Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Wprowadzenie Awalokiteśwary do kręgu

Przez DE

Witraż Tysiącręki Czenrezik.

Sprawiedliwość naprawcza pojmuje sprawiedliwość jako naprawę szkód spowodowanych przestępstwem i konfliktem, a nie karę. Zrozumienie i reagowanie na potrzeby wszystkich zaangażowanych stron i szerszej społeczności ma kluczowe znaczenie dla wspólnego tworzenia sprawiedliwego wyniku. W ramach programu sprawiedliwości naprawczej DE odbyła trzydniowe spotkanie z osobami, które przeżyły brutalne przestępstwa. Oto kilka jego refleksji z tych trzech dni.

Dzień pierwszy

Prowadzący sesję poprosił nas wszystkich o „przyprowadzenie” kogoś do kręgu, kogoś, kto będzie nas wspierał przez następne trzy dni. (Przyprowadziłem mojego tatę.) Jeden z pozostałych mężczyzn powiedział, że nie ma nikogo, kogo mógłby wprowadzić do kręgu. Tak źle się z nim czułam! Nie zrobiłem tego „na głos”, ale w jego imieniu zaprosiłem Awalokiteśwarę do kręgu. Wcześniej tego nie robiłem, ale zacząłem przynosić swoje zły na zajęcia po tym. skandowałem Om Mani Padme Hum na zły, mając nadzieję, że Awalokiteśwara lub Kanzeon będą mogli nas łatwiej znaleźć.

W sesji popołudniowej gościliśmy gościa. Opowiedziała nam o tym, jak straciła babcię — swoją Memaw — w wyniku brutalnej, przerażającej zbrodni. Mówca wspomniał siedem punktów o tym, jak przeżycie zbrodni wpłynęło na nią. Ten, który utkwił mi najbardziej w pamięci: przetrwanie przestępstwa jest samotne.

Ludzie, którzy wiedzieli, przez co przeszła, nie wiedzieli, jak do niej podejść, jak z nią rozmawiać. Nie było jej fizycznie, kiedy zabito jej Memaw, ale ze względu na sposób, w jaki ludzie unikali mówiącego po zbrodni (bo nie wiedzieli, co powiedzieć/jak się zachować) czuła się całkowicie samotna.

Dzień drugi

Drugi dzień przyniósł nam kolejnego gościa; kolejna ofiara brutalnej zbrodni. Jej syn zginął w napadzie z bronią w ręku. Mówiła o dodatkowej traumie, którą przeżyła, oglądając nagrania z monitoringu wideo przedstawiające rabunek i zabójstwo.

Zaangażowanych było dwóch przestępców, a ona przeżyła dodatkową traumę podczas obu procesów karnych. Nastąpił błąd w procesie pierwszego przestępcy, musiała przesiedzieć jego proces i jego ponowny proces. Otrzymuje czeki restytucyjne od państwa, w którym doszło do przestępstwa. Za każdym razem, gdy przestępca ma pieniądze dodane do swojego konta, otrzymuje procent. Więźniowie zarabiają na odsiadywaniu czasu (dostaję 0.05 dolara za godzinę, 40 godzin tygodniowo). Otrzymuje procent od wszelkich pieniędzy dodanych do ich kont. Więc czasami jej czek restytucyjny może opiewać na zaledwie 2 dolary. Na każdym czeku restytucyjnym, który dostaje, jest wydrukowany numer sprawy – te czeki sprawiają, że wciąż na nowo przeżywa zbrodnię.

Powiedziała nam, że pewnego razu kasjerka w banku zauważyła, że ​​jest zdenerwowana — bardzo zdenerwowana. Kasjer namówił ją, by podzieliła się swoją historią. Następnie kasjerka dopadła kierowniczkę banku i opowiedziała jej historię. Kierownik powiedział jej, idąc dalej, żeby nawet nie otwierała kopert z tymi czekami restytucyjnymi. Zanieś koperty do banku, otworzą je, potwierdzą czeki i wpłacą pieniądze na jej konto. Byłem tym poruszony!

Nastrój sesji popołudniowej był bardzo ponury. Zostaliśmy poproszeni o podzielenie się naszymi reakcjami na tego ranka gościa (gość był jeszcze z nami przez Zoom). Więzień, który przemawiał przede mną, był tą samą osobą, dla której zaprosiłem Awalokiteśwarę do kręgu. Nie wiem, chyba odpowiedział! Opowiedział historię o tym, jak stracił ojczyma w wyniku brutalnej zbrodni. W przeciwieństwie do któregokolwiek z zaproszonych mówców, był tam, gdy popełniano przestępstwo. teraz miałem swoje zły ze mną i zacząłem intonować sobie sutrę dla ochrony życia.

(Od Ryk lwa czasopiśmie, nauczyłem się angielskiego tłumaczenia tej sutry):

Kanzeon! W jedności z Buddami
Powiązany ze wszystkimi Buddami
W przyczynie i skutku
I do Budda, Dharma i sangha
Radosna, czysta, wieczna istota.
Poranny umysł to Kanzeon.
Wieczorny umysł to Kanzeon.
Ta właśnie chwila powstaje z umysłu
Ta chwila nie jest oddzielona od umysłu.

Od tamtej pory intonuję ją siedem razy dziennie.

Pod koniec drugiego dnia poproszono nas o stworzenie kreatywnego utworu będącego odpowiedzią na historie obu zaproszonych prelegentów.

Dzień trzeci

Po południu zaprezentowaliśmy nasze kreatywne projekty. Zacząłem od przeczytania książki Portii Nelson „W moim chodniku jest dziura”. Po jej przeczytaniu powiedziałem, że zdałem sobie sprawę — poprzedniego wieczoru — że nie chcą, żebym podzielił się dziełem kogoś innego, ale mojego własnego. naciągnąłem a zły. Co drugi koralik był w rzeczywistości grupą trzech małych koralików; jeden szafir, jeden kryształ i jedno złoto. Wyjaśniłem Potrójny Skarb, w szczególności sangha. Te kolorowe koraliki mają reprezentować Potrójny Skarb. Dla mnie, sangha przemawia do historii obu mówców. Nie chcę należeć do społeczności, w której ofiara czuje się samotna. Wolałbym być częścią takiego, który, jak ten kierownik banku, próbuje zdjąć z ofiary ból i sam go nieść.


Więcej przemyśleń na temat sprawiedliwości naprawczej autorstwa DE:

Osób uwięzionych

Wiele więźniów z całych Stanów Zjednoczonych koresponduje z Czcigodnym Thubtenem Chodronem i mnichami z opactwa Sravasti. Oferują wspaniały wgląd w to, jak stosują Dharmę i starają się przynieść korzyść sobie i innym, nawet w najtrudniejszych sytuacjach.

Więcej na ten temat