Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Dwie prawdy i niezwodnicza wiedza

04 Podstawa praktyki buddyjskiej

Część serii nauk udzielanych podczas odosobnienia opartego na księdze Podstawa praktyki buddyjskiej podane w Opactwo Sravasti.

  • Prawdy ostateczne i zawoalowane
  • Ostateczna analiza
  • Jedność dwóch prawd
  • Rozdział 2: Zdobywanie wiedzy niezwodniczej
    • Trzy rodzaje obiektów i ich poznających

Podstawa praktyki buddyjskiej 04: Dwie prawdy i niezwodnicza wiedza (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

  1. Z punktu widzenia prasangiki wyjaśnij ostateczną i konwencjonalną egzystencję? Dlaczego ostateczne prawdy są prawdziwe? Dlaczego konwencjonalne prawdy są fałszywe lub zawoalowane? Jakie jest niebezpieczeństwo w postrzeganiu konwencjonalnych rzeczy jako istniejących z natury?
  2. Wyjaśnij, w jaki sposób zarówno konwencjonalne, jak i ostateczne prawdy istnieją jednocześnie na tej samej podstawie, istnieją razem i są od siebie zależne.
  3. Dlaczego ważne jest, aby umieć rozróżnić trzy rodzaje obiektów i ich poznających, weryfikując lub obalając nauki dla siebie?
  4. Podaj przykłady oczywistych zjawiska, lekko zaciemniony zjawiskai bardzo niejasne zjawiska że już wiesz. Jak je zrozumiałeś? Jaki rodzaj niezawodnego narzędzia do rozpoznawania był zaangażowany?
  5. Zastanów się, skąd wiemy takie rzeczy, jak istnienie atomów, epoka lodowcowa lub właściwości innych układów słonecznych. Które z trzech rodzajów obiektów to są i skąd je znamy?
  6. Jeśli nigdy nie byłeś na Antarktydzie, która z trzech kategorii? zjawiska czy Antarktyda jest w stosunku do Ciebie? Czy jest to bardzo niejasne, ponieważ musisz polegać na zeznaniach innej osoby, aby wiedzieć, jak to wygląda? Czy jest to trochę niejasne, bo oglądając zdjęcia lub model 3D można wywnioskować, jak to wygląda? Czy byłoby to oczywiste, ponieważ można to zobaczyć podczas transmisji na żywo w Internecie?
Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.