Moc determinacji: Stawanie się Wadżrasattwą

• Przegląd cztery moce przeciwnika Wadżrasattwa praktyka
• Widzenie Wadżrasattwa jako projekcja naszego własnego umysłu

Wadżrasattwa 30: Moc determinacji, część 3 (pobieranie)

Mówiliśmy o „Mocy determinacji”, Wadżrasattwa Ćwicz i chciałem zrobić tylko krótkie podsumowanie, zanim przejdziemy dalej. Więc dzięki tej praktyce uzyskaliśmy pewną jasność i zrozumienie.

Przede wszystkim coraz jaśniej określamy przyczynę naszego cierpienia. Że nasz umysł, pod kontrolą ignorancji i nieszczęścia, jest przyczyną, dla której tworzymy wszystkie te destrukcyjne działania i dlaczego musimy się oczyścić. Więc wyjaśniliśmy to trochę jaśniej.

Staliśmy się także jaśniejsi, że jeśli chcemy stworzyć przyczyny szczęścia w tym życiu i przyszłych żywotach, włączając w to nasze własne przebudzenie dla dobra innych, musimy ponownie potwierdzić nasze schronienie; patrzeć w kierunku Wadżrasattwa kto jest ucieleśnieniem Trzy klejnoty jako bezpieczny kierunek, aby stworzyć przyczyny szczęścia. Więc zdobyliśmy trochę więcej mądrości i zrozumienia na ten temat.

A potem dzięki sile żalu naprawdę uzyskujemy jasność i mądrość na temat mocy karmy; widząc cierpienie, które zadaliśmy sobie i innym w przeszłości, do zrozumienia, że ​​jeśli nie oczyścimy, na pewno doświadczymy skutków cierpienia w przyszłości. Obraliśmy kurs, aby ustalić, że zrobimy wszystko, co w naszej mocy, tak uczciwie i konsekwentnie, jak to możliwe, aby zacząć zmieniać destrukcyjne działania ciało i mowa, która wydaje się być przyczyną przyszłego cierpienia. Więc podjęliśmy tę bardzo silną determinację, naszą praktykę, aby Wadżrasattwa, aby dołożyć wszelkich starań, aby się od nich powstrzymać. I zależą od nasilenia karmy i jak silna jest ta skłonność, a my robimy co w naszej mocy, aby złożyć mu realistyczną obietnicę. Więc do tego doszliśmy do tej pory.

Projekcja naszego własnego umysłu

Więc teraz jesteśmy w akapicie:

Wadżrasattwa jest niezmiernie zadowolona i mówi moje duchowe dziecko z istoty wszystkich twoich negatywności, zaciemnień i degeneracji śluby zostały całkowicie oczyszczone.

Ten akapit wymaga nieco interpretacji. Podzielę się z wami moimi doświadczeniami na ten temat. Jednym z problemów, na które natknąłem się i nadal w pewnym stopniu się spotykam, jest to, że wchodząc do buddyzmu z judeochrześcijańskiego środowiska religijnego, przyniosłem wiele wcześniejszych przekonań na temat tego, kto, jak sądziłem, w rzeczywistości sprawował kontrolę i był odpowiedzialny moje życie. Wprowadzając to do Dharmy, mam ten nieustanny proces rozumienia, że ​​to nie jest ktoś tam czy tam, kto ma ostatnie słowo w sprawie tego, co się ze mną dzieje. Ale widzę, że mam tę skłonność ze względu na te wszystkie lata innej tradycji religijnej, w której to wprowadzam. Więc kiedy doszedłem do tego akapitu, miałem duży opór, ponieważ doszedłem do wniosku, że Wadżrasattwa Poniekąd bawiłem się w istotę, która robiła to wszystko: „Ok, usunę twoje negatywności. Zamierzam oczyścić wszystkie wasze karmiczne odciski i wszystkich waszych zdegenerowanych śluby. A ja to robię.

