Długa ciąża, szczęśliwa dostawa

• Radując się z przybycia Buddyzm: jeden nauczyciel, wiele tradycji
• Jak powstała książka
• Krótki przegląd tematów poruszanych w książce
• Wdzięczność dla tych, którzy pomogli stworzyć książkę

To pudełko dotarło dziś rano. I powstrzymaliśmy się od jej otwarcia. Pochodzi z Wisdom Publications i ma nową książkę Buddyzm: jeden nauczyciel, wiele tradycji.

To jest książka w twardej okładce. A potem wyjdzie w miękkiej oprawie. Ma 350 stron, a właściwie nie jest (bardzo gruba książka).

W środku jest kilka zdjęć. Tak więc umieściliśmy w środku zdjęcia z różnych krajów buddyjskich i różnych praktykujących buddystów. I po prostu otworzyłem go na chybił trafił i jest to rozdział o wyższym szkoleniu w etycznym postępowaniu. To mówi,

Praktyka vinaya rozwija uważność i świadomość introspekcyjną. Jeśli mamy zamiar wykonać pewne czynności, uczymy się od razu myśleć: „Jestem klasztorny i postanowiłem tego nie robić”. Dzięki kultywowaniu takiej uważności i sprawdzaniu, czy nasze zachowanie jest właściwe, gdy nie śpimy, nasza uważność staje się silniejsza i pojawia się również w naszych snach.

Praktyka vinaya pomaga nam się również rozwijać hart, Sutra Pratimoksza mówi, "Hart jest pierwszą i najważniejszą ścieżką. The Budda ogłosił to jako najwyższy sposób na osiągnięcie nirwany. Ten, kto porzucił życie domowe, ale krzywdzi innych lub krzywdzi innych, nie jest nazywany wyrzeczeniem”.

Może lepiej najpierw opowiem ludziom spis treści i trochę historii.

Historia Buddyzm: jeden nauczyciel, wiele tradycji

Historia książki jest taka, że ​​około 1993 lub 1994 roku wpadłem na pomysł, aby poprosić Jego Świątobliwość o napisanie krótkiego tekstu źródłowego, z którego gesze mogą korzystać podczas nauczania na Zachodzie. I zajęło mi trochę czasu, żeby umówić się na spotkanie, na wywiad, żeby się z nim zobaczyć, poprosiłem go, żeby to zrobił, a on odwrócił się i powiedział: „Cóż, byłoby bardzo dobrze, gdybyśmy najpierw złożyli większą książkę ”. Wiesz, o lamrim. I dali mi kilka zapisów jego nauk, nad którymi zacząłem pracować.

Więc pracowałem nad tym. A potem, kilka lat później, odwiedziłem go ponownie i przez lata przeprowadził serię wywiadów, a na jednym z nich powiedział: „Ta książka musi być wyjątkowa, musi zawierać materiał o innych tradycjach buddyjskich”. Ponieważ powiedział, że w ostatnich latach miał więcej kontaktów z ludźmi innych religii niż [z] buddystami i powiedział, że to naprawdę ważne, aby wszystkie buddyjskie tradycje znały się nawzajem, szanowały i współpracowały. Chciał więc, aby ta książka zawierała materiał o innych tradycjach buddyjskich.

Pojechałem więc i dodałem więcej materiału, pojechałem do Tajlandii, nauczyłem się i zrobiłem to wszystko. A potem książka stawała się coraz większa i większa i większa. I wtedy, gdy widziałem go po raz ostatni, stało się jasne, że chciał jeszcze jednego zwięzłego tomu. Tak więc wielka księga dopiero nadejdzie. Ale to ten zwięzły… na 350 stronach.

Ale celem jest, aby ludzie z różnych tradycji buddyjskich poznali się nawzajem. Więc publiczność – poza byciem cała kolekcja czujące istoty, które powinny zdecydowanie przerwać to, co robią i przeczytać tę książkę, poza tym – jest ona dla ludzi wszystkich różnych tradycji buddyjskich.

Zawartość Buddyzm: jeden nauczyciel, wiele tradycji

Pozwólcie, że opowiem wam o rodzaju materiału zawartego w tej książce, ponieważ nie można umieścić w książce materiałów z każdej tradycji buddyjskiej, nigdy nie skończylibyście. Podążaliśmy więc za główną tradycją tybetańską, głównie zgodnie z naukami Je Rinpocze, ale z niektórymi innymi tradycjami tybetańskimi. A potem tradycja palijska, głównie jak na Sri Lance, chociaż z innymi, ale główne podejście sutr palijskich, w tym vinaya. A potem buddyzm chiński, znowu ogólny buddyzm chiński, chociaż w Chinach istnieje wiele różnych tradycji buddyjskich. Więc w niektórych miejscach mogliśmy cytować jedno lub drugie, ale starając się przedstawić ogólne podejście do tego.

