Buddyści XXI wieku

• Tło opactwa Sravasti: „Tworzenie pokoju w chaotycznym świecie”
• Nasza motywacja jest najważniejszym aspektem tego, co zamierzamy zrobić
• Równoważenie praktyki duchowej i pracy na rzecz społeczeństwa
• Etyczne postępowanie w biznesie prowadzi do sukcesu
• Szczęście lub cierpienie jednej osoby wpływa na wiele innych
• Pytania i odpowiedzi

Wywiad z czcigodnym Thubtenem Chodron

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Bardzo się cieszę, że jestem tu dzisiaj z tobą. Mieszkałem we Włoszech przez dwa lata w 1979, 1980 i mówiłem „trochę po włosku” z moim angielskim akcentem, ale zapomniałem o wszystkim, więc przepraszam i będę polegał na tłumaczeniu Rity. Nauczyłem się mówić po włosku, mówiąc po angielsku i dodając „o” lub „a” na końcu i często poruszając rękami – a ludzie mnie zrozumieli!

Zanim faktycznie zaczniemy dzisiaj przemowę, po prostu usiądźmy i wróćmy do oddechu, pozwól naszemu umysłowi się uspokoić, a wtedy poprowadzę cię w kultywowaniu motywacji i będziemy mieli rozmowę, a po rozmowie, my będę miał kilka pytań.

Usiądź z wyprostowanymi plecami, opuść oczy i pozwól, aby Twój oddech był naturalny. Nie oddychaj głęboko; nie zmuszaj go w żaden sposób. Po prostu bądź świadomy wdechu i wydechu oraz tego, jak twój oddech łączy cię z życiem i resztą wszechświata.

Zróbmy to przez chwilę i pozwól umysłowi się uspokoić.

Teraz pielęgnujmy naszą motywację: ponieważ będziemy spędzać razem czas, uczyńmy to naprawdę produktywnym motywacją współczucia dla żywych istot. Poczuj połączenie między sobą a wszystkimi innymi żywymi istotami i życz im dobrze, życz im, aby były wolne od cierpienia i miały szczęście, pokój i harmonię. Z taką motywacją współczucia podzielmy się dzisiejszym porankiem i zacznijmy rozmowę.

Mowa Dharmy Czcigodnego Chodrona

Zawsze zaczynam od motywacji, ponieważ nasza motywacja jest najważniejszym aspektem tego, co zamierzamy zrobić. Ta rzecz pojawi się podczas przemówienia, ponieważ nasza motywacja naprawdę określa, czy to, co robimy, jest wartościowe, czy nie.

W oczach opinii publicznej możemy wyglądać fantastycznie; możemy się dobrze zaprezentować i sprawić, by wszyscy myśleli, że jesteśmy kompetentni, potężni i bogaci. Ale jeśli nasz umysł jest wypełniony złość i chciwość, to wszystko farsa; to wszystko jest fałszywe.

Dlatego bardzo ważne jest, aby stale sprawdzać swój umysł, sprawdzać intencje, sprawdzać motywację. Jeśli chodzi tylko o własną sławę i zysk, ważne jest, aby zatrzymać się i zmienić naszą motywację oraz kultywować postawę współczucia i miłości do żywych istot, a następnie działać.

Jeśli to zrobimy, będziemy szczerymi istotami ludzkimi, którym inni ludzie mogą ufać. Jeśli nasza motywacja jest całkowicie samolubna, możemy wyglądać dobrze na zewnątrz, ale ludzie w końcu to zrozumieją i nie będą nam ufać ani szanować.

W dodatku to my znamy własne serca, więc jeśli działamy bez szczerości, wewnątrz siebie nie czujemy się dobrze z tym, co zrobiliśmy. A jeśli nie czujemy się dobrze ze sobą, cały publiczny pokaz sławy i zysków jest bezużyteczny.

