Sutra Trzech Stert

Istnieje różnorodność oczyszczenie praktyki, Połączenia Bodhisattwa„Wyznanie etycznych upadków” będąc jednym z najpopularniejszych. Ten tekst jest również nazywany Sutra Trzech Stert ponieważ tekst prozy po imionach trzydziestu pięciu Buddów porusza trzy ważne tematy: wyznanie upadków, radowanie się z własnych i cudzych cnót oraz dedykację zasług. Wszyscy zrobiliśmy działania, z powodu których teraz źle się czujemy, i mamy w sobie aspekty, których nie lubimy i które chcemy zmienić. Oczyszczenie Praktyki są doskonałym sposobem na usunięcie ciężarów emocjonalnych, takich jak poczucie winy, a także na uspokojenie przeszkód na drodze do naszego szczęścia i samodoskonalenia stworzonych przez odciski naszych destrukcyjnych działań. Poczucie winy za przeszłe działania jest bezużyteczne, pozostawiając nas tylko w poczuciu bezradności i beznadziejności. Z drugiej strony działanie na rzecz oczyszczenia destrukcyjnych śladów i dolegliwości jest bardzo produktywne. Pomaga nam zmienić złe nawyki i pokonuje przeszkody na drodze do długiego życia i sukcesu w naszej duchowej praktyce.

Pełna oczyszczenie praktyka składa się z cztery moce przeciwnika:

1. Siła żalu za dokonanie destrukcyjnego działania.
2. Siła zaufania: przyjmując schronienie, który przywraca naszą relację ze świętymi przedmiotami i generuje altruistyczną intencję, która przywraca naszą relację z innymi czującymi istotami.
3. Siła działania naprawczego, np. pokłony, oferuje, recytując nazwiska Budda, czytanie lub kontemplowanie Dharmy itp.
4. Moc obietnicy niepowtórzenia akcji.

Te cztery moce przeciwnika znajdują się w Połączenia BodhisattwaWyznanie Upadków Etycznych, dotychczasowy Wadżrasattwa medytacjai inne praktyki.

Wyznanie etycznych upadków Bodhisattwy: pokłony 35 Buddom

Istnieje kilka wizualizacji 35 Buddów. Najłatwiej wyobrazić sobie Siakjamuniego Budda, koloru złotego, z 34 promieniami światła wychodzącymi z jego serca. Te promienie światła tworzą pięć rzędów, a na każdym promieniu osadza się a Budda. Buddowie w każdym rzędzie przypominają jednego z pięciu Buddów Dhyani.

Akszobja Budda

W pierwszym rzędzie znajduje się kolejnych sześciu Buddów wymienionych w modlitwie. Przypominają Akshobya Budda, niebieska, lewa ręka na kolanach w geście medytacyjnej równowagi, prawa ręka w geście dotykania ziemi (na prawym kolanie, dłonią w dół). Jednak Ten, który odszedł, król mający władzę nad nagami, wygląda nieco inaczej: ma niebieski ciało, biała twarz, a ręce złożone razem na sercu.

Budda Vairocana

W drugim rzędzie następnych siedmiu buddów przypomina Wajrokana Budda, biały, obie ręce na sercu, palce wskazujące wyciągnięte.

Ratnasambhawa Budda

W trzecim rzędzie następnych siedmiu buddów przypomina Ratnasambhawę Budda, żółty. Jego lewa ręka jest w równowadze medytacyjnej, a prawa ręka w geście dawania (na prawym kolanie, dłoń na zewnątrz).

Budda Amitabhy

W czwartym rzędzie następnych siedmiu buddów przypomina Amitabhę Budda, czerwony, z obiema rękami w medytacyjnej równowadze na kolanach.

Budda Amogasiddhi

W piątym rzędzie następnych siedmiu buddów przypomina Amogasiddhi Budda, Zielony. Lewa ręka jest w medytacyjnej równowadze, a prawa ręka zgięta w łokciu, z dłonią skierowaną na zewnątrz.

Wizualizuj, że jesteś otoczony przez wszystkie czujące istoty w ludzkiej postaci i prowadzisz je w pokłonach Buddom. Podczas wykonywania pokłonów wyobraź sobie, jak dużo światła pochodzi od Buddów i wpływa do ciebie i do wszystkich czujących istot wokół ciebie. To światło oczyszcza wszelkie ślady destrukcyjnych działań i wszelkie nieszczęścia.

Po wyrecytowaniu imion 35 buddów i modlitwie trzech stosów – spowiedzi, radości i oddania – możesz również zechcieć wyrecytować „Spowiedź powszechną”.

Następnie wizualizuj 34 Buddów rozpuszczających się w Siakjamuni Budda. Wchodzi na czubek twojej głowy i rozpływa się w złotym świetle. Światło schodzi przez czubek głowy i dociera do czakry serca, w centrum klatki piersiowej. Poczuj, że wszystko destrukcyjne karmy i zaciemnienia zostały całkowicie oczyszczone, a twój umysł stał się nieodłączny od Buddaczysty umysł mądrości i współczucia.

Aby zwiększyć korzyści płynące z każdego pokłonu, najpierw pokłoń się trzy razy podczas recytacji:

om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

Kontynuuj pokłon podczas recytacji imion Buddów i modlitwy spowiedzi.

Ja (powiedz swoje imię) przez cały czas, schronić się guru; ja schronić się w Buddach; I schronić się w Dharmie; I schronić się sangha.

Założycielowi, Transcendentnemu Niszczycielowi, Tym, Który Odszedł.¹ Niszczyciel Wrogów, Całkowicie Przebudzony, Chwalebny Zdobywca z Shakya, któremu kłaniam się.

Do Tego, Który Odszedł, Wielkiego Niszczyciela Niszczącego Esencją Wadżry, kłaniam się.
Przed Tym, Który Odszedł, Klejnotowi Promieniującemu Światłem, kłaniam się.
Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Królowi, który ma władzę nad Nagami.
Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Przywódcy Wojowników.
Przed Tym, Który Odszedł, Wspaniale Błogim, kłaniam się.
Przed Tym, Który Odszedł, Klejnotowym Ogniom, kłaniam się.

Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Klejnotowi Księżycowemu Blasku.
Kłaniam się Temu, który odszedł, którego czysta wizja przynosi osiągnięcia.
Kłaniam się Temu, który odszedł, Klejnotowemu Księżycowi.
Kłaniam się Temu, który odszedł, Nieskazitelnemu.
Przed Tym, który odszedł, Chwalebnym Dawcy, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, Czystym, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, Obdarzającym Czystość, kłaniam się.

Kłaniam się Temu, który odszedł, Niebiańskim Wodom.
Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Bóstwu Niebiańskich Wód.
Przed Tym, który odszedł, Chwalebnemu Dobru, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, Chwalebnym Drzewie Sandałowym, kłaniam się.
Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Temu o Nieograniczonym Splendoru.
Przed Tym, który odszedł, chwalebnym Światłem, kłaniam się.
Przed Tym, Który Odszedł, Chwalebnym bez Smutku, kłaniam się.

Przed Tym, który odszedł, Synowi Bezpragnieniowego, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, chwalebnym kwiatem, kłaniam się.
Temu, który odszedł, który rozumie rzeczywistość, ciesząc się promienistym światłem czystości, kłaniam się.
Temu, który odszedł, który rozumie rzeczywistość, ciesząc się promienistym światłem lotosu, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, chwalebnym klejnotem, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, Chwalebnym, który jest Uważny, kłaniam się.
Przed Tym, który odszedł, chwalebnym, którego imię jest niezwykle znane, kłaniam się.

Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Królowi Trzymającemu Sztandar Zwycięstwa nad Zmysłami.
Przed Tym, który odszedł, Chwalebnym, który całkowicie podporządkowuje sobie wszystko, kłaniam się.
Kłaniam się Temu, który odszedł, Zwycięskiemu we wszystkich bitwach.
Temu, który odszedł, chwalebnemu, który osiągnął doskonałą samokontrolę, kłaniam się.
Kłaniam się Temu Tak Odchodzącemu, Wspaniałemu, Który Wzmacnia i Całkowicie Rozświetla.
Przed Tym Tak Odchodzącym, Klejnotowym Lotosem, który wszystko ujarzmia, kłaniam się.
Do tego, który odszedł, niszczyciel wrogów, w pełni przebudzony, król mający władzę nad Góra Meru, zawsze pozostając w Klejnocie i Lotosie, kłaniam się.

