Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Sakyadhita: Córki Buddy

Cztery buddyjskie mniszki z tradycji tybetańskiej uczestniczą w konferencji Sakyadhita.

Czcigodna Jampa relacjonuje 18. Międzynarodową Konferencję Sakyadhita w Seulu, w Korei Południowej, w której uczestniczyła na prośbę Czcigodnego Thubtena Chodrona.

Kilka miesięcy temu Czcigodny Chodron zapytał mnie, czy mógłbym dołączyć do Czcigodnego Samtena, aby poprowadzić warsztaty na 18. Międzynarodowej Konferencji Sakyadhita w Seulu w Korei Południowej. Oczywiście nie mogłem odmówić. To była niesamowita okazja, aby podzielić się moimi doświadczeniami z treningu w opactwie Sravasti przez około 11 lat i nawiązać kontakt z wieloma niesamowitymi kobietami i mężczyznami, wspierając się nawzajem w naszych staraniach na rzecz wzmocnienia pozycji kobiet na całym świecie. Czcigodny Chodron powiedział mi również, że jest to pomocna konferencja, jeśli ktoś jest zainteresowany utworzeniem wspólnoty. I rzeczywiście tak było!

Ten artykuł jest krótkim podsumowaniem niektórych wykładów, dyskusji i wydarzeń kulturalnych, które odbyły się na Sakyadhita 2023. Zawrę moje osobiste doświadczenia, jak również informacje ze spotkań konferencyjnych. Czwartego dnia Czcigodny Samten i ja mieliśmy okazję poprowadzić warsztaty pt.Klasztorny Szkolenie dla mniszek buddyjskich” jako zasadnicza część wzmacniania mniszek.

piątek-sobota, 23-24 czerwca

Była to pierwsza osobista konferencja Sakyadhita od 2019 roku z powodu Covid. Dlatego wielu uczestników z niecierpliwością czekało na tę konferencję w Seulu w 2023 roku. Wydarzenie odbyło się w Coex Convention & Exhibition Centre, największym centrum wydarzeń w Seulu w dzielnicy Gangnam. Od piątku do wtorku uczestniczyło około 3,000 osób, aw niedzielę liczba ta wzrosła do około 5,000 uczestników, którzy zajęli swoje miejsca, by uczestniczyć w licznych referatach, występach kulturalnych, medytacjach, ceremoniach parzenia herbaty oraz wieczornym wykładzie na temat: „Życie w Precarious World: nietrwałość, odporność, przebudzenie”. Pobliska koreańska świątynia Bongeunsa należąca do Zakonu Jogye współsponsorowała to wydarzenie wraz z kilkoma departamentami rządowymi, w tym Ministerstwem Kultury, Sportu i Turystyki oraz Rządem Metropolitalnym Seulu. Podjęli się ogromnego zadania nakarmienia do 3,000 osób, aw niedzielę 5,000 osób trzy razy dziennie! Czcigodny Samten i ja byliśmy zdumieni tym przedsięwzięciem.

Dla mnie było zaskakujące, że podczas ceremonii otwarcia burmistrz Seulu, Oh Se-hoon, a nawet prezydent Korei, Yoon Suk-yeol, wysłali swoich przedstawicieli, aby przekazali przesłania wszystkim uczestnikom Sakyadhita. To było po prostu niesamowite usłyszeć, jak rząd wspiera goszczenie Sakyadhity w Seulu. Z wielkim podziwem mówili o bhiksuni sangha oraz Buddajego nauki. Byłem zachwycony, myśląc, jak wspaniale byłoby, gdyby nasi przywódcy w Europie czy Stanach Zjednoczonych mówili z takim szacunkiem o mnichach, o Budda i jego nauk — gdyby wspierali takie buddyjskie wydarzenia w naszych miastach. Niewyobrażalne w tym momencie. Ale „mam sen”, w którym kiedyś politycy zobaczą prawdę Buddajego nauk i zacznie je szanować.

