone, ale jest ich wiele śluby i tego typu rzeczy, które nim rządzą. Albo czasami ludzie piją. Znowu czasami słyszałem historie o ludziach, którzy kompletnie się upijali i przekazywali niewiarygodnie dokładne nauki. Nie mam pojęcia, jak to działa! Z pewnością nie mogłem tego zrobić i wiem, że jeśli piłem, zapomnij o tym! Więc to tak, jakbym nie wiedział, co ta osoba robi. Nie mogę pojąć ich zachowania. Ale wiem, że nie mogę zrobić takiego zachowania.

Trudność polega na tym, żeby dowiedzieć się, czy to istota na wysokim poziomie, która robi te rzeczy, ale ich motywacja jest naprawdę czysta, czy też jest to ktoś, kto ma wiele tytułów, ale ich etyczne postępowanie jest naprawdę niechlujne. To drażliwe i często nie wiemy. Osobiście wiem, że naprawdę potrzebuję przykładu nauczycieli, którzy zachowują się bardzo, bardzo dobrze etycznie, ponieważ nie mam mądrości, by rozróżniać, kiedy można pić, a kiedy nie. To dla mnie po prostu zbyt wysoko na poziomie ścieżki. Potrzebuję tylko kolejnego przykładu do naśladowania.

Podobnie, gdy ktoś wykonuje wiele negatywnych działań, może być wielkim mistrzem. Nie wiem. Nie znam ich poziomu osiągnięć. Ale wiem, że życie w takiej sytuacji bardzo by mnie zdezorientowało. Chodzi o to, że czasami możemy iść i słuchać nauk tych ludzi, ale nie możemy ich traktować jako naszych osobistych nauczycieli. Jest różnica między chodzeniem i słuchaniem nauk a chodzeniem i słuchaniem wykładu i mówieniem: „Ta osoba jest moja nauczyciel duchowy”. Ale wtedy znajdziesz innych ludzi, którzy mają niektórych z tych mistrzów, ich zewnętrzne zachowanie to być może picie i kobieciarstwo, ale wydaje się, że pomagają wielu ludziom i wielu ludzi przychodzi do buddyzmu w ten sposób. I wielu ludzi wydaje się w ten sposób oswajać swój umysł. Nie można więc zaprzeczyć, że mają one korzystny wpływ na innych.

Publiczność: Czy powinniśmy korzystać z porad lub informacji w naszej praktyce tylko od ludzi, których szanujemy?

VTC: Jeśli informacje są dobre i poprawiają twoją praktykę i zrozumienie, wykorzystaj je. Nie ma nawet znaczenia, czy mówi coś pies, kot czy pijak. Ktokolwiek powie coś, co pomoże ci ćwiczyć, powinieneś to ćwiczyć. Nawet inne religie. Jeśli chodzisz w niedzielę do kościoła, aby uszczęśliwić swoją matkę, ponieważ ktoś przyjmuje komunię i wygłasza kazanie o przestrzeganiu dobrej etyki, to jest coś, co powinniśmy praktykować. Nie ma znaczenia, z czyich ust wyjdzie.

Zalety dotrzymywania ślubów

Tak więc utrzymujemy Buddanauki jako żywą tradycję poprzez zachowanie śluby.

Zaletą trzymania śluby zamiast po prostu rezygnować z negatywnych działań bez utrzymywania przysięga, czy to kiedy masz przysięga, w każdej chwili, gdy jej nie naruszasz, gromadzisz dobro karmy. W tym pokoju siedzą dwie osoby. Jeden z nich ma przysięga nie zabijać. Drugi nie ma przysięga nie zabijać. Jeśli chodzi o ich obecne zachowanie, oboje nie zabijają. Ale osoba, która nie ma przysięga, nie mają specjalnej motywacji, by nie zabijać w tym konkretnym momencie. To tak, jakby nigdy o tym nie myśleli, ta sytuacja nie jest ich częścią. Ale osoba, która ma przysięga, podjęli bardzo świadome postanowienie: „Nie zamierzam zabijać”, a więc po prostu siedząc w tym pokoju i nie zabijając, gromadzą to dobro karmy i porzucenie tego negatywnego karmy, oczyszczając negatyw karmy. Więc korzyść z podjęcia śluby jest to, że pozwalasz na tę akumulację pozytywnego potencjału.