(Opcjonalnie: jeśli chcesz pokłonić się siedmiu Buddom Medycyny)

Do Budda, Słynny Chwalebny Królu Znakomitych Znaków, kłaniam się.
Do Budda, Królu Melodyjnych Dźwięków, kłaniam się.
Do Budda, Stainless Excellent Gold, kłaniam się.
Do Budda, Najwyższa Chwała Wolna od Smutku, kłaniam się.
Do Budda, Melodyjny Ocean Słynnej Dharmy, kłaniam się.
Do Budda, Rozkoszny Królu Czystej Wiedzy, kłaniam się.
Do medycyny Budda, Królu Lapis Light, kłaniam się.

Wszyscy wy, 35 Buddowie i wszyscy inni, ci, którzy odeszli, niszczyciele wroga, w pełni przebudzeni i transcendentni niszczyciele, którzy istnieją, podtrzymują i żyją w dziesięciu kierunkach światów czujących istot – wszyscy Buddowie, proszę, poświęćcie mi swoją uwagę.

W tym życiu i przez całe życie bez początku we wszystkich sferach samsary, które stworzyłem, spowodowałem, że inni stworzyli i radowałem się z tworzenia destrukcyjnych karm, takich jak niewłaściwe użycie ofiary do świętych przedmiotów, nadużywanie ofiary do sangha, kradnąc mienie sangha z dziesięciu kierunków; Sprawiłem, że inni stworzyli te destrukcyjne działania i cieszyłem się z ich stworzenia.

Stworzyłem pięć haniebnych działań,² spowodował, że inni je stworzyli i radowali się z ich stworzenia. Popełniłem dziesięć niecnych czynów,³ angażował w nie innych i cieszył się z ich zaangażowania.

Przesłonięty przez to wszystko karmy, stworzyłem przyczynę dla siebie i innych czujących istot do odrodzenia się w piekłach, jako zwierzęta, jako głodne duchy, w niereligijnych miejscach, wśród barbarzyńców, jako długowieczni bogowie, z niedoskonałymi zmysłami, trzymający się błędne poglądyi niezadowolony z obecności Budda.

Teraz, przed tymi Buddami, transcendentnymi niszczycielami, którzy stali się transcendentalną mądrością, którzy stali się współczującym okiem, którzy stali się świadkami, którzy stali się ważni i widzą swoimi wszechwiedzącymi umysłami, wyznaję i akceptuję wszystkie te działania jako destrukcyjne. Nie będę ich ukrywać ani ukrywać i od tej chwili powstrzymam się od popełniania tych destrukcyjnych działań.

Buddowie i transcendentni niszczyciele, proszę, poświęćcie mi swoją uwagę: w tym życiu i przez całe życie bez początku we wszystkich sferach samsary, niezależnie od tego, jaki korzeń cnoty stworzyłem poprzez nawet najmniejsze akty dobroczynności, takie jak danie jednej kęsy pożywienia istocie narodzonej jako zwierzę, jakikolwiek korzeń cnoty stworzyłem, zachowując czyste etyczne postępowanie, jakikolwiek korzeń cnoty stworzyłem trwając w czystym postępowaniu, jakikolwiek korzeń cnoty stworzyłem przez w pełni dojrzałe umysły czujących istot, jakikolwiek korzeń cnoty stworzyłem stworzyłem przez generowanie bodhiczitta, jakikolwiek korzeń cnoty, który stworzyłem z najwyższej transcendentalnej mądrości.

Łącząc wszystkie te zasługi, zarówno siebie, jak i innych, dedykuję je teraz najwyższemu, którego nie ma wyższego, temu nawet ponad najwyższemu, najwyższemu z wzniosłych, najwyższemu z wzniosłych. Dlatego dedykuję je całkowicie najwyższemu, w pełni dokonanemu przebudzeniu.

Tak jak Buddowie i transcendentni Niszczyciele z przeszłości poświęcili się, tak jak poświęcą Buddowie i transcendentni Niszczyciele przyszłości i tak jak Buddowie i transcendentni Niszczyciele teraźniejszości dedykują, w ten sam sposób ja to dedykuję.

Oddzielnie wyznaję wszystkie moje destrukcyjne czyny i raduję się ze wszystkich zasług. Błagam wszystkich Buddów, aby spełnili moją prośbę, abym mógł urzeczywistnić ostateczną, wzniosłą, najwyższą transcendentalną mądrość.

Do wzniosłych królów istot ludzkich żyjących teraz, do tych z przeszłości i do tych, którzy jeszcze się nie pojawili, do wszystkich tych, których wiedza jest tak rozległa jak nieskończony ocean, ja idź po schronienie.