Więc kładłem Wadżrasattwa w miejsce jakiejś zewnętrznej istoty, która miała moc zrobić to wszystko; trochę jak zbawca w niebiańskich jedwabiach. Zamiast Jezusa czy Boga, stawiałem go jako albo Budda in klasztorny szaty, zbawiciel lub zbawiciel w niebiańskich jedwabiach. I to nie wzmacniało praktyki i bardzo mnie to dezorientowało. Kiedy więc Czcigodna nauczała o tej praktyce w zeszłym roku w Wadżrapani, zinterpretowała to i poprosiła nas, abyśmy spojrzeli na to w ten sposób (a uważam to za bardzo pomocne i inspirujące), mówi: Wadżrasattwa jest projekcją z naszego własnego umysłu. W rzeczywistości cała praktyka jest projekcją z naszego własnego umysłu i że reprezentuje on naszą własną przyszłość Budda którym się staniemy. On nie jest święty Wadżrasattwa który został kanonizowany przez Jego Świątobliwość Dalajlama. Jest manifestacją naszego własnego współczucia i mądrości w pełni rozwiniętej formie, a ta na czubku naszej głowy jest projekcją naszego umysłu dobrych cech, które już posiadamy. I że jest projekcją wrodzonej czystości naszego umysłu, z którą próbujemy się skontaktować. Tak więc Czcigodny naprawdę zachęca nas do patrzenia Wadżrasattwa w praktyce.

A ponieważ jest projekcją przejawów naszych dobrych cech, nie będzie nas rzucał w żadne podróże. W rzeczywistości zachęca nas, byśmy postawili się w naszym najlepszym możliwym świetle; aby naprawdę zobaczyć siebie z rosnącą mądrością, współczuciem, chęcią oczyszczenia, naszą… Bodhiczitta rozwój. Mówi więc, że sposobem na dodanie pewnej mocy i korzyści do tego jest to, że tak jak w wielu aspektach naszego życia, w których widzimy coś, co jest bardzo jasne w decyzji, którą musimy podjąć, nasz umysł mądrości zdecydował musimy dokonać wyboru. I mówi, znasz te czasy, kiedy trzeba podejmować te naprawdę trudne, mądre decyzje (a w tej praktyce wyznawaliśmy, oczyszczaliśmy, podjęliśmy silne postanowienie, by zmienić wiele naszych destrukcyjnych zachowań ). Mówi, że naprawdę fajnie jest mieć Wadżrasattwa jak nasz własny umysł mądrości mówiący: „Wiesz, że to naprawdę wspaniałe, co robisz”. Tak jak w naszym normalnym życiu, kiedy musimy dokonać trudnych, dobrych wyborów i mamy naprawdę dobrego przyjaciela, który mówi: „Idź, naprawdę jesteś na dobrej drodze”. I tak postrzegamy go jako nasz umysł mądrości wspierający nas we wszystkich aspektach naszej cnotliwej działalności.

I tak wtedy, gdy dojdziemy do punktu (następny akapit), w którym jest napisane:

Z zachwytem Wadżrasattwa topi się w światło i rozpuszcza się w tobie. Twój ciało, mowa i umysł stają się nierozerwalnie jednością z Wadżrasattwaświęty ciało, mowa i umysł. Skoncentruj się na tym.

Więc tutaj mówi: „No dobrze, masz tę projekcję z twojego umysłu na czubku głowy, wszystkich twoich dobrych cech i twoich budda potencjał, ale potem po prostu nie odchodzi i nie mówi: „Do zobaczenia później”.” Więc wyobrażasz sobie, że jest zachwycony, że rozpływa się w świetle i jednoczy się z twoim własnym dobrym sercem. I że wraca do naszych umysłów, ten sam umysł, który to dokonał projekcji budda potencjał na czubku naszych głów, a teraz staje się nierozłączny z naszymi ciało, mowa i umysł. Więc po pewnym czasie, miejmy nadzieję, Wadżrasattwa jest w naszym dobrym sercu i trochę trudno jest odróżnić je; że są tak blisko siebie.

I tak zachęca nas do zobaczenia go. I nie widzieć w nim jakiejś zewnętrznej istoty, która ma moc wybaczania lub ratowania nas, albo kogoś, kogo musimy w jakikolwiek sposób zadowolić lub przebłagać. Ale to jest umiejętne środki pracować nad własnym umysłem; rozwijania własnych dobrych cech, własnej wiary w moc praktyki oraz w siłę i determinację naszych umysłów, jak również w nasz własny potencjał przebudzenia się dla dobra wszystkich czujących istot. Więc to w zasadzie mówi: „Bądź tym Wadżrasattwa którym wszyscy chcemy się stać.”