Przyczynowy umysł przejrzystego światła

• Przegląd punktów związanych z „wewnątrz utrapień mądrość trwa” i „to, co zostało pierwotnie przebudzone, zostaje przebudzone”
• Mądrość ostateczna natura i mądrość o konwencjonalnym charakterze
• Węższe poziomy umysłu i podstawowy, wrodzony umysł przejrzystego światła
• Opis Ja ogólnego i Ja szczegółowego w odniesieniu do ciągłości osoby
• Wyjaśnienie ciągłość typu i ciągłość substancji
• Dyskusja na temat tego, jak umysł cierpień nie wkracza w stan przebudzenia
• Jak poprawnie medytować na konwencjonalnej naturze umysłu i ostateczna natura umysłu
• Jak uniknąć pułapek związanych z dosłownym zrozumieniem niektórych stwierdzeń związanych z pierwotną mądrością i czującymi istotami, które już istnieją budda

Samsara, nirwana i Budda Natura 128: Przyczynowy Umysł Przejrzystego Światła (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Mądrość może oznaczać różne rzeczy w różnych kontekstach. Kiedy mówimy „w uciskach mądrość trwa”, do czego odnosi się „mądrość”? Do czego skłania nas to stwierdzenie? Jaka jest różnica w wyjaśnianiu Sutry i Mahamudry/Dzogczen z jakiego punktu widzenia jest to mądrość?
2. Podobnie, gdy mówi się, że „to, co pierwotnie przebudzone, zostaje przebudzone”, jakie nauki prowadzą nas do zrozumienia?
3. Chociaż podstawowy, wrodzony umysł przejrzystego światła jest najsubtelniejszym umysłem, nie jest on duszą ani istniejącą z natury jaźnią. Dlaczego? Wyjaśnij własnymi słowami.
4. Czym jest Ja „ogólne” i „specyficzne”? Które rodzi się i umiera, a które przechodzi do pełnego przebudzenia? Przypomnij sobie osobę, która zmarła. Opisz „konkretny” i „ogólny” charakter tej osoby I.
5. Podaj przykłady ciągłość typu i ciągłość substancji. Czy przebudzony umysł jest ciągłość typu cierpień? Dlaczego lub dlaczego nie?
6. Zgodnie z Dzogczen i Mahamudry, w jaki sposób praktykujący może z nich korzystać medytacja na jasnej i świadomej naturze umysłu, aby osiągnąć wyzwolenie?