[Kliknij tutaj, aby uzyskać szczegółowe wyjaśnienie tej praktyki autorstwa Cz. chodron]

Spowiedź ogólna

Biada mi!

O duchowi mentorzy, wielcy posiadacze wadżry i wszyscy Buddowie i bodhisattwowie, którzy przebywają w dziesięciu kierunkach, jak również wszyscy czcigodni sanghaproszę zwrócić na mnie uwagę.

Ja, który nazywam się _________, krążę w cyklicznej egzystencji od nieskończonego czasu aż do chwili obecnej, obezwładniony przez nieszczęścia, takie jak przywiązanie, wrogość i ignorancja, stworzyli dziesięć destrukcyjnych działań za pomocą ciało, mowa i umysł. Zaangażowałem się w pięć haniebnych działań i pięć równoległych haniebnych działań.⁴ Przekroczyłem zasady indywidualnego wyzwolenia,⁵ zaprzeczył treningom bodhisattwa,⁶ złamał tantryczne zobowiązania.⁷ nie szanowałem moich życzliwych rodziców, duchowi mentorzy, duchowych przyjaciół i tych, którzy podążają czystymi ścieżkami. dopuściłem się działań szkodliwych dla Trzy klejnoty, unikał świętej Dharmy, krytykował aryja sanghai skrzywdził żywe istoty. Te i wiele innych destrukcyjnych działań, które zrobiłem, spowodowało, że inni zrobili i cieszyłem się z tego, co robią inni. Krótko mówiąc, stworzyłem wiele przeszkód dla mojego własnego wyższego odrodzenia i wyzwolenia oraz zasiałem niezliczone nasiona dalszych wędrówek w cyklicznej egzystencji i nieszczęśliwych stanach istnienia.

Teraz w obecności duchowi mentorzy, wielcy posiadacze wadżry, wszyscy Buddowie i bodhisattwowie, którzy przebywają w dziesięciu kierunkach oraz czcigodni sanghaWyznaję wszystkie te destrukcyjne działania, nie będę ich ukrywać i przyjmuję je jako destrukcyjne. Obiecuję powstrzymać się od wykonywania tych czynności ponownie w przyszłości. Wyznając je i uznając, osiągnę szczęście i pozostanę w nim, a nie wyznając i uznając je, prawdziwe szczęście nie nadejdzie.

Pobierz prezentację PowerPoint 35 Buddów autorstwa Stephena Wainwrighta (3.5 MB)

Pobierz prezentację PowerPoint 35buddhas_widescreen autorstwa Stephena Wainwrighta

1. Buddowie nazywani są Odeszli (Tathagata), ponieważ wyszli poza niedolę cyklicznej egzystencji do całkowitego przebudzenia, a tym samym porzucili wszelkie skazy i subtelne zaciemnienia. Zdali sobie również sprawę, że ostateczna natura ze wszystkich zjawiska, takość lub pustka. ↩

2. Pięć haniebnych działań to: spowodowanie schizmy w sangha, zabicie własnego ojca, zabicie własnej matki, zabicie arhata i pobranie krwi z Budda'S ciało. ↩

3. Dziesięć niecnotliwych działań to: zabijanie, kradzież, niewłaściwe zachowanie seksualne (trzy z nich) ciało); kłamstwo, mowa dzieląca, szorstkie słowa, bezczynne gadanie (cztery z mowy); chciwość, złośliwość i błędne poglądy (trójka umysłu). ↩

4. Pięć równoległych haniebnych działań to: zabicie a bodhisattwa, zabicie aryi (tego, który bezpośrednio uświadomił sobie pustkę), kradzież zapasów lub funduszy sangha społeczność, niszczenie klasztoru lub kolumna w złość, popełniając kazirodztwo ze swoją matką, która jest arhatem. ↩

5. Połączenia śluby indywidualnego wyzwolenia obejmują pięć świeckich wskazańThe śluby nowicjuszy i w pełni wyświęconych mnich i zakonnica, i jednodniowy śluby. ↩

6. Szkolenia bodhisattwa zawierać wytyczne dla aspirujących bodhiczitta i 18 korzeni i 46 pomocniczych bodhisattwa zasady. ↩

7. Zobowiązania tantryczne obejmują 14 głównych i 8 pomocniczych tantrycznych śluby, 19 samaja z piątki Budda rodziny i inne zobowiązania podjęte w czasie upodmiotowienie w gabinety najwyższej klasy tantra. ↩