Ponadto pomaga wyjaśnić wiele niejasnych sytuacji w twoim życiu. To tak, jakbyśmy mówili sobie: „Naprawdę nie chcę kłamać”, ale gdy następnym razem pojawi się sytuacja, w której o wiele wygodniej jest kłamać, kłamiemy. Cóż, kiedy weźmiesz przysięga, to co robisz, to patrzysz na sytuację wcześniej, podejmujesz bardzo silną determinację, a kiedy znajdziesz się w takiej sytuacji, twoja silna determinacja poprowadzi cię dalej i racjonalizujący umysł, który szuka tego, co jest wygodne, by zadowolić ego, nie może wzrosnąć tak mocno, ponieważ bardzo mocno zdecydowałeś, dokąd chcesz iść.

Jakbyś wziął piątą warstwę przykazanie, co ma na celu unikanie środków odurzających. Jeśli to przyjmiesz, to po prostu wyjaśnia całą masę sytuacji. Za każdym razem, gdy wychodzisz, idziesz na imprezę lub cokolwiek, a ktoś pyta cię, czy chcesz się napić, wiesz, że powiesz „nie”. Myślałeś o tym wcześniej. Wiesz, że to właśnie zamierzasz zrobić. Ktoś oferuje ci lek, po prostu podejmujesz decyzję: „Nie, dziękuję”. Nie powoduje to żadnego konfliktu typu: „Och, może powinienem to trochę zrobić. Ta osoba jest moim przyjacielem i jeśli tego nie zrobię, nie będziemy mieli ze sobą nic wspólnego. Pomyślą, że jestem dziwny. To tylko trochę. Zresztą to i tak nie ma znaczenia. Już tego nie zrobię. Uszczęśliwi tę osobę. Zdecydowanie jeśli to sprawia, że ​​druga osoba jest szczęśliwa, że ​​coś wypiję, to powinienem. Dobra? Znasz logikę? [śmiech]

Więc tutaj, kiedy weźmiemy przysięga, po prostu zostawiamy te rzeczy. To sprawia, że ​​umysł jest o wiele jaśniejszy. W tym życiu i przyszłych żywotach jest wiele korzyści śluby.

Innym, o którym myślę, że jest bardzo potężny do myślenia, jest na przykład, jeśli weźmiemy przykazanie albo przysięga nie zabijać, to oznacza, że ​​każda inna czująca istota na całym świecie jest bezpieczna wokół nas. Oferowanie czującym istotom tego bezpieczeństwa jest niesamowitą rzeczą. Że nikt nie musi się martwić o swoje życie, kiedy jest wokół nas. Mówiąc o pokoju na świecie, jest to bardzo istotne zobowiązanie i wkład w światowy pokój.

Albo bierzemy przykazanie nie kraść. Oznacza to, że każda czująca istota nie musi martwić się o swoje rzeczy osobiste, gdy jest wokół nas. Każdy może się zrelaksować. Kiedy jesteśmy w pobliżu, nikt nie musi zamykać drzwi. Nikt nie musi popadać w paranoję. Nikt nie musi się martwić o pożyczanie pieniędzy i nie odzyskanie ich. Jest to bardzo wielki wkład w dobrostan czujących istot, kiedy bierzemy śluby. Przynosi im to bardzo bezpośrednie korzyści.

Podobnie, jeśli przestaniemy kłamać, oznacza to, że każda czująca istota może zaufać temu, co mówimy. A zaufanie jest bardzo ważną rzeczą w tworzeniu harmonii w społeczeństwie. Kiedy to mamy przykazanie nie kłamać, tworzymy więź zaufania z każdą czującą istotą, ponieważ mogą nam zaufać.