Bardzo się cieszę, że Nalanda Edizioni opublikowała [włoskie wydanie tego] pierwszego tomu w Biblioteka Mądrości i Współczucia pod tytulem Zbliżanie się do ścieżki buddyjskiej. Muszę powiedzieć, że nigdy nie spodziewałem się współautorstwa książki z Jego Świątobliwością Dalajlama. Ale ta seria książek powstała, ponieważ ponad 30 lat temu przeprowadziłem wywiad z Dalajlama i zapytał go o napisanie krótkiego tekstu dla ludzi na Zachodzie, a on powiedział: „Och, bardzo dobrze, ale najpierw napiszmy dłuższy komentarz”, a potem odesłał mnie z transkrypcjami i instrukcjami, żebym zaczął pisać, i tak to wszystko z tego się stało.

Tak więc to, o czym dzisiaj mówię, będzie głównie pomysłami Jego Świątobliwości, ale ponieważ jest on moim nauczycielem przez wiele, wiele lat, staram się także szkolić swój umysł w sposób, w jaki on poinstruował.

Jego Świątobliwość mówi o tym, jak ważne jest prowadzenie zrównoważonego życia poprzez kontakt z naszą duchową praktyką, ale także działanie w społeczeństwie, aby przyczynić się do pożytku żywych istot. Potrzebujemy równowagi w naszym życiu między nimi.

Jest to naprawdę ważne, ponieważ jeśli wszyscy chcemy przyczynić się do dobra społeczeństwa, ale jeśli zawsze patrzymy na zewnątrz, pracując w społeczeństwie, możemy stracić kontakt z naszą zdolnością do oceny własnych działań i utrzymania czystej motywacji i altruistyczny.

Jeśli przejdziemy na drugą skrajność i będziemy pracować tylko wewnętrznie nad własną duchową praktyką bez bezpośredniego odnoszenia się do innych, możemy myśleć, że robimy postępy duchowe, ale nie zostaliśmy zakwestionowani. Dlatego ważne jest, aby współpracować z innymi, aby upewnić się, że nasza duchowa praktyka przynosi owoce, jakich pragniemy.

Jeśli zostajemy sami i wykonujemy naszą praktykę, tak łatwo jest współczuć wszystkim żywym istotom, z którymi nie musimy wchodzić w interakcje. Ale kiedy rzeczywiście jesteśmy zaangażowani w społeczeństwo, pojawiają się nasze umysłowe dolegliwości. Przywiązujemy się; stajemy się zazdrośni; wpadamy w złość. W tym czasie musimy sprawdzić, czy nasza duchowa praktyka rzeczywiście działa na uspokojenie naszych umysłów.

Możemy być zaskoczeni, ponieważ myśleliśmy, że jesteśmy tak spokojni, święci i współczujący, ale potem próbujemy wykonać jakąś pracę w społeczeństwie i wpadamy w złość na ludzi („Dlaczego nie zdają sobie sprawy, że muszą się zmienić; oni jesteś taki głupi!”) i cała nasza praktyka współczucia wyparowała. Właśnie dlatego potrzebujemy tej równowagi, aby naprawdę móc przywoływać nasze współczucie w naprawdę trudnych sytuacjach, kiedy faktycznie się dzieje.

Widziałem kiedyś film o Matce Teresie, aw jednej scenie była w Libanie, rozmawiając z niektórymi urzędnikami i negocjując coś, co poprawiłoby życie tamtejszych ludzi. W tle słychać było wybuchające bomby, a Matka Teresa siedziała tam, rozmawiając z tymi ludźmi, gdy jej życie było w niebezpieczeństwie. Pomyślałem sobie: „Mój Boże, jej duchowa praktyka działa, jeśli może tam siedzieć i być spokojna w takiej sytuacji”. Zdałem sobie sprawę, że nigdy nie postawiłbym się w takiej sytuacji, ponieważ jestem zbyt przerażony. To było coś, co naprawdę obudziło mnie w obszarze mojej praktyki, nad którym musiałem więcej popracować.

W porządku, teraz, jak zastosować uczucie współczucia, troski i troski o inne żywe istoty w naszej ogólnej pracy w społeczeństwie? To bardzo ważne pytanie. Podam kilka przykładów. Pierwsza dotyczy biznesu. Ludzie ze świata biznesu często pytają mnie, jak możemy odnieść sukces w naszym biznesie i zarabiać pieniądze, a jednocześnie być szczerym. Mówią, że to niemożliwe. Że muszą kłamać i zawyżać ceny, ponieważ muszą zarabiać pieniądze, a nawet jeśli nie zarabiają bezpośrednio, muszą zadowolić swoich szefów, którzy każą im postępować w ten sposób.

Mam przyjaciela, który kilka lat temu pracował w Hongkongu dla Levi Strauss (tej dużej firmy, która produkuje nasze dżinsy i inne rzeczy). Była dyrektorem w tej firmie. Zapytałem ją, ponieważ była również praktykującą duchowo, buddystką: „Jak zarabiasz pieniądze i jednocześnie jesteś uczciwy?” Powiedziała mi, że to bardzo ważne, aby być szczerym. Na dłuższą metę, jeśli jesteś uczciwy i dbasz o ludzi, z którymi prowadzisz interesy, odniesiesz większy sukces, niż gdybyś ich teraz okłamywał.

Powiedziała mi, że jeśli teraz okłamujesz swoich klientów, jeśli ich teraz przesadzasz (lub robisz coś w rodzaju chusteczki w swoim biznesie), w końcu ci ludzie się dowiedzą i zrozumieją, że nie jesteś wiarygodnym partnerem i nie zrobią tego. biznes z tobą w przyszłości. Powiedzą również swoim przyjaciołom ze świata biznesu, aby nie robili z tobą interesów. Na dłuższą metę Twoja firma cierpi, ponieważ na początku możesz zarabiać, ale kiedy ludzie dowiedzą się, że nie jesteś uczciwy, nie będą Cię wspierać ani polecać innym.

Jeśli jesteś szczery i naprawdę zależy Ci na swoich klientach i klientach, oni to zrozumieją, będą Ci ufać i wracać do Ciebie raz za razem i polecać Cię innym ludziom. Więc na dłuższą metę twoja firma odnosi większe sukcesy, ale także, na poziomie ludzkim, stworzyłeś dobre relacje; czujesz się dobrze z tym, jak robiłeś interesy. Po prostu czujesz się lepiej, a inni czują się lepiej. W naszym świecie to poczucie szczęścia i dobrego samopoczucia przyczynia się do naszej radości życia o wiele bardziej niż pieniądze, status i sława.

[Kot Czcigodnego Chodrona przechadza się po ekranie komputera. Śmiech.] To mój kot, który właśnie przeszedł przez ekran; ona też mówi „Cześć” do was wszystkich.

Innym obszarem w społeczeństwie, w którym współczucie jest bardzo ważne, jest zrobienie czegoś z nierównością dochodów i standardem życia w równości w naszych bardzo wysoko rozwiniętych kulturach. Fakt, że istnieją klasy niższe i wyższe, że niektórzy ludzie żyją w biedzie, a inni nawet nie widzieli biednych: ten rodzaj nierówności jest czymś, co w równym stopniu boli nas wszystkich. To nie tylko coś, co rani ludzi ubogich; to boli wszystkich.

Więc dlaczego tak jest? Cóż, jeśli są ludzie, którzy nie są traktowani sprawiedliwie, są dyskryminowani i nie otrzymują dobrego wykształcenia, to z tego powodu stają się nieszczęśliwi. Kiedy żyjemy w społeczeństwie z ludźmi, którzy są nieszczęśliwi, wypowiadają się i dają nam znać, że są nieszczęśliwi, a to wpływa na nasze życie.

Podam przykład ze stanu, w którym mieszkam (Waszyngton). Kilka lat temu w głosowaniu podjęto decyzję, czy podnieść podatki od nieruchomości, a następnie przekazać te dodatkowe pieniądze okręgom szkolnym na podniesienie poziomu edukacji i zajęć pozaszkolnych dla dzieci.