Naprawdę słodkie jest to, że Bhante Gunaratana napisał przedmowę. On jest opat of Towarzystwo Bhavana w Zachodniej Wirginii. Ma 86 lat. Fantastyczny mnich i uczony. Bardzo szanuję Bhante G. Tak go nazywamy. Tak więc napisał przedmowę. Jest prolog Jego Świątobliwości i przedmowa, którą napisałem. A potem większość części o tradycji tybetańskiej pochodziła od Jego Świątobliwości, a ja ją zredagowałem. A potem dodałem część o buddyzmie chińskim i tradycji palijskiej.

Zaczyna się od pochodzenia i rozprzestrzeniania się Buddanauki. Więc Buddażycie, kanony buddyjskie, tradycja palijska, buddyzm w Chinach, buddyzm w Tybecie, a następnie nasze wspólności i różnorodność.

Drugi rozdział dotyczy schronienia. I to jest piękny rozdział, mówiący o – nie przeczytam wszystkich rzeczy ze spisu treści – ale o cechach Tathagaty, jakie są Trzy klejnoty zgodnie z tradycją palijską, zgodnie z Tradycja sanskrycka. A potem trochę porównania o tym, jak obie tradycje widzą Buddaprzebudzenie; jego parinirwana; jest Budda wszechwiedzący czy nie? Dobra? A potem 16 atrybutów czterech szlachetnych prawd. Jego Świątobliwość był bardzo jasny, że chciał je mieć.

I tak masz schronienie, a 16 atrybutów czterech szlachetnych prawd wyznacza ramy. A potem oczywiście ostatnią ze szlachetnych prawd jest… prawdziwe ścieżki. A więc zawiera trzy wyższe szkolenia. Tak więc następne trzy rozdziały dotyczą… trzy wyższe szkolenia.

Tak więc wyższe szkolenie w zakresie etycznego postępowania i mówienie o znaczeniu etycznego postępowania. Dlaczego istnieje celibat? Wartość klasztorny wspólnota. Wyzwania dla zachodnich zakonników. Pełne święcenia dla kobiet. Kilka rad Jego Świątobliwość dla zakonników. A potem wiersz Jego Świątobliwości napisał o radości klasztorny życie.

A potem wyższy trening koncentracji. Znowu o jego znaczeniu. O różnych sferach świadomości. Pięć przeszkód według tradycji palijskiej. Pięć błędów i osiem antidotum według Tradycja sanskrycka. Osiem wyzwoleń medytacyjnych. O superwiedzy. Wszystkie rodzaje specjalnych mocy, które możesz uzyskać dzięki koncentracji. I tak dalej. Tego rodzaju rzeczy. A potem dyskusja o ślepocie medytacja i obalając tybetańską ideę, że to właśnie robią Chińczycy.

Potem wyższy trening mądrości. Mamy więc 37 harmonii z przebudzeniem. Tak więc cztery założenia uważności, cztery najwyższe dążenia, cztery podstawy nadprzyrodzonej mocy, pięć zdolności i pięć mocy, siedem czynników przebudzenia, ośmiokrotna szlachetna ścieżka.

A potem kolejny rozdział o bezinteresowności i pustce, zaczerpnięty z tradycji palijskiej i… Tradycja sanskrycka. Odkryłem, że ten rozdział był naprawdę interesujący do napisania, ponieważ czytasz niektóre rzeczy Nagardżuny, a potem znajdujesz paralele w kanonie palijskim.

A potem współzależne powstawanie, czyli 12 ogniw współzależnego powstawania. A kto krąży cyklicznie, jeśli nie ma jaźni, jeśli jaźń jest pusta. A potem wchodzenie w różne poziomy zależności: zależność przyczynowa, wzajemna zależność, zależne oznaczenie, o którym Jego Świątobliwość dużo mówi.

Następnie rozdział o jednoczeniu spokoju i wglądu, unii śamathy i vipassany.

A potem postęp na ścieżce. Różne etapy realizacji zgodnie z tradycją palijską i Tradycja sanskrycka. Następnie o nirwanie, w tym rozdziale również inna widoki czym jest nirwana. To naprawdę interesujące.