Podobnie, przysięga porzucić niemądre zachowania seksualne. Oznacza to, że wszyscy na świecie mogą się wokół nas zrelaksować. Czy możesz sobie wyobrazić bycie kobietą idącą ulicą, wiedząc, że każdy mężczyzna, obok którego przechodzisz, miał przykazanie przeciwko nadużyciom seksualnym? Czy nie zmieniłoby to twoich uczuć jako kobiety idącej ulicą? Przepraszam panowie, żeby wam zwrócić uwagę [śmiech]. Ale to robi różnicę. To niesamowita różnica, jak bardzo ludzie mogą po prostu odpocząć i przestać się martwić.

Kiedy bierzemy zasady i żyć w nich, to ogromny wkład w harmonię w społeczeństwie i pokój na świecie. Bardzo ważne jest, aby o tym pamiętać, ponieważ czasami zapominamy radować się z dobrych rzeczy, które robimy.

Myślę, że będę kontynuował z zaletami w następnej sesji. Czy ktoś ma więcej pytań?

Więcej pytań i odpowiedzi

Publiczność: Czy jest jakaś sytuacja, która usprawiedliwia białe kłamstwa?

VTC: Chyba że chodzi o ochronę czyjegoś życia.

Publiczność: Czy to w porządku, jeśli przesadzamy lub mówimy coś nieprawdziwego jako żart?

VTC: Musisz być bardzo ostrożny. To dobre pytanie. zauważam z Lama Yeshe, ilekroć żartował, zawsze mruczał później: „Żartuję”. I zawsze się zastanawiałem: „To zabawne. Dlaczego to robi? A potem obserwowałem i wiesz, jak czasami jedna osoba żartuje, a druga nie wie, że żartuje? I są naprawdę zranieni i obrażeni? Wtedy zaczynam mówić: „Och, właśnie dlatego Lama zawsze mówi „żartuję”. Naprawdę jasno dał do zrozumienia, że ​​to był żart. Dlatego ważne jest, aby być bardzo jasnym. Zwłaszcza z dziećmi. Nie okłamywać dzieci jako sposobu na dokuczanie im w stylu: „Człowiek boogie przyjdzie i cię zabierze”. Lub „Gąsienice pełzają po twoich plecach”. Obserwujesz, co dorośli mówią dzieciom.

Publiczność: Co stanowi zerwanie zabójstwa? przykazanie od korzenia?

VTC: Przełamać zabijanie przykazanie całkowicie, dobrowolnie zabija człowieka. Ale włączone jako gałęzie tego zabijania przykazanie zabija każdą żywą istotę. Jednak zrywasz go całkowicie od korzeni, kiedy dobrowolnie zabijasz człowieka.

Jeśli wyjdziesz i zabijesz zwierzę, aby je zjeść, to zabija i jest negatywne karmy. Ludzie często mówią: „A co z Eskimosami? A jeśli urodzisz się w miejscu, w którym nie ma warzyw, co zamierzasz zrobić? Samsara nie jest zabawna!

W sytuacji, w której ludzie zabijają dla przetrwania, byłby to inny rodzaj karmy od myśliwego wychodzącego i strzelającego do jelenia w Waszyngtonie. Ale wciąż odbiera życie. Ponadto, jeśli robi się to z poczuciem żalu, to rozjaśnia karmy.

Publiczność: Czy warzywa są uważane za czujące istoty? A co z drzewami?

VTC: Warzywa nie są uważane za czujące istoty. Możesz więc jeść marchewki i nie martwić się.

Czasami mówią, że pewne duchy odradzają się wewnątrz drzew. Ale ogólnie rzecz biorąc, drzewa nie są istotami rozumnymi. Ale wtedy jest to interesujące, ponieważ kiedy ścinają drzewa lub takie rzeczy, czasami robią mantry na wypadek, gdyby była tam istota.

Przejdźmy medytować przez kilka minut.

1. „Zaciemnienia poznawcze” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Chodron zamiast „Zaciemnienia wszechwiedzy”. ↩

2. „Dotknięte zaciemnienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Chodron zamiast „złudnych zaciemnień”. ↩

3. „Utrapienia” to tłumaczenie, którego teraz używa czcigodny Chodron zamiast „niepokojących postaw”. ↩