Siedem klejnotów aryów: kultywowanie mądrości

• Mądrość znająca ostateczną prawdę
• Mądrość znająca sztukę i naukę
• Mądrość wiedząca, jak przynosić pożytek innym

Ostatnim (klejnotem aryów) jest mądrość. Z pewnością oczekiwalibyście, że będzie tam mądrość mówiąca o klejnotach aryów.

Kiedy mówią o doskonałości mądrości, mówią o trzech rodzajach mądrości. Jedną z nich jest mądrość realizująca ostateczna natura, brak przyrodzonego istnienia wszystkich proboszczów i zjawiska. To mądrość wyzwala nas z samsary.

Druga to mądrość znająca sztukę i naukę. Kiedy rozmawialiśmy jakiś czas temu, mogło to oznaczać naukę gramatyki, poezji i medycyny. Myślę, że w dzisiejszych czasach byśmy poszerzyli ją o naprawdę wiedzę o nauce, socjologii, antropologii, zmianach klimatycznych, aktualnych tematach, nawet o polityce. Chodzi o to, że chcemy być w stanie nawiązać kontakt z ludźmi na świecie i uczyć ich zgodnie z tym, czego potrzebują i co im przyniesie korzyści. Więc musimy coś wiedzieć na te tematy. W przeciwnym razie wyglądamy, jakbyśmy byli całkowicie archaiczni, a sangha straci szacunek.

Stąd bierze się dużo mojej energii do zajmowania się sprawami społecznymi, ponieważ ludzie do nas piszą i mają trudności z tym, co się teraz dzieje w kraju, oraz z możliwością odpowiadania na ich potrzeby i mówienia rzeczy, które im pomogą. A ponieważ ruch „Ja też” był bardzo silny. I zmiany klimatyczne, jak wspomniałem. Teraz chodzi o zabieranie z powrotem dzieci, które dorastały w ISIS, ale których rodzice są obcokrajowcami, więc dzieci wracają na Zachód. A co z rodzicami? A co z matkami, które są obcokrajowcami, wyjechały do ​​Syrii, poślubiły człowieka z ISIS. Został zabity. Chcą teraz wrócić na Zachód. Są wszystkie te kwestie i myślę, że nie powinniśmy tak bardzo ważyć w decyzji politycznej, ale zamiast tego mówić o etycznych i współczujących obawach, które kryją się za tymi kwestiami.

Podobnie ze zmianą klimatu. Mówimy o etyce i współczuciu. Ludzie tworzący politykę wiedzą lepiej, jak tworzyć politykę, aby osiągnąć te cele. Ale chcemy dać za tym sposób myślenia. Musimy więc wiedzieć, jakie są niektóre z tych problemów.

Następnie trzeci rodzaj mądrości to mądrość wiedząca, jak przynosić pożytek innym czującym istotom. Znajduje się tam lista co najmniej 11 różnych osób, aby upewnić się, że odniesiemy korzyści. Chcemy przynosić pożytek wszystkim czującym istotom, ale jest 11 specjalnych grup. Ta lista pojawia się w etyce przynoszenia pożytku czującym istotom, a także w radosnym wysiłku przynoszenia pożytku czującym istotom.

Tutaj, moim zdaniem, może być dla nas bardzo pomocne – i to ma związek z drugim, uczeniem się sztuki i nauk ścisłych – jest uczenie się takich rzeczy jak komunikacja bez przemocy, mediacja, trochę o psychologii – nie za dużo, ale trochę trochę – ponieważ przychodzi wiele osób i mają różne problemy, a to jest trochę wiedzy o podejściu psychologicznym, ponieważ mogli być u terapeutów i otrzymać porady. Dlatego chcemy im pomóc, a nie tylko zaprzeczać. Uczenie się tych innych rodzajów umiejętności na świecie, które możemy wykorzystać dla dobra czujących istot. Więc myślę, że to jest całkiem dobre dla nas, jako praktykujących.

Te dwie ostatnie — nauka sztuki i nauki, a następnie mądrość czerpania korzyści z czujących istot — odnoszą się bardziej do konwencjonalnych prawd, tego, co widzimy w świecie i radzenia sobie z wielością zjawiska. I pierwszy &madash; znający ostateczna natura— zajmuje się bardziej ostateczną prawdą, jak rzeczy naprawdę istnieją. Jaki jest ich głębszy sposób istnienia.

Chodzi o to, że w praktyce buddyjskiej musimy kultywować obie te rzeczy. Poznanie strony mądrości jest aspektem metodycznym ścieżki. I uczenie się czujących istot, które przynoszą pożytek, i innych tematów, które są studiowane na świecie, które mogą stać się wartościową stroną ścieżki, ponieważ używalibyśmy tych rzeczy, aby przynosić korzyści czującym istotom, tworzyć zasługi przez przynoszenie korzyści czującym istotom. Tam masz metodę i mądrość na ścieżce. Masz zbiór zasług, zbiór mądrości.

Poprzez zbieranie zasług, które przede wszystkim stwarza powód do buddaforma ciało, który przejawia się w świecie, aby bezpośrednio przynosić korzyści czującym istotom. To zgadza się z tym, co robiłeś, jeśli chodzi o mądrość przynoszącą korzyści czującym istotom i mądrość uczenia się sztuki i nauk ścisłych. A gromadzenie mądrości prowadzi przede wszystkim do dharmakaji Budda, co oznacza pustą naturę Buddaumysł, prawdziwe ustanie buddaumysł, a także umysł wszechwiedzący. Tak więc te trzy rodzaje mądrości poprowadzą nas, wraz ze wszystkimi innymi doskonałościami, wraz ze wszystkimi innymi praktykami, które wykonujemy, do osiągnięcia dwóch ciał Budda.

Nie będę teraz wchodził w mądrość ostatecznej prawdy. Bo to może trwać bardzo długo. Ale zasadniczo powiedzieć, że chodzi o zrozumienie, że sposób, w jaki obecnie widzimy zjawiska jest w błędzie. Rzeczy istnieją, ale nie istnieją w sposób, w jaki nam się wydaje. Wyglądają nam tak, jakby mieli jakąś istotę z własnej strony. Ale kiedy przyjrzymy się głębiej, zobaczymy, że nie mogą tak istnieć. Że nie mają własnej, zamkniętej w sobie natury. Raczej powstają w zależności. W ten sposób są tylko pozorami, a wygląd naszych zmysłów jest fałszywy.

Kiedy jednak przezwyciężymy wszystkie zaciemnienia w umyśle, wtedy Buddaumysł może zobaczyć zarówno ostateczna natura i konwencjonalna natura jednocześnie z jedną świadomością. Właśnie do tego dążymy.

Publiczność: Czcigodny, gdzie przebiega granica między studiowaniem sztuki i nauk ścisłych, aby pomóc w praktykowaniu Dharmy, a odwróceniem uwagi?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Poznasz to, patrząc na swój umysł. Kiedy twój umysł staje się bardziej zainteresowany tymi rzeczami niż ty Dharmą, przesadzasz. Jeśli zaczniesz generować wiele cierpień w związku z tymi rzeczami, to czas się wycofać.

Na przykład ze zmianą klimatu, jeśli zaczniesz się naprawdę denerwować. Albo z ruchem „Ja też” zaczynasz się naprawdę denerwować, potem tracisz motywację do Dharmy i to staje się rozpraszaniem, a właściwie czymś, co naprawdę szkodzi twojej praktyce.

Podobnie jest z naukami ścisłymi, fizyką, neuronauką i podobnymi rzeczami, jeśli zaczniemy myśleć: „Och, może złość to tylko to, co dzieje się w mózgu, a nie ma umysłu, umysł jest tylko wyłaniającą się właściwością mózgu, więc złość to tylko to, co robią twoje neurony”, i zaczynasz widzieć, jak zmienia się twój pogląd, tak że nie masz już poglądu, a potem idziesz złą ścieżką.

Rzeczą do zrobienia jest to, że musimy być naprawdę bardzo bystrzy i zawsze monitorować swój umysł. Od nas zależy, czy idziemy w jedną skrajność, czy w drugą.

Publiczność: Moje pytanie brzmi, czym jest ta lista 11 rodzajów istot, które chcemy….

VTC: Och, 11. To pomaga biednym, pomaga chorym, pomaga tym, którzy są w żałobie, pomaga tym, którzy potrzebują pomocy w podejmowaniu decyzji, pomaga podróżnikom, ludziom w niebezpieczeństwie, ludziom, którzy są lekkomyślni i potrzebują przewodnictwa w zachowaniu dobra etyczne postępowanie, ludzie, którzy mają stworzyć okropną negatywność, takie rzeczy.

Publiczność: Skąd rozumie mądrość? karmy pasuje do tego?

VTC: Zrozumienie mądrości karmy idzie w parze z mądrością dotyczącą konwencjonalnej prawdy. To jeden z najważniejszych tematów, które musimy zrozumieć.

Rozwijajmy naszą mądrość, a także pozostałe sześć klejnotów aryi.