Niektórzy ludzie, bo to był podatek od nieruchomości, ludzie, którzy byli właścicielami nieruchomości i mieli bardzo ładne domy, musieli płacić więcej, a niektórzy nie chcieli tego robić. Powiedzieli: „Nasze dzieci są dorosłe; dlaczego mamy płacić za edukację cudzych dzieci? Powinni sami płacić podatki i sami sponsorować system edukacyjny. Nie chcemy dawać za to żadnych naszych pieniędzy”.

Teraz, kiedy dzieci nie mają dobrego wykształcenia, kiedy nie mają zajęć pozalekcyjnych, by uczyć się sztuki i muzyki; co robią dzieci, kiedy nie mają tych rzeczy? Wszyscy wiemy, co się dzieje: angażują się w działalność gangów; robią narkotyki; wpadają w psoty. Kiedy będą potrzebować pieniędzy na narkotyki, kiedy wpadną w psoty, do czyich domów będą się włamywać, kto stanie się celem psot? Bogaci ludzie, którzy nie chcieli oddać swoich pieniędzy na edukację cudzych dzieci. Tak więc ci ludzie sami cierpią z powodu własnej skąpstwa.

Potem muszą mieszkać w zamkniętych osiedlach, potem muszą stawiać alarmy antywłamaniowe w swoich domach. Bardzo się boją, że ich dobytek zostanie okradziony. To nie tworzy szczęścia w ich własnym życiu.

Od razu widzimy, że życia wszystkich ludzi są ze sobą splecione. Szczęście jednej osoby lub nieszczęście tej osoby wpływa na szczęście i nieszczęście innych ludzi. Nie ma sposobu, aby uciec od tej współzależności. The Dalajlama konsekwentnie mówi nam: „Jeśli chcesz być szczęśliwy, opiekuj się innymi”.

To naprawdę prawda. Ludzie następnie pytają: „No cóż, ale… jeśli jestem współczujący i życzliwy dla kogoś innego, oni odnoszą korzyści, a ja tracę, ponieważ oddaję im mój majątek i zasoby, więc ich nie mam. Tak więc osoba, której współczuję, jest osobą, która otrzymuje najlepszą część umowy”. Tak wiele osób mu mówi.

Ale potem kontynuuje, mówiąc: „Cóż, właściwie to nieprawda. Kiedy jestem współczujący, jestem tym, który przynosi więcej korzyści niż osoba, która jest odbiorcą”. Ponieważ „nagrodą” współczucia jest odczuwanie radości we własnych sercach; czujemy, że przyczyniliśmy się do szczęścia i dobrego samopoczucia innych, a my, ludzie, czujemy się dobrze, kiedy to robimy. Czujemy, że nasze życie ma sens i cel. Czujemy, że wnosimy wkład w społeczeństwo, kiedy możemy dawać i dzielić się z innymi.

Z drugiej strony, gdy pomagamy komuś innemu, nie zawsze jesteśmy pewni, czy przyjmie pomoc, czy też z niej skorzysta, dlatego mówi, że samo dawanie jest korzyścią, jakiej doświadczamy z dzielenia się i bycie hojnym. Pomaganie komuś i oczekiwanie dobrej reputacji lub oczekiwanie, że ta osoba nam podziękuje lub nas pochwali, jeśli myślimy o tym jako o korzyściach płynących z dawania, to nie jest to pewne. Zważywszy, że kiedy dajemy i pomagamy ze szczerym sercem, to automatycznie, z naszej strony, czujemy się dobrze z powodu tego, co zrobiliśmy, a inni ludzie dziękujący nam i chwalący nas są naprawdę nieistotne; to nie ma znaczenia.

Kiedy patrzymy w ten sposób na naszą współzależność z innymi, czerpiemy wiele wewnętrznej radości z przyczyniania się do dobrobytu innych, a to w dużej mierze odnosi się do tego, co robimy jako globalna społeczność w odniesieniu do zmian klimatycznych i globalnego ocieplenia.

Jeśli będziemy tylko troszczyć się o siebie i nasz kraj, jeśli myślimy tylko o chwili obecnej, a nie myślimy o przyszłości, to nasze działania będą bardzo zniekształcone i doprowadzą do większego globalnego ocieplenia, większego zanieczyszczenia i wszystkie złe skutki, które z tego wynikną. Te złe skutki wpływają na nas, jak również na wszystkich innych!

To samo, jeśli krzywdzimy innych, doświadczamy złych skutków, które w końcu się kumulują, ponieważ będziemy żyć z ludźmi, którzy są nieszczęśliwi z powodu jakości ich życia.

Niektórzy ludzie mogą powiedzieć: „Cóż, do czasu, gdy to się stanie, nie będzie mnie tutaj, więc inni ludzie tego doświadczą i nauczą się, jak naprawić zmiany klimatyczne i tak dalej”. Ta motywacja nie jest zbyt dobra, prawda? Mówi: „Mogę robić, co chcę i być samolubnym, a inni ludzie doświadczą tego śmiecia, ale to jest w porządku; i tak to naprawią.

Więc kim są ci inni ludzie, którzy będą cierpieć? Twoje dziecko. Twoje wnuki. Jeśli wierzysz w odrodzenie, może to być nawet ty w innym życiu!

Dlatego Jego Świątobliwość mówi: „Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź samolubnie szczęśliwy i opiekuj się innymi, ponieważ jeśli troszczysz się o innych, troszczysz się o siebie”.

Skutki zmian klimatycznych są bardzo dalekosiężne. To nie tylko patrzenie na podnoszący się poziom morza i współczucie dla krajów, które znajdują się na niższych wysokościach, a oceany wdzierają się do ich miast. To nie tylko to.

Dzieje się tak, że kiedy ludzie nie będą już mogli żyć na swojej ziemi, ponieważ jest ona zalana, przeniosą się do innych krajów i na inne ziemie, a miejsca będą miały wzrost populacji z powodu całej migracji, która ma mieć miejsce. Tak więc we Włoszech możesz zamieszkać w Szwecji i Finlandii po kilku pokoleniach, gdy upały w krajach południowych staną się zbyt silne. Wtedy będzie zbyt wielu ludzi w krajach północnych i będziemy mieli zupełnie inny zestaw problemów.

Cała ta ludzka migracja już się dzieje. W Europie następuje napływ ludzi do krajów afrykańskich z powodu problemów politycznych w ich krajach, ale także z powodu zmian klimatycznych. To kładzie nacisk na gospodarki i społeczeństwa w Europie, a gdy robi się coraz cieplej i ludzie muszą przemieszczać się coraz dalej na północ, coraz więcej ludzi zostanie przesiedlonych i tak będzie dalej.

Pytania i odpowiedzi

Po prostu spojrzałem na zegar i powiedziałem, że damy czas na pytania i może odpowiedzi, więc myślę, że powinniśmy to zrobić już teraz. Ale moim głównym punktem w tym całym przemówieniu jest znaczenie współczucia dla nas i dla wszystkich na planecie, aby mieć szczęśliwe życie. To współczucie musi zacząć się od nas; nie możemy wskazać palcami i powiedzieć: „Powinieneś być milszy; powinieneś być bardziej współczujący”. Musimy zacząć to robić, a potem rozprzestrzeni się na innych.

