Zarys medytacji „Osiem wersetów przemiany myśli”

Cztery szlachetne prawdy

Te cztery prawdy opisują naszą obecną sytuację, a także nasz potencjał:

1. Doświadczamy cierpienia, trudności i problemów
2. Mają one przyczyny: ignorancję, przywiązanie i niechęć
3. Całkowicie można je zlikwidować
4. Jest na to droga

Umysł jest źródłem szczęścia i bólu

1. Przypomnij sobie niepokojącą sytuację w swoim życiu. Przypomnij sobie, co myślałeś i czułeś. Zbadaj, w jaki sposób twoje nastawienie stworzyło twoją percepcję i doświadczenie.
2. Zbadaj, jak twoje nastawienie wpłynęło na to, co powiedziałeś i zrobiłeś w danej sytuacji.
3. Czy twoja postawa była realistyczna? Czy było to widzenie wszystkich stron sytuacji, czy też patrzenie na rzeczy oczami „ja, ja, moje i moje?”
4. Pomyśl, jak inaczej mogłeś spojrzeć na tę sytuację i jak zmieniłoby to twoje doświadczenie.

Wniosek: postanów sobie być świadomym tego, jak interpretujesz wydarzenia ze swojego życia i pielęgnuj korzystny i realistyczny sposób patrzenia na nie.

Praca z gniewem

Złość (lub niechęć) może powstać w stosunku do ludzi, przedmiotów lub naszego własnego cierpienia (np. gdy jesteśmy chorzy). Powstaje z powodu wyolbrzymiania negatywnych cech osoby, obiektu lub sytuacji lub nałożenia negatywnych cech, których nie ma. Złość następnie chce zaszkodzić źródłu nieszczęścia. Złość (awersja) to termin ogólny, który obejmuje bycie zirytowanym, zirytowanym, krytycznym, osądzającym, obłudnym, wojowniczym i wrogim.

Cierpliwość to umiejętność zachowania spokoju w obliczu krzywdy lub cierpienia. Bycie cierpliwym nie oznacza bierności. Raczej daje jasność umysłu niezbędną do działania lub niedziałania.

Odzwierciedlając własne doświadczenia, sprawdź, czy złość jest destrukcyjny lub użyteczny. Sprawdzać:

1. Czy jestem szczęśliwy, kiedy jestem zły?
2. Czy skutecznie komunikuję się z innymi, kiedy jestem zła?
3. Jak mam się zachowywać, kiedy jestem zła? Jaki jest wpływ moich działań na innych?
4. Czy później, kiedy jestem spokojny, czuję się dobrze z tym, co powiedziałem i zrobiłem, kiedy byłem zły? A może odczuwasz wstyd lub wyrzuty sumienia?
5. Jak wyglądam w oczach innych, kiedy jestem zła? Czy złość promować wzajemny szacunek, harmonię i przyjaźń?

Przekształcanie gniewu

1. Zwykle patrzymy na sytuację z punktu widzenia naszych własnych potrzeb i interesów i wierzymy, że to, jak wygląda ona dla nas, jest tym, jak obiektywnie istnieje. Teraz postaw się na miejscu drugiej osoby i zapytaj: „Jakie są moje (tj. inne) potrzeby i zainteresowania?” Spójrz na sytuację z oczu innych.
2. Spójrz, jak twoje „stare” ja wygląda w oczach drugiego. Czasami możemy zrozumieć, dlaczego inni reagują na nas w taki sposób i jak nieświadomie nasilamy konflikt.
3. Pamiętaj, że druga osoba jest nieszczęśliwa. Ich pragnienie bycia szczęśliwym motywuje ich do robienia wszystkiego, co nam przeszkadza. Wiemy, jak to jest być nieszczęśliwym: spróbuj rozwinąć współczucie dla tej osoby, która jest nieszczęśliwa, ale która jest dokładnie taka jak my w pragnieniu szczęścia, a nie pragnieniu bólu.

