Określona i nieokreślona karma
64 Podstawa praktyki buddyjskiej
Część trwającej serii nauk (odosobnienie i piątek) na podstawie książki Podstawa praktyki buddyjskiej, drugi tom z serii „Biblioteka mądrości i współczucia” autorstwa Jego Świątobliwości Dalajlamy i Czcigodnego Thubtena Chodrona.
- Problemy wynikające z przyzwyczajenia się do negatywnych emocji
- Znaczenie zmiany naszego nastawienia do tego, czego doświadczamy
- Działania mające wpływ na cnoty tych, którzy następują bodhisattwa ścieżka
- Świadomość czynników wpływających na dojrzewanie karmy
- Uczuciowy aspekt naszych doświadczeń jest powiązany z naszymi działaniami
- Praca z często pojawiającymi się negatywnymi emocjami
- Praktyczne względy do przemyślenia karmy
- Określony i nieokreślony karmy, wynik prawdopodobny lub nieprawdopodobny
- Cztery możliwości zrobienia i nagromadzenia
- Dziesięć przykładów działań wykonanych, ale nie zgromadzonych
- Sześć cech działania wykonanego i zgromadzonego
Podstawa praktyki buddyjskiej 64: Określone i nieokreślone Karma (pobieranie)
Punkty kontemplacyjne
- Rozważ przykład, jaki Czcigodny Chodron dał Prezydentowi: jego nieszczęście, postrzeganie innych jako wrogów i niezdolność do cieszenia się nawet ziemskim szczęściem i sukcesem, który osiągnął. A teraz spójrz na swoje własne życie. Czy uważasz, że odnosi się to również do twojego własnego życia – blokowanie szczęścia i cnoty przez własny dotknięty umysł? Zrób kilka przykładów? Jakie negatywne karmy czy tworzysz w trakcie posiadania tego rodzaju umysłu? Jakie antidotum można zastosować?
- Jakie działania są szczególnie szkodliwe dla cnoty kogoś na bodhisattwa ścieżka? Zastanów się nad każdą z nich i zastanów się, co sprawia, że każda z nich jest tak szkodliwa.
- W jaki sposób sumienność pomaga nam przezwyciężyć cztery skutki karmy? Podaj kilka przykładów tego z własnego życia.
- Jaka jest różnica między obwinianiem a przyjmowaniem odpowiedzialności za sytuację? Co pozwala nam przyjąć odpowiedzialność, a czego nie pozwala obwinianie?
- Pomyśl o niektórych dobrych okolicznościach, jakie masz w swoim życiu, na przykład o zdrowiu, wystarczającym majątku, rodzinie, edukacji, przyjaciołach, hobby, satysfakcjonującej pracy, możliwości słuchania nauk Dharmy, związku z klasztorny sangha, i tak dalej. Pomyśl o rodzajach działań, które musiałeś podjąć w poprzednich żywotach, aby stworzyć przyczyny tych wspaniałych okoliczności. Radujcie się cnotą, którą stworzyliście i podejmijcie silną determinację, aby zaangażować się w cnoty w tym życiu, aby przygotować się do dobrych przyszłych żywotów, w których będziecie mogli kontynuować swoje studia i praktykę Dharmy.
- Spójrz na pięć działań w ciągu następnego tygodnia i opisz je w kategoriach czterech części pełnego działania. Spójrz na te same działania pod kątem tego, co sprawia, że działanie jest ciężkie lub lekkie. Na koniec spójrz na te działania pod kątem tego, do której z czterech możliwości, między dokonanymi a zgromadzonymi, przypada każda z nich. Jak wpływa na twój umysł zwracanie w ten sposób szczególnej uwagi na swoje czyny?
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.