Następnie duży rozdział o czterech niezmierzonych, praktykowanych zarówno w tradycji palijskiej, jak i Tradycja sanskrycka.

Następnie rozdział o bodhiczitta. Tak więc siedmiokrotna instrukcja przyczyny i skutku oraz wyrównywanie i wymiana siebie z innymi. Czterech wielkich śluby w chińskiej, japońskiej tradycji. Aspirująca i angażująca bodhiczitta. A także o bodhiczitta i bodhisattwów w tradycji palijskiej. Ponieważ niektórzy ludzie błędnie myślą, że tradycja palijska uczy tylko tzw słuchacz's ścieżka, a tak nie jest. Posiada również bodhisattwaścieżka.

Następny rozdział, rozdział 13, to bodhisattwa szkolenie w doskonałości. Tak więc w tradycji palijskiej istnieje dziesięć parami, czyli doskonałości. Dziesięć w Tradycja sanskrycka. Więc mówiąc o tym, co niektóre z dziesięciu, jest pewne nakładanie się. Niektóre z nich, terminy nie są takie same, ale znaczenie każdego z nich można znaleźć w innych tradycjach. Dość ciekawe.

Następnie rozdział o Budda natura i natura umysłu. Czy wyzwolenie jest możliwe? Jaka jest natura umysłu? A oto kilka cytatów z pism palijskich, które o tym mówią, z punktu widzenia czittamatry lub jogaczary. The Madhjamaka punkt widzenia. Punkt widzenia Tantrayany.

A potem krótki rozdział również na temat tantra.

A potem konkluzja. A wniosek pochodzi z przemówienia wygłoszonego przez Jego Świątobliwość. W grudniu 2012 roku w Delhi odbyło się spotkanie sponsorowane przez rząd Indii. I mieli przedstawicieli różnych tradycji buddyjskich. Tak więc Jego Świątobliwość wygłosił tam przemówienie końcowe. Tak więc ten rozdział został zaczerpnięty z przemówienia końcowego, które wygłosił.

Więc to jest książka.

Więc Bhante G napisał wstęp. Bhikkhu Bodhi zrobił adnotację z tyłu. Podobnie jak Alan Wallace, Jon Kabat-Zinn, Sharon Salzberg i tulku Thondup.

Radość

Tak więc idziemy. W końcu to się stało.

Kiedy pierwszy raz pisałem Otwarte serce, czysty umysł, byłem w Dharamsali. I wiesz, zdobywanie dowodów i wszystko, przechodzenie przez… A Peter Gold był tam w tym samym czasie. Jest antropologiem i buddystą. I pisał książkę. Powiedział mi, że pisanie książki i publikowanie jej jest jak posiadanie dziecka. Więc on i ja rodziliśmy dzieci. [śmiech] I wszystko, przez co przechodzisz. Wiesz, że? To przepisujesz i przepisujesz, a potem wysyłasz to i jest opóźnione. Wiesz, to tak, jakby twoja ciąża była tutaj [wyciągnięte ręce], jesteś gotowa na dziecko, ale w kółko. A potem w końcu to wychodzi i jesteś bardzo szczęśliwy. Więc. [śmiech] Ta miała długą ciążę. Ale w końcu to się stało. Więc to dobrze.

Więc teraz musisz to przeczytać.

Jest bardzo zwięzły, bo musiałem zebrać tyle materiału na nielicznych stronach. Więc jest zwięzły. I naprawdę musisz się skupić, kiedy to czytasz. Ale jest całkiem piękny.

Zdecydowanie grupa studyjna [książka].

A potem dłuższa książka będzie miała więcej wyjaśnień.

Bardzo dziękuję Wisdom Publications, Timowi McNeillowi, a także Davidowi Kittelstromowi, który był moim redaktorem. I do Laury i wszystkich innych ludzi z Mądrości. Nie pamiętam wszystkich ich imion. Ale wszyscy przyczynili się do urzeczywistnienia tego.

A także niesamowite podziękowania dla Samdhonga Rinpocze za pomoc w jej ułatwieniu. A także wszystkich innych ludzi, od których dowiedziałem się o chińskim buddyzmie i tradycji palijskiej. Ponieważ musiałem jeździć w różne miejsca i uczyć się z różnymi ludźmi i wszystkim, a tak dużo pomocy. A także zdecydowanie do Budda i rodowód.