ja ja ja

ja ja
Hołd dla guru!

ja ja ja ja ja ja ja ja
Z ust wielkiego Czcigodnego Sakjapy: tych, którzy chcą szukać najwyższego wielkiego błogość nirwany musi oddzielić się od czterech fiksacji. Te cztery fiksacje są

1. być skupionym na tym życiu,
2. koncentracja na trzech sferach cyklicznej egzystencji,
3. zafiksowanie na własnym dobru,
4. koncentracja na [istniejących z natury] rzeczach i cechach.

ja ja ja ja ja 
Ich antidotum to również cztery:

1. jako antidotum na pierwszą fiksację, medytować o śmierci i nietrwałości;
2. jako antidotum na drugie, zastanów się nad wadami cyklicznej egzystencji;
3. jako antidotum na trzecie, zastanów się bodhiczitta;
4. jako antidotum na czwartą zastanów się nad wszystkim zjawiska jako bezinteresowna, jak sny lub iluzje.

ja ja ja ja ja
Powstają cztery efekty takiej refleksji i oswojenia:

1. że twoja praktyka zbliża się do Dharmy,
2. że twoja praktyka zbliża się do ścieżki,
3. że błędy na ścieżce są eliminowane,
4. i — [główny] efekt takiego zrozumienia i oswojenia — ten błędny [umysł] powstaje jako Buddawspaniały zbiór mądrości.

ja ja ja ja ja ja
Najpierw antidotum na zafiksowanie na tym życiu, refleksja nad śmiercią i nietrwałością:

1. kontemplować, że czas śmierci jest nieokreślony,
2. zastanów się, że Warunki bo śmierci jest wiele,
3. kontempluj intensywnie, że w chwili śmierci nie odniesiesz żadnego pożytku [z wyjątkiem Dharmy].

Wygenerowawszy te myśli właśnie w ten sposób, zaczniesz pragnąć z serca praktykować tylko Dharmę. W tym czasie [twoja praktyka] zbliża się do Dharmy.

ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja ja
Następnie, jako antidotum na fiksację na trzech sferach cyklicznej egzystencji, zastanów się nad wadami cyklicznej egzystencji. W związku z tym możesz się zastanawiać: „Chociaż to życie ma takie wady, czy nie jest tak, że inni — obracający kołem monarchowie, Brahma, śakra i tak dalej — wszyscy są niezwykle szczęśliwi?” Nie, one również nie wykraczają poza naturę duḥkha. Ich życie trwa wiele eonów, ale kończy się śmiercią, a ich zasoby są ogromne, ale kończą się zniszczeniem. Co więcej, istnieje niebezpieczeństwo narodzin jako piekło w piekle bez wytchnienia. Dlatego, kiedy rozważyłeś i zapoznałeś się z myślą, że nawet wszystkie te [istoty] nie wykraczają poza naturę duḥkha, stajesz się tym, którego praktyka zbliża się do ścieżki. Ponieważ te trzy sfery nie wykraczają poza naturę duḥkha, wygeneruj świadomość, która myśli: „Potrzebuję błogość nirvany” i stać się tym, który praktykuje wszystkie ścieżki w tym celu.

ja ja ja ja ja ja ja ja
Chociaż wygenerowałeś [tę świadomość] w swoim kontinuum w ten sposób, jeśli szukasz błogość o sobie samym, ponieważ nie jesteś obdarzony bodhiczitta, staniesz się [Słuchacz] Niszczyciel wrogów lub Samotny Realizator. Dlatego, jako antidotum na obsesję na punkcie własnego dobra, zastanów się bodhiczitta. Kiedy właśnie zapoznałeś się i wygenerowałeś [tę] świadomość, która myśli:

Wyzwolenie siebie samego z trzech sfer, które są w tej naturze duḥkha, nie jest korzystne, ponieważ pośród każdej z tych czujących istot nie ma nikogo, kto nie działałby jak mój ojciec i matka. Jeśli te czujące istoty osiągną najwyższą, błogość nirwany, nawet gdybym urodził się jako piekło eon po eonie, byłoby to lepsze.

Wtedy pierwszy błąd na ścieżce, skupienie na własnym dobru, zostaje wyeliminowany.

ja ja ja ja ja ja ja ja
Chociaż wytworzyłeś [taką świadomość] i oswoiłeś się w ten sposób, jeśli pojmujesz prawdziwą egzystencję, nie możesz osiągnąć wszechwiedzy. Dlatego, jako antidotum na fiksację na [istniejących z natury] rzeczach i cechach, musisz zastanowić się nad wszystkimi zjawiska jako bezinteresowny. Co więcej, wszystkie zjawiska mają naturę nieustanowienia nawet jako nic. Kiedy pojawia się koncepcja prawdziwej egzystencji, to jest widok jaźni, podczas gdy jest się fiksowanym [na zjawiska] jako pusty [egzystencji] jest poglądem na nihilizm. [Więc] rozpoznaj wszystko zjawiska być jak sny. Co więcej, poprzez mieszanie swojej śnionej jaźni z przejawieniami i medytację nad tym, przejawienia również [są postrzegane jako] fałszywe. Jeśli zastanowisz się i medytować raz za razem na myśli, że pozory są jak fałsz, drugi błąd na ścieżce — koncentracja na [istniejących z natury] rzeczach i cechach — zostaje wyeliminowany.

ja ja ja
W ten sposób, kiedy cały błędny [umysł] zostaje wyeliminowany i doprowadzony do końca, powstaje efekt. Nazywany „błędnym [umysłem] świtującym jako mądrość”, jest kompletnością a Budda, osiągnięcia ciało, mądrość i tak dalej: niepojęte najwyższe błogość.

W ten sposób, kiedy cały błędny [umysł] zostaje wyeliminowany i doprowadzony do końca, pojawia się efekt – „pomylony [umysł] świta jako mądrość”. Jest to kompletność Budda, osiągnięcia ciało, mądrość i tak dalej: niepojęte najwyższe błogość.

ja
Tę instrukcję o wolności od czterech fiksacji wypowiedział pan joginów Drakpa Gyaltsen.