Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Ćwiczenie z tymi, którzy nas krzywdzą

Ćwiczenie z tymi, którzy nas krzywdzą

Część serii krótkich Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na temat Langri Tangpy Osiem wersetów o przemianie myśli.

  • Pamiętając, że praktykujący religijni nie są doskonali
  • Historia „Sama”
  • Uznanie tych, którzy nas krzywdzą, za cennych nauczycieli

Ilekroć spotykam osobę o złej naturze
Kto jest przytłoczony negatywną energią i intensywnym cierpieniem
Taką rzadką urodę będę trzymał
Jakbym znalazł cenny skarb.

Zanim opowiem tę historię, chcę powiedzieć coś innego. Dzisiaj czytałem e-mail, który otrzymaliśmy od kogoś, kto mieszka w Birmie, który podobnie jak my jest bardzo zaniepokojony sytuacją Rohingjów. W swoim e-mailu naprawdę ubolewał nad uprzedzeniami, jakie buddyjscy Birmańczycy żywią wobec muzułmanów, i powiedział, że dopóki tego nie naprawimy, nic innego nie zostanie rozwiązane. Potem powiedział, że patrząc na tę sytuację, czasami jest naprawdę zły i wściekły na rząd birmański i ludzi w nim zasiadających. Może trochę bardziej dramatyzuję. Ale chciałby nimi potrząsnąć i powiedzieć: „Czy nie powinniście być grupą spokojnych, współczujących buddyjskich medytujących? I spójrz, co robisz. A potem mówił, jak bardzo pomaga mu słuchanie BBC Corners.

Myślę, że jest to związane z wersetem czwartym, ponieważ kim są ludzie o złej naturze, przytłoczeni negatywną energią i intensywnym cierpieniem? Ludzie w birmańskim rządzie i ogół społeczeństwa i myślę, że szczególnie mówił o buddyjskich mnichach, którzy wspierają ludobójstwo, kiedy mówił, że chce nimi wstrząsnąć i powiedzieć: „Czy nie powinieneś być współczujący medytujący?” Ale to są ludzie, którzy są ludźmi negatywnej energii i intensywnego cierpienia.

Chcąc wstrząsnąć ludźmi i powiedzieć: „Słuchaj, zapisałeś się jako praktykujący buddyzm, dlaczego nie zachowujesz się jak oni?” Zawsze musimy pamiętać, że praktykujący buddyści, większość z nas, to zwykli ludzie z problemami i staramy się jak najlepiej i robimy, co możemy. A kilka osób to naprawdę śmietanka towarzyska, którzy mają urzeczywistnienia, a reszta z nas to praktykujący, co oznacza, że ​​ćwiczysz, co oznacza, że ​​nie dotarłeś tam, co oznacza, że ​​nadal masz nieszczęścia i problemy i tak dalej.

Moje małe wyrażenie: „Nie wszyscy buddyści są buddami”, tak jak nie wszyscy chrześcijanie są Chrystusem, nie wszyscy muzułmanie są Mahometem. Lub cokolwiek, jakkolwiek chcesz to sformułować. To tylko znowu to wezwanie, by nie oczekiwać, że czujