Dziesięć wielkich ślubowań autorstwa Vasubandhu

Dlatego w początkowej generacji rozwiązania jest to wielkie współczucie co jest najważniejsze. To dzięki umysłowi współczucia można stworzyć dziesięć coraz wyższych, wyższych, wielkich praw śluby. Co to za dziesięć? Oni są:

1. „Jeśli chodzi o te korzenie dobroci, które zasadziłem w poprzednich żywotach i w tym teraźniejszości” ciałoModlę się, aby wszystkie te korzenie dobroci zostały obdarzone bezgranicznie wieloma istotami i poświęcone niezrównanemu bodhi. Oby te śluby mój będzie rósł w każdej kolejnej chwili myśli, będzie wytwarzany ponownie w każdym kolejnym życiu, zawsze będzie związany z moim umysłem, nigdy nie zostanie zapomniany i będzie strzeżony i zatrzymany przez dharani.”

2. „Poświęciwszy już te korzenie dobroci bodhi, modlę się, aby ze względu na te korzenie dobroci, bez względu na to, gdzie mogę się odrodzić, zawsze będę w stanie dokonać ofiary wszystkim buddom i na pewno nigdy nie odrodzi się w krainie, w której nie ma budda".

3. „Udało mi się już odrodzić na ziemiach Buddów, modlę się, abym zawsze był w stanie zbliżyć się do nich osobiście, podążać za nimi i służyć im w każdy sposób (dosł. „lewo-prawo” ), pozostanie tak blisko nich jak cień swojej formy i nigdy nie oddzieli się od Buddów nawet na krótką chwilę (dosł. kṣaṇa).”

4. „Po tym, jak już udało mi się osobiście zbliżyć do Buddów, modlę się, aby następnie mówili Dharmę ze względu na mnie zgodnie z tym, co jest dla mnie odpowiednie. Czy mogę wtedy od razu udoskonalić bodhisattwato pięć superwiedzy”.

5. „Już udoskonaliłem bodhisattwapięciu superwiedzy, modlę się, abym dzięki temu był w stanie osiągnąć przenikliwe zrozumienie ziemskiej prawdy wraz z jej rozpowszechnionymi sztucznymi określeniami, abym wtedy również całkowicie pojął, zgodnie z jej autentyczną naturą, najważniejszą prawdę ostateczną i aby Zyskam mądrość właściwej Dharmy”.

6. „Urzeczywistniając już właściwą mądrość Dharmy, modlę się, aby wolny od jakichkolwiek myśli o niechęci wyjaśnił to dla dobra istot, pouczając je w naukach, przynosząc im korzyści, zachwycając je i powodując ich wszystkich rozwijać zrozumienie tego.”

7. „Mając już zdolność wytworzenia zrozumienia [właściwej Dharmy] w istotach, modlę się, aby korzystając z duchowej mocy Buddów, móc udać się do wszystkich bez wyjątku światów w dziesięciu kierunkach, zrobienie ofiary do Buddów, słuchania i akceptowania właściwej Dharmy oraz intensywnego przyciągania istot [do Dharmy]”.

8. „Uzyskawszy już właściwą Dharmę w siedzibach Buddów, modlę się, abym mógł na tej podstawie obracać kołem czystej Dharmy zgodnie z nią. Niech więc będzie tak, że wszystkie istoty ze światów dziesięciu kierunków, które słyszą, jak głoszę Dharmę lub po prostu słyszą moje imię, od razu odniosą sukces w porzuceniu wszelkich cierpień i wytworzeniu postanowienia bodhi.”

9. „Mając już zdolność spowodowania, aby wszystkie istoty wygenerowały postanowienie bodhi, modlę się, abym mógł stale podążać za nimi, chroniąc je, uwalniając je od wszystkiego, co nieprzydatne, obdarzając je niezliczonymi rodzajami szczęścia, rezygnując z mojego życia i bogactwo dla ich dobra, przyciąganie istot i branie ciężaru właściwej Dharmy”.

10. „Mając się już zdolnym do wzięcia na siebie ciężaru właściwej Dharmy, modlę się, aby chociaż będę wtedy praktykował zgodnie z właściwą Dharmą, mój umysł nie miał jednak niczego, co praktykuje. Oby w tym było tak, że dostosuję się do sposobu, w jaki sami bodhisattwowie praktykują właściwą Dharmę, a mimo to nie mają niczego, co praktykują lub nie praktykują”.

„Dziesięć Wielkich Śluby” zostało przetłumaczone z chińskiego przez Bhikṣu Dharmamitrę.