Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Ego, perspektywa buddyzmu tybetańskiego

Ego, perspektywa buddyzmu tybetańskiego

Czarno-biały obraz człowieka z zamkniętymi oczami, dotykając odbicia w lustrze.
Niewiedzy o samochwytaniu przeciwdziała medytacja na temat bezinteresowności (anatta). (Zdjęcie © Glebstock / stock.adobe.com)

W buddyzmie, kiedy mówi się o ego, słowo to jest czasami błędnie rozumiane z powodu jego wielorakich znaczeń. Co buddyści mają na myśli, kiedy odnoszą się do ego?

„Ego” to niejednoznaczne angielskie słowo o wielu znaczeniach i musimy uważać, czy i jak używamy go w buddyzmie. Jego pierwotne, psychoanalityczne znaczenie odnosi się do części umysłu, która pośredniczy między zwierzęcymi instynktami id, wartościami superego i wymaganiami środowiska. Jako takie, ego jest neutralną funkcją psychologiczną. Następnie w obrębie ogólnego społeczeństwa „ego” zaczęło odnosić się do „ja”, a później do zarozumiałego i rozdętego poczucia „ja”. W kręgach buddyjskich słowo to jest używane z lekceważącym znaczeniem, ale rzadko jest ono faktycznie zdefiniowane. Z tej dwuznaczności powstaje wiele zamieszania.

Jeśli przyjmiemy, że „ego” ma negatywną konotację, może odnosić się albo do samochwytliwej ignorancji, która jest korzeniem cyklicznej egzystencji, albo do postawy egocentrycznej, która uniemożliwia nam rozwijanie bezstronnej miłości, współczucia i bodhiczitta (altruizm) dla wszystkich czujących istot. Ignorancja samouchwytna to ignorancja, która nie tylko jest niejasna w odniesieniu do rzeczywistej natury osób i zjawiska (to znaczy, że są pozbawione niezależnej egzystencji), ale także aktywnie błędnie pojmują swoją naturę, sądząc, że istnieją na własną rękę, niezależnie, ze swojej strony. Samochwytnej ignorancji przeciwdziałają: medytacja na bezinteresowność (anatta) i musi zostać wyeliminowany, aby osiągnąć zarówno nirwanę arhata, jak i pełne oświecenie Budda.

Egocentryzm, z drugiej strony, nie jest źródłem cyklicznej egzystencji, chociaż z pewnością podsyca nasze rażąco niepokojące postawy. Jest to postawa, która myśli, że nasze własne szczęście jest ważniejsze niż wszystkich innych. W swojej brutto formie egocentryzm postrzega nasze własne zwykłe szczęście jako ważniejsze niż szczęście innych – sprawia, że ​​sięgamy po kawałek ciasta, zanim ktokolwiek go zdobędzie, uparcie trzymamy się naszych opinii i wpadamy w pułapkę poczucia winy. W swojej subtelnej formie postawa egocentryczna poszukuje naszego osobistego wyzwolenia z cyklicznej egzystencji bez współczucia, by prowadzić innych do wyzwolenia. Egocentryzm musi zostać wyeliminowany w celu osiągnięcia pełnego oświecenia i jest przeciwdziałany przez: medytacja o zrównoważeniu, miłości, współczuciu, wadach egocentryzm, korzyści płynące z pielęgnowania innych oraz bodhiczitta.

Możemy się zastanawiać „Po co dokonywać tak wybrednych rozróżnień dotyczących znaczenia „ego”, skoro wszyscy wiemy, że jest ono złe i należy je wyeliminować?” Jeśli nie rozróżnimy między samochwytającą ignorancją a egocentryzm, nie będziemy w stanie ich zidentyfikować, gdy pojawią się w naszym umyśle, ani nie będziemy w stanie zastosować wobec nich odpowiednich antidotum. Ponieważ chcemy medytować skutecznie, dokonywanie tych rozróżnień jest niezbędne.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.