Wyjmowanie bólu z przywiązania

Załącznik jest postawą, która wyolbrzymia lub nakłada dobre cechy na osobę, przedmiot, ideę itp., a następnie trzyma się tego jako źródła naszego szczęścia. Odzwierciedlić:

1. Do jakich rzeczy, ludzi, pomysłów itp. jestem przywiązany?
2. Jak ta osoba lub rzecz wydaje mi się? Czy on/ona/to naprawdę ma wszystkie cechy, które postrzegam i przypisuję?
3. Czy rozwijam nierealne oczekiwania wobec osoby lub rzeczy, myśląc, że ona/ona/to będzie zawsze, będzie mnie stale uszczęśliwiać itp.?
4. Jak mój przywiązanie zmusić mnie do działania? Na przykład, czy lekceważę swoje standardy etyczne, aby uzyskać to, do czego jestem przywiązany? Czy wchodzę w dysfunkcyjne związki?
5. Spójrz na osobę lub rzecz w bardziej zrównoważony sposób. Zwróć uwagę na jego zmienną naturę, jego słabości i naturalne ograniczenia, które przyniosą ci szczęście.

Osiem światowych trosk

Zbadaj, jak następujące postawy działają w twoim życiu. Czy sprawiają, że jesteś szczęśliwy czy zdezorientowany? Czy pomagają ci się rozwijać, czy trzymają cię w więzieniu? Jak inaczej mógłbyś spojrzeć na sytuację, aby nie pojawiły się te niepokojące postawy?

• 1 i 2. Załącznik do otrzymywania dóbr materialnych, niechęć do nieotrzymywania lub bycia od nich oddzielonym.
• 3 i 4. Załącznik pochwały lub aprobaty, niechęć do obwiniania lub dezaprobaty.
• 5 i 6. Załącznik na dobrą reputację (dobry wizerunek, inni myślący o tobie), niechęć do złej.
• 7 i 8. Załącznik do przyjemności pięciu zmysłów, niechęci do nieprzyjemnych doznań.

Wnioski: Postanów być bardziej uważnym w swoim codziennym życiu, a nie tylko żyć „automatycznie”, goniąc za niektórymi światowymi troskami i obawiając się innych. Postanów rozwijać bardziej zrównoważone postawy, abyś mógł dokonywać mądrych wyborów w życiu.

Spokój umysłu

1. Wyobraź sobie trzy osoby: przyjaciela, kogoś, z kim masz problemy i nieznajomego. Zadaj sobie pytanie: „Dlaczego się czuję przywiązanie do przyjaciela, niechęć do wroga i apatia do obcego? Słuchając odpowiedzi, które daje twój umysł, sprawdź, czy twój widoki innych jest stronniczych lub realistycznych.
2. Rozważaj, że relacje przyjaciela, trudnej osoby i nieznajomego ciągle się zmieniają. Jedna osoba może być wszystkimi trzema w krótkim czasie. Dlatego przywiązanie do jednych ludzi, niechęć do innych i obojętność na innych nie ma sensu.

Wniosek: Uznając, że twoje postawy tworzą pozornie solidne relacje przyjaciela, wroga i nieznajomego, puść przywiązanie, złośći apatia wobec nich. Pozwól sobie na szczerą troskę o wszystkich.

Wiersz 1: Postrzeganie wszystkich istot jako cennych i bycie drogimi

Uznaj, że przez całe swoje życie otrzymywałeś nieocenione korzyści i pomoc od innych:

1. Rozważ pomoc, jaką otrzymałeś od przyjaciół i krewnych: edukację, opiekę, gdy byłeś młody lub chory, zachętę i wsparcie, konstruktywną krytykę itp.
2. Pomyśl o pomocy otrzymanej od obcych: budynki, z których korzystamy, ubrania, które nosimy, jedzenie, które jemy, drogi, którymi jeździmy, zostały wykonane przez ludzi, których nie znamy. Bez ich wysiłków w społeczeństwie nie bylibyśmy w stanie przetrwać.
3. Zastanów się nad korzyścią otrzymaną od ludzi, z którymi nie dogadujemy się: pokazują nam, nad czym musimy popracować i wskazują nasze słabości, abyśmy mogli się doskonalić. Dają nam możliwość rozwijania cierpliwości, tolerancji i współczucia.

Wniosek: Rozpoznając wszystko, co otrzymałeś od innych, otwórz swoje serce, aby poczuć im wdzięczność. Z nastawieniem, które kocha innych, życz im w zamian przynieść korzyści.

Werset 2: Przeciwdziałanie arogancji i rozwijanie szacunku

Postrzeganie siebie jako najniższego ze wszystkich nie oznacza niskiej samooceny. Raczej, na podstawie ważnej wiary w siebie, możemy być pokorni i dzięki temu otwarci na uczenie się od innych.

1. Pomyśl o wielu różnych rodzajach ludzi, których spotkałeś. Zastanów się, czego możesz się nauczyć od każdego z nich i o ile lepiej byłoby, gdybyś pozwolił sobie na naukę, zamiast chwalić się tym, co wiesz. Porzuć postawę, która pragnie być zauważona i pochwalona.
2. Miej postawę szczerego szacunku dla tych ludzi. Wyobraź sobie, jak możesz się zachowywać, aby to pokazać.

Werset 3: Badanie umysłu

1. Jaka jest twoja najsilniejsza niepokojąca postawa? W jakich sytuacjach może wystąpić? Wiedza o tym pomoże ci być bardziej uważnym, zwłaszcza w okolicznościach, w których twoje przyciski mogą zostać wciśnięte.
2. Jakie są wady tej niepokojącej postawy? Zrozumienie tego da ci energię do konfrontacji.
3. Jak inaczej mógłbyś spojrzeć na sytuację, aby nie pojawiła się ta niepokojąca postawa? Wiedza o tym pomoże temu zapobiec.

Werset 4: Otwarcie się na ludzi, których uważasz za obraźliwe

1. Pomyśl o kimś, kogo uważasz za złą naturę, negatywną energię lub intensywne cierpienie.
2. Przypomnij sobie, że współczucie – pragnienie, by inni byli wolni od cierpienia i jego przyczyn – jest generowane przez obserwowanie bólu innych. Nie ma innego sposobu na rozwinięcie współczucia niż dostrojenie się do sytuacji innych. Inni są cennym skarbem, ponieważ stanowią podstawę, na której rozwijamy szlachetną cechę współczucia.
3. Wyobraź sobie, że jesteś tą osobą. Jak to jest myśleć i czuć się jak oni? W taki sam sposób, w jaki spontanicznie pragniesz uwolnić się od cierpienia, pozwól, by pojawiło się współczucie dla tej osoby.

Werset 5: Przyjęcie porażki i ofiarowanie zwycięstwa innym

Zaakceptowanie porażki nie oznacza obwiniania się za rzeczy, za które nie jesteś odpowiedzialny, utraty własnej godności lub robienia z siebie wycieraczki. Oznacza to odpuszczenie konieczności posiadania racji, posiadania ostatniego słowa.

1. Pomyśl o sytuacji, gdy ktoś cię obraził, oczernił, rozczarował lub słownie znieważył. Pomyśl o stanie umysłu tej osoby, który sprawił, że postępowała w ten sposób. Czy byli szczęśliwi? Pozwól sobie im wybaczyć i współczuj wszystkim w tej sytuacji.
2. Co by się stało, gdybyś zaakceptował, że doznałeś krzywdy i uwolnił się od urazy, bez odwetu i bez ostatniego słowa?
3. Wyobraź sobie akceptację ich ostrych słów ze spokojnym umysłem, bez walki. Straciłbyś coś? Czy to może pomóc w tej sytuacji? Co by się stało, gdybyś zamiast siać gorycz zasiał przebaczenie?

Werset 6: Akceptacja zranienia i postrzeganie osoby jako nauczyciela

1. Kiedy jesteśmy zranieni, często dzieje się tak dlatego, że mamy nierealistyczne oczekiwania wobec innych. Pomyśl o sytuacji, w której poczułeś się zraniony. Czy miałeś dokładne oczekiwania? Jak sprawiły, że poczułeś się zdradzony, rozczarowany lub rozczarowany?
2. Kiedy jesteśmy zranieni, to dlatego, że zostały wciśnięte nasze guziki. Za nasze przyciski odpowiadamy – dopóki je mamy, będą wciskane. Ta osoba staje się świetnym nauczycielem, wskazując jasno, nad czym musimy popracować, dając nam w ten sposób szansę rozwiązania obszarów wewnętrznego konfliktu.

Werset 7: Branie i dawanie

1. Zmierz się z problemami i dezorientacją innych, wdychając je w postaci czarnego dymu.
2. To zamienia się w piorun lub bombę, która całkowicie niszczy twardą bryłę egoizmu i ignorancji w twoim sercu.
3. Poczuj otwartą przestrzeń, brak wszelkich błędnych wyobrażeń o sobie i innych.
4. W tej przestrzeni, w swoim sercu, wyobraź sobie światło, które promieniuje na wszystkie istoty i pomyśl, że zwiększasz i przekształcasz swoje ciało, posiadłości i pozytywny potencjał we wszystko, czego inni potrzebują i dawanie ich innym.
5. Wyobraź sobie, że są usatysfakcjonowani, szczęśliwi i cieszą się, że udało ci się to osiągnąć.

To zdjęcie medytacja można to zrobić razem z oddechem, przyjmując cierpienie ze współczuciem podczas wdechu, dając innym to, czego potrzebują z miłością podczas wydechu.

Werset 8: Stawanie się mądrym w kwestii pustki i zależnego powstawania

Zależne powstanie:

Wszystkie kategorie zjawiska ich istnienie zależy od innych rzeczy:

1. Wszystkie funkcjonujące rzeczy w naszym świecie powstają w zależności od przyczyn. Zastanów się nad wszystkimi przyczynami i Warunki które tworzą coś. Na przykład, dom istnieje z powodu wielu rzeczy nie będących domem, które istniały przed nim: materiałów budowlanych, projektantów i pracowników budowlanych itp.
2. Rzeczy istnieją w zależności od części. Przeanalizuj w myślach rzecz i zanotuj różne części, które ją tworzą. Na przykład nasz ciało składa się z wielu nie-ciało rzeczy: kończyny, organy itp. Każdy z nich składa się z cząsteczek, atomów itp.
3. Rzeczy istnieją w zależności od poczęcia i nadania im imienia. Na przykład Tenzin Gyatso jest Dalajlama ponieważ ludzie wymyślili to stanowisko i nadali mu ten tytuł.

Pustka:

Czteropunktowa analiza medytacji nad pustką nieodłącznej egzystencji osoby, siebie:

1. Identyfikacja przedmiotu do odrzucenia: niezależna, solidna, z natury istniejąca osoba
2. Ustanowienie przenikania: gdyby takie ja istniało, musiałoby być albo jednym i tym samym ze skupiskami mentalnymi i fizycznymi, albo całkowicie oddzielonym od nich. Nie ma innej alternatywy.
3. Jaźń nie jest jednym i tym samym co ciało lub umysł. Nie jest też jednym i tym samym, co połączenie tych dwóch.
4. Jaźń nie jest oddzielona od ciało i umysł.

Wniosek: Jaźń nie istnieje w sposób, w jaki wcześniej czuliśmy. Poczuj brak tak niezależnego i solidnego ja, którego trzeba bronić. Ludzie i zjawiska są jak iluzje, ponieważ tak jak iluzja wydaje się prawdziwa, ale nie jest, rzeczy wydają się istnieć niezależnie, ale w rzeczywistości nie istnieją w ten sposób. Istnieją zależnie.