Korea ma długą historię buddyzmu, sięgającą IV wieku. Dziś jednak tylko około 15.5% Koreańczyków to buddyści. Więcej z tych faktów historycznych zostało przedstawionych drugiego dnia przez głównego mówcę z Korei, Eun-su Cho. Jej przemówienie nosiło tytuł: „Co oznacza nowoczesność dla dziewiętnastowiecznych kobiet buddyjskich w Korei?” Kobiety pracowały szczególnie ciężko, aby tworzyć lepiej Warunki dla ich praktyki i stworzenia bardziej znaczącego życia w Dharmie.

Kolejna prezentacja dotyczyła tzw inicjacja koreańskiej bazy danych bhiksuni, która zawiera historie setek bhiksuni, ich biografie, ich działania, ich pisma i tak dalej. Kierujący projektem mają nadzieję, że baza danych wzbogaci się o osoby zakonne i świeckie z całego świata.

niedziela-wtorek, 25-27 czerwca

W niedzielę poranne sesje referatów dotyczyły tematu „Wyświęcania kobiet, przeszłość i teraźniejszość”. Gelongmas Pema Dekyi i Namgyel Lhamo to dwie bhiksuni, które mówiły o wyświęceniu bhiksuni w Mulasarvastivadah w Bhutanie, które miało miejsce w czerwcu 2022 r. Wraz z dr Tashi Zangmo (Bhutan Nuns Foundation) opowiedzieli o tym, jak wszystko ewoluowało — o radościach i wyzwaniach związanych z przygotowaniem święceń bhiksuni dla 144 mniszek z siedmiu różnych klasztorów w Bhutanie i niewielkiej liczby mniszek z innych krajów.

W 2021 roku Jego Królewska Mość Król Bhutanu Jiggle Khesar Namgyel Wangchuck złożył królewską prośbę, prosząc Jego Świątobliwość Je Khenpo, który jest głową linii Drug Kagyu w Bhutanie, o udzielenie pełnych święceń bhiksuni. Popiera to również Królowa, Jej Wysokość Dzietsun Pema Łangczuk. Przeprowadzili święcenia kapłańskie i szkolenie tych zakonnic. To wydarzenie święceń było historyczne i planowane jest kontynuowanie go co dwa lata. Spowoduje to ogromne zmiany w zdolnościach mniszek do kierowania własnymi wspólnotami i podtrzymywania nauk i wiary winaja.

Uczona z kambodżańskiej społeczności buddyjskiej, Marla Ouch, przedstawiła sytuację w Kambodży, gdzie bhiksuni nadal nie są akceptowane. Założyła Kambodżan sangha Inicjatywa, wspierająca (jak dotąd) niewielką liczbę mniszek, które chcą przejść szkolenie jako śramaneri i ostatecznie zostać wyświęconymi na bhiksuni. Niestety, mnisi w Kambodży wierzą, że linia bhiksuni została zerwana i dlatego kobiety nie mogą już być wyświęcane na bhiksuni.

Vanessa R. Sasson zaprezentowała swoją nową książkę pt. Zgromadzenie: historia pierwszych kobiet buddyjskich . Z wielką pasją do zakonnic i ich historii, opowiedziała o tym, jak doszła do napisania tej książki, o wyzwaniach i radościach, jakie napotkała po drodze oraz o tym, co ma nadzieję, że czytelnicy wyciągną z tej książki. Zajęło jej wiele lat badań i rozwoju osobistego, aby móc napisać tę historię o pierwszych buddyjskich kobietach i ich pierwszych krokach, aby poprosić o święcenia od Budda. Wykazali się wielką wytrwałością w dążeniu do święceń, które nawet dzisiaj inspiruje tak wiele kobiet, które idą w ich ślady.

Następnego dnia rano wszystkie prezentacje dotyczyły pielgrzymki, prekariatu i praktyki. Przedstawiono wiele referatów, w tym referat buddyjskiej podróżniczki z Bodhgaya o tym, że to święte miejsce jest nadal miejscem, w którym kobiety są bardzo niedostatecznie reprezentowane. Kolejna prezentacja dotyczyła sytuacji bhiksuni ze Sri Lanki podczas Covid i tego, jak kontynuowali swoją działalność klasztorny życie w tym niepewnym czasie.

Po południu Czcigodny Samten i ja poprowadziliśmy 1.5-godzinne warsztaty. Zrobiliśmy krótką prezentację na temat historii i powstania opactwa Sravasti oraz rozwoju klasztorny wspólnota. Długo dzieliliśmy się tym, jak nauczyliśmy się klasztorny rytuały i procedury treningu jako klasztorny w opactwie Sravasti. Utworzyliśmy również grupę dyskusyjną, ponieważ jest to istotna część uczenia się włączania nauk buddyjskich do naszego życia.

Ostatniego dnia wszystkie prezentacje poruszały temat manifestowania Dharmy Buddy – tego, jak praktykujący buddyści stosują Dharmę w swoich społecznościach jako kapelani oraz w działaniach zapobiegawczych kończących przemoc wobec kobiet i w rodzinach. Młoda nauczycielka opowiedziała o zaangażowanej młodzieży uczącej się w świątyniach buddyjskich w Massachusetts. Był też jeden młody bhiksuni wywodzący się z tradycji wietnamskiej, który przedstawił praktyki współczucia, aby przeciwdziałać jego rozpowszechnieniu zjawiska samotności, która, mam nadzieję, bardzo wzbogaciła ludzi.

W przerwach i wieczorach oferowany był ogromny program kulturalny: galerie z buddyjskimi obrazami, wystawy fotograficzne, ceremonie parzenia herbaty, tradycyjne rękodzieła, takie jak robienie lampionów z papieru, taniec i muzyka i wiele innych. Na początku, w środku i na końcu konferencji widzieliśmy wiele występów znakomitych muzyków, tradycyjne popisy bębnów, śpiewy i tym podobne.

Wielki finał

Ostatniego dnia Sakyadhita zakończył konferencję sesją zamykającą i zwiedzaniem świątyni Jingwansa. To był kolejny dzień niesamowitych prezentacji, dedykacji, występów muzycznych, dyskusji w grupach i nie tylko. Był to również dzień, w którym różne narodowe gałęzie Sakyadhity zebrały się, aby spotkać się i złożyć przyrzeczenia.

Miałem okazję poznać współzałożycielki Sakyadhita Niemcy i Francja, dr Theę Mohr i Gabrielę Frey. I podczas krótkiej dyskusji grupowej na temat „Przyszłości monastycyzmu buddyjskiego” z koreańskimi mniszkami i świeckimi okazało się, że bardzo mnie zachęcili do spotkania z prezesem Czcigodnego Bon Gaka z Koreańskiego Stowarzyszenia Bhiksuni Zakonu Jogye, który był także przewodniczący tej Seulskiej Konferencji Sakyadhita. Anglojęzyczna zakonnica przedstawiła mnie Czcigodnemu Bon Gakowi, dzieląc się moimi dążenie wspierać wspólnotę zakonnic w Niemczech lub Europie. Czcigodna Bon Gak wyraziła swoje poparcie i zachęciła mnie, wraz z innymi koreańskimi mniszkami, do wykonania tego ważnego zadania.

To doświadczenie było z pewnością spowodowane mądrymi i pełnymi współczucia środkami mojego nauczyciela Czcigodnego Chodrona. Mogła przewidzieć, że obecność na Konferencji Sakyadhita będzie korzystna, ponieważ pomaga nawiązać znaczące połączenia, które będą inspirujące i wspierające podczas podążania ścieżką.

Konferencja była dla mnie jednym z najbardziej pamiętnych wydarzeń, jakie przeżyłem. Podobało mi się spędzanie czasu z Czcigodnym Samtenem i wieloma innymi mniszkami i praktykującymi w Seulu, wymiana myśli, zmagań, nadziei, wiedzy i wzajemne zachęcanie się na ścieżce.

List od uczestnika

Po konferencji otrzymałem następujący list od uczestnika, który zwrócił uwagę na znaczenie organizacji takich jak Sakyadhita:

Uczestnictwo w konferencji sprawiło, że stałam się bardziej świadoma kwestii związanych z płcią. Zapomniałem, że nauczono mnie, że mężczyźni są ważnymi postaciami w Dharmie. Kiedy po raz pierwszy spotkałem nauczycielkę, byłem bardzo zaskoczony widząc, że nauczycielka jest szanowana jako dobra nauczycielka i silna przywódczyni. Początkowo sam miałem problemy z zaakceptowaniem tego, ponieważ było to tak nieznane. Ale z czasem zrozumiałam, że szacunek nie zależy od czyjejś płci, ale od jego wewnętrznych cech i zachowania. 

Będąc teraz z powrotem w ośrodku Dharmy, do którego uczęszczam, smutno mi, widząc tu dominację mężczyzn. Ale nie mogę wymusić zmiany, więc staram się na tym nie skupiać. Jednak ze smutkiem stwierdzam, że 90% nauczycieli i kierownictwa to mężczyźni. Nawet czasopismo wydawane przez ośrodek zawiera niewiele artykułów autorstwa kobiet lub wywiadów z praktykującymi kobietami. Widzę też, że czasami kobiety wspierają mężczyzn jako wybitnychEnt.

Ale nie mogę winić za brak pewności siebie mężczyzn ani kogokolwiek innego. Muszę zrozumieć swój własny potencjał i wspierać inne kobiety w zrozumieniu ich. Jestem wdzięczna nauczycielkom Dharmy i innym kobietom, które spotkałam w Sakjadhicie za to, że były tak dobrymi wzorami do naśladowania, ucząc nas, jak zająć swoje miejsce i być przywódczyniami na miarę naszych możliwości. 


Czytaj więcej: "Córki Buddy: 18. Konferencja Sakyadhita w Seulu celebruje Świętą Kobiecość” 11 lipca 2023, Buddhadoor Global

Czcigodny Thubten Jampa

Czcigodny Thubten Jampa (Dani Mieritz) pochodzi z Hamburga w Niemczech. Schroniła się w 2001 roku. Otrzymywała nauki i szkolenia m.in. od Jego Świątobliwości Dalajlamy, Dagyaba Rinpocze (Dom Tybetański we Frankfurcie) i Geshe Lobsang Palden. Otrzymywała również nauki od zachodnich nauczycieli z Centrum Tybetańskiego w Hamburgu. Czcigodny Jampa studiowała politykę i socjologię przez 5 lat na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie, aw 2004 roku uzyskała dyplom z nauk społecznych. W latach 2004-2006 pracowała jako koordynatorka ds. wolontariuszy i zbierała fundusze dla Międzynarodowej Kampanii na rzecz Tybetu (ICT) w Berlinie. W 2006 roku wyjechała do Japonii i praktykowała zazen w klasztorze Zen. Czcigodny Jampa przeniosła się do Hamburga w 2007 roku, aby pracować i studiować w Tibetan Center-Hamburg, gdzie pracowała jako event manager i administracja. 16 sierpnia 2010 r. otrzymała śluby Anagarika od ks. Thubtena Chodrona, którego zatrzymała, wypełniając swoje obowiązki w Centrum Tybetańskim w Hamburgu. W październiku 2011 roku rozpoczęła szkolenie jako Anagarika w opactwie Sravasti. 19 stycznia 2013 r. otrzymała zarówno święcenia nowicjuszkowe, jak i szkoleniowe (śramanerika i siksamana). Czcigodny Jampa organizuje rekolekcje i wspiera imprezy w opactwie, pomaga w koordynowaniu usług i wspiera zdrowie lasu. Jest koordynatorem programu edukacyjnego online Friends of Sravasti Abbey Friends (SAFE).

Więcej na ten temat