Publiczność: Czy mógłbyś udzielić krótkiej lekcji wszystkim dzieciom, które będą doświadczać coraz bardziej złożonego świata o tym, dlaczego potrzebujemy więcej ludzi o dobrym sercu. Z głębi serca proszę o tę radę, myśląc nie tylko o dzieciach, ale także o rodzicach, dziadkach, nauczycielach itd., aby stworzyć więź, coś, co mogą zapamiętać, między nimi a mądrym praktykującym jak ty. Więc gdybyś rozmawiał z dziećmi, co byś im powiedział?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): I Powiedziałbym w zasadzie to, co powiedziałem w tym przemówieniu: dobre serce jest sekretem twojego własnego szczęścia i szczęścia ludzi, na których ci zależy, i szczęścia wszystkich żywych stworzeń. Rozwiń dobre serce. Teraz będzie jakiś dzieciak, który powie: „Cóż, to brzmi nieźle, ale ten dzieciak właśnie rzucił we mnie czymś i ukradł moją piłkę, dlaczego miałbym być dla niego miły?” Dorośli myślą: „To tylko pytanie dziecka”, ale dorośli myślą w ten sam sposób. Tyle, że zamiast piłki i piasku rozmawiają o transakcjach biznesowych i tego typu rzeczach. Ale to to samo. Więc co powiedziałbym dziecku, które o to zapytało, to: „Ok, jeśli ktoś zachowuje się w ten sposób, to ma problem i czy możesz zrozumieć jego problem, zatroszczyć się o jego problem i pomóc mu go rozwiązać?”

Bo może to dziecko jest zdenerwowane i nieszczęśliwe z powodu czegoś, co wydarzyło się w domu, zanim przyszło do szkoły, a może nie wypadło mu dobrze na sprawdzianie, więc wściekało się na innych. Spróbuj zrozumieć, że osoba, która tak postępuje, jest nieszczęśliwa. Kiedy ktoś tak postępuje, jeśli możemy być cierpliwi i zapytać go: „Jakie są twoje potrzeby? Jakie masz obawy?” wtedy możemy dowiedzieć się, co naprawdę leży u podstaw sytuacji.

To, co naprawdę przeszkadza nam w robieniu tego, to to, że kiedy coś robią, rozpalamy się, a potem nie słuchamy, co się dzieje z drugą osobą, po prostu atakujemy. Tak więc masz dwie nieszczęśliwe osoby, które atakują się nawzajem, podczas gdy jeśli mamy spokojny umysł i słuchamy, co przeszkadza tej osobie, może możemy pomóc im to rozwiązać. Jeśli nie możemy rozwiązać problemu, przynajmniej poczują, że ktoś się o nich troszczy i słucha, i często to jest wielka rzecz, która pomaga ludziom się uspokoić.

Chcę podać przykład. To przykład dla dorosłych, ale dzieci prawdopodobnie to zrozumieją. Miałem koleżankę, która jeździła po mieście, a ktoś z tyłu ją kończył. Kiedy tył się skończył, to wina drugiej osoby, więc wysiadła z samochodu, a osoba, która ją skończyła, wysiadła z samochodu. Druga osoba była gotowa, aby mój przyjaciel był naprawdę zły i krzyczał: „Dlaczego nie patrzyłeś, gdzie idziesz? Zrujnowałeś mój samochód!” Spodziewali się, że mój przyjaciel zrobi wielką scenę.

Zamiast tego moja przyjaciółka powiedziała: „Musimy poczekać, aż policja przyjdzie i złoży raport, ale pomódlmy się razem, gdy czekamy”. Więc po prostu siedzieli razem i modlili się. Była spokojna; drugi kierowca był spokojny. Przyjechała policja i zrobiła raport; została rozstrzygnięta w bardzo polubowny sposób. Nie było z tego powodu dalszych cierpień. Możesz zobaczyć efekt zatrzymania się, słuchania i dbania o innych.

Dziękuję za to pytanie. To bardzo dobre pytanie.

Publiczność: Znaczenie ochrony naszego środowiska i jego bioróżnorodności jest coraz większym zaniepokojeniem naszego kraju i wyborów politycznych. W twojej książce jest powiedziane, że ochrona środowiska to kwestia etyczna. Jak buddyzm odnosi się do tego problemu? Jakie są główne sugestie do zastosowania w praktyce dla praktyków i osób niepraktykujących.

VTC: Dobra, więc dlaczego jest to kwestia etyczna? Istotą etyki lub moralności jest nieszkodliwość. Często myślimy, że etyczne postępowanie jest zgodne z kilkoma zasadami ustanowionymi przez kogoś innego. Z buddyjskiego punktu widzenia postępowanie etyczne nie jest tym. Postępowanie etyczne nie szkodzi innym sposobem myślenia, mówienia i postępowania. Jeśli nie chcemy krzywdzić innych, ponieważ inni żyją w środowisku, oznacza to, że nie możemy szkodzić środowisku. Jeśli to robimy, krzywdzimy istoty, które w nim żyją. Dlatego staje się kwestią etyczną.

Kiedy mówię o nieszkodzeniu innym, nie mam na myśli tylko ludzi. Nie jesteśmy jedynym rodzajem żywych istot na tej planecie; jest tak wiele zwierząt w morzu, ptaków na niebie, robaków i ssaków oraz innych istot na Ziemi. Musimy mieć wielki umysł, który troszczy się o wszystkie te istoty na Ziemi, bez względu na to, gdzie żyją i czy je widzimy, czy nie. Postawa nieszkodliwości wobec nich wszystkich jest ważna i musi to odzwierciedlać sposób, w jaki prowadzimy interesy. Ma to związek z ograniczeniem zanieczyszczenia i ograniczeniem konsumpcjonizmu, który ma bardzo duży wpływ na zanieczyszczanie środowiska.

Jeśli na przykład zanieczyszczamy oceany, szkodzimy nie tylko ludzkiemu życiu i żyjącym tam istotom. Zdrowie oceanów wpływa również na życie na ziemi i życie w powietrzu. Tak więc musimy dbać o wszystkich, a pod wodą w oceanie żyje o tysiące więcej żywych istot niż ludzi. Nie mamy prawa niszczyć ich życia i środowiska.

Publiczność: Czy mógłbyś wypowiedzieć się na temat buddyjskiego poglądu na ochronę życia morskiego, od którego jesteśmy zależni?

VTC: Musimy zdać sobie sprawę, że istoty ludzkie nie są jedynym życiem na planecie, a istoty ludzkie na tej ziemi nie są jedynym życiem we wszechświecie. Jestem pewien, że w innych miejscach są inne żywe istoty. Tak więc musimy dbać o wszystkich. Odnosząc się konkretnie do życia morskiego, powiem coś, co prawdopodobnie wielu ludziom się nie spodoba. Jeśli zależy Ci na życiu morskim, nie jedz ich. Bądź wegetarianinem. Jeśli troszczysz się o środowisko, nie jedz mięsa, ponieważ produkcja mięsa z bydła jest głównym zanieczyszczeniem naszego środowiska ze względu na sposób życia, trawienie i tak dalej. Jeśli więc naprawdę zależy ci na żywych istotach, pomyśl o tym: czy chcesz, żeby ktoś cię zjadł na lunch? Mieszkamy w lesie i są tam kuguary, które prawdopodobnie chcą nas zjeść na obiad, a ja nie chcę, żeby mnie zjadły. Możemy pozostać przy życiu bez jedzenia innych stworzeń.

Teraz oczywiście jest to indywidualna decyzja. Nie chcę być narodzonym na nowo wegetarianinem, po prostu narzekać i zachwycać się tym i sprawiać, że ludzie czują się winni. Nie sądzę, żeby to było w ogóle korzystne. Ale jeśli możliwe jest porzucenie jedzenia mięsa, a przynajmniej życia morskiego, albo przynajmniej zjedzenie ich mniejszej ilości, to jest to życzliwość dla wszystkich istot, które cenią swoje ciała i chcą żyć tak jak my.

Myślę więc, że dotarliśmy do końca. Bardzo dziękuję za zorganizowanie tego dla Nalandy Edzioni. Chcę też wszystkim życzyć wszystkiego dobrego. Obyś miał szczęście i obyś stworzył przyczyny szczęścia. Również Rito, bardzo dziękuję za wspaniałe tłumaczenie. Mam nadzieję, że pewnego dnia spotkamy się osobiście! Cześć wszystkim.