Osiem światowych trosk

Osiem światowych trosk

Część serii krótkich Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na temat Langri Tangpy Osiem wersetów o przemianie myśli.

  • Kwestionowanie i badanie tego, co społeczeństwo mówi, że jest normalne i akceptowalne
  • Badając nasze priorytety
  • Znaczenie medytacji nad nimi i przyglądania się własnym doświadczeniom

Bez tych praktyk, które nie zostaną zbrukane plamami ośmiu światowych trosk
I dostrzegając wszystko zjawiska jako iluzoryczne
Będę praktykował, bez chwytania się, uwolnić wszystkie istoty
Z niewoli niepokojącego, nieposkromionego umysłu i… karmy.

Ten werset mówi o wykonywaniu praktyki wszystkich poprzednich wersetów z czystą motywacją i świadomością, że praktyka jest pozbawiona prawdziwego istnienia.

Mówi: „Bez tych praktyk, które nie zostaną splamione plamami ośmiu światowych trosk”. Osiem światowych trosk. Porozmawiam o nich ponownie. Myślę, że powiedziałem wam, że Zopa Rinpocze, mój pierwszy nauczyciel, poprowadzi przez miesiąc cały kurs na temat ośmiu światowych spraw. I po kilku latach naprawdę doceniłem to, że to zrobił, ponieważ naprawdę uczy cię różnicy między tym, co jest praktyką Dharmy, a tym, co nie jest. Dlatego zawsze zaskakuje mnie, gdy spotykam ludzi, którzy nie mieli tego w sobie na samym początku.

Podstawową ideą ośmiu światowych trosk jest to, że nasz umysł jest zajęty tylko szczęściem tego życia. (Słowo „tylko” jest ważne). Innymi słowy, nie myślimy o przyszłych żywotach. Nie myślimy o naszych działaniach, które przyniosą skutek w przyszłych żywotach. Nie myślimy o wadach samsary i pragniemy osiągnąć wyzwolenie. Nie myślimy o innych czujących istotach uwięzionych w cyklicznej egzystencji i chcących im pomóc. Myślimy teraz o moim szczęściu.

O czym myśli większość z nas. Prawda? Jeśli jesteśmy uczciwi? Od rana do nocy. Budzimy się rano. Jaka jest pierwsza myśl? Czy jest to „chcę osiągnąć oświecenie dla korzyści wszystkich czujących istot”? Czy to cyklon nadlatujący do zachodniego Bengalu, a dwie dekady temu podobny cyklon zabił niewiarygodną liczbę ludzi. Czy o tym myślimy? W Indiach jest cyklon, który jest naprawdę niebezpieczny i muszą wydostać tych wszystkich ludzi, a ci ludzie mieszkają w domach krytych strzechą, a ich dom zostanie zniszczony przez cyklon, ich łodzie i całe ich utrzymanie i wszystko zniknie. Czy o tym się budzimy, myśląc? Nie. Budzimy się myśląc: „Och, ktoś umieścił mnie na liście obowiązków i nie chcę wykonywać tego obowiązku”. Albo: „Ktoś skrytykował mnie za jakąś drobną rzecz i dlaczego nie mogą mnie zostawić w spokoju?” Albo: „Mam nadzieję, że dziś robią ciasteczka na deser. Och, nie są. Stolik deserowy jest pusty.

To prawda, prawda? Większość z tego, o czym myślimy, to nasze własne bezpośrednie szczęście. Może przedłużymy to na przyszły rok. Może na starość. Zaoszczędzę trochę pieniędzy na starość. Ale niektórzy ludzie nie mogą nawet myśleć tak daleko w przyszłość. Nie planują starości. Wygląd tego życia jest zbyt silny, a teraz muszę mieć szczęście, wydam pieniądze, zrobię to, co chcę i to wszystko.

To jest umysł ośmiu światowych trosk. To wszystko jest złapane w przywiązanie do mienia i pieniędzy, a następnie do przerażenia, gdy ich nie mamy lub je tracimy.

To wielka rzecz w dzisiejszym społeczeństwie. Prawda? O co ludzie się martwią. Nawet jeśli masz pieniądze, martwisz się, że nie masz pieniędzy. Zatem umysł nigdy nie jest spokojny, jeśli chodzi o to. Jeśli mamy najnowsze cyfrowe rzeczy, zawsze chcemy więcej i lepiej, gdy pojawią się nowe. Zawsze jest przywiązanie by dostać te rzeczy, zdenerwowany, kiedy nie możemy. To jedna para z ośmiu.

Druga para ósemek to przywiązanie chwalić i niechęć do obwiniania. Chcemy wspaniałych, miłych dla ego słów. Ludzie, którzy mówią miłe rzeczy. – Wykonujesz taką dobrą robotę. Sposób, w jaki odkurzasz tę podłogę, jest prestiżowy”. I nie chcemy słyszeć żadnej krytyki typu: „Przegapiłeś rogi podczas odkurzania podłogi”.

Używam prostych, codziennych przykładów. Ale idzie na samą górę. W tej chwili Biały Dom i Kongres są zaangażowane w walkę i jeden krytykuje drugiego i nikt tego nie lubi. Ta sama rzecz.

Trzecia para to przywiązanie do posiadania dobrej reputacji i niechęci do złej. Różnica między tym a „chwałą i winą” polega na chwaleniu, a obwinianie osób, które znasz indywidualnie. Ktoś mówi: „Kocham cię, jesteś najlepszą rzeczą od czasu krojonego chleba, nie mogę bez ciebie żyć…”. Albo odwrotnie, czyli „Wynoś się stąd. Nie chcę cię więcej widziec." To jest pochwała i obwinianie. Lub „Wszystko robisz źle”.

Reputacja to nasz wizerunek w szerokiej grupie społeczeństwa. Jeśli jesteś w szkole, twój wizerunek wśród wszystkich kolegów z klasy. Jeśli masz pracę, Twój wizerunek w całej firmie. Jeśli masz hobby, twój wizerunek w klubie pływackim, klubie bonzai lub klubie, jakim jest twoje hobby. Jak grasz w piłkę nożną.

Spójrz na przywiązanie do reputacji, która istnieje obecnie na boiskach sportowych.

I niechęć do rozgłosu, zła reputacja w grupie ludzi.

To trzecia z czterech par.

Czwarta z czterech par to przywiązanie do miłych zmysłowych rzeczy. Widzieć ładne rzeczy, słyszeć ładne dźwięki, wąchać ładne rzeczy, smakować miłe smaki, miłe wrażenia dotykowe. I nie chcemy żadnych nieprzyjemnych wrażeń zmysłowych.

Te przywiązania i awersje nazywane są normalnym życiem w społeczeństwie. Czyż nie? To normalne. Ludzie nie lubią być krytykowani, lubią być chwaleni. Chcą mieć taką temperaturę w pomieszczeniu, jaką chcą. Nazywa się to bardzo normalnym, zrozumiałym zachowaniem w społeczeństwie.

Bycie praktykującym Dharmę oznacza, że ​​kwestionujemy to, co jest normalne i akceptowalne w społeczeństwie, i badamy. Czy te rzeczy naprawdę są tak ważne, jak twierdzi społeczeństwo? A jakie są skutki przywiązania do tej czwórki (posiadanie, pochwała, dobra reputacja i miłe doznania zmysłowe) i jakie są skutki zdenerwowania, gdy ich nie rozumiem, a zamiast tego dostaję ich przeciwieństwa. Jakie zachowanie mam zrobić, aby zdobyć cztery i uciec od pozostałych czterech? Naprawdę patrzę na karmy, na nasze etyczne postępowanie. Patrząc na nasze motywacje. Patrząc nawet w tym życiu, czy te cztery zestawy przywiązań i niechęci naprawdę przynoszą szczęście, czy nie.

Społeczeństwo mówi, że tak, przynosi szczęście. Ale naprawdę sprawdź, czy tak. Jesteśmy przywiązani do naszych pomysłów, wbijamy się w nasz pomysł. Wszyscy w końcu skapitulują, bo mają już dość słuchania nas. A potem jesteśmy szczęśliwi? Czy to gwarantuje wieczne szczęście? Nie. Ludzie kapitulują, ale potem mają do nas urazę.

Albo ktoś nas krytykuje, a my jesteśmy wściekli: „Nie możesz mnie krytykować, nie możesz tak do mnie mówić, mnie stąd nie ma, ciebie stąd nie ma, zapomnij”. A ty uciekniesz. Więc jesteś szczęśliwy? Czy związek polepsza się po tym, jak to zrobisz? Nie.

Wiąże się to naprawdę z medytacja, naprawdę patrząc na własne doświadczenia. To nie jest teoretyczne medytacja gdzie masz wszelkiego rodzaju obalania z czterema systemami założeń i skomplikowanym językiem, który jest trudny do zrozumienia. Po prostu spędź trochę czasu patrząc na swoje życie. Poświęć trochę czasu na przyjrzenie się życiu ludzi wokół ciebie. I po prostu spójrz. Jakie są wyniki, gdy się rozłączę? pragnienie tych czterech lub denerwujesz się ich przeciwieństwem? Jaki jest wynik? Jaki jest teraz wynik? Jaki będzie wynik w przyszłych żywotach, zgodnie z moimi działaniami i motywacjami, które mam?

To nie znaczy, że jesteśmy dobrymi lub złymi ludźmi. To nie jest „Och, jestem przywiązany do ośmiu światowych trosk, jak złą jestem osobą”. To nie to. To po prostu patrzenie na nasze życie i mówienie: „Chcę być szczęśliwy”. A co tak naprawdę przyniesie szczęście na dłuższą metę? Społeczeństwo mówi mi, że to przyniesie szczęście. Pozwól, że to zbadam i zobaczę, czy to prawda. Albo moje własne spontaniczne stany psychiczne mówią mi, że będzie szczęśliwy. „Jeśli dostanę smoothie z dokładnie takimi owocami, jakie w nim lubię, będę szczęśliwy”. A potem sprawdzasz. Zrobiłem ten koktajl. Namalowałem ten obraz. Mam talię, którą chciałem. Cokolwiek to jest. Mam to. Teraz, gdzie jest moja wieczność błogość? To wciąż nigdzie. Albo: „Pokonałem wszystkich moich wrogów, odmówiłem pójścia na przesłuchanie przed Kongresem, odmówiłem składania zeznań, odmawiam wykonywania swojej pracy, ponieważ ludzie mnie krytykują, nie mogę tego znieść”. Następnie spójrz na własne doświadczenie. Czy jesteś szczęśliwy?

To bardzo przyziemny rodzaj medytacja. A jeśli robisz to wielokrotnie, naprawdę pomaga ci to dobrze ustawić swoje priorytety. I pomaga ci stać się bardziej świadomym i uważnym na to, jakie motywacje pojawiają się w twoim umyśle. Jakie myśli pojawiają się w twoim umyśle. I tego rodzaju uważność, świadomość tego, jakie są nasze myśli i emocje, jest naprawdę, bardzo pomocna, aby pomóc nam dowiedzieć się, co praktykować, a co porzucić, co jest pomocne w prowadzeniu spokojnego życia teraz, dobrych odrodzenia, postępu. droga do pełnego przebudzenia.

Poświęć kilka tygodni, kilka miesięcy. Zrób to medytacja bardzo regularnie i zobacz, co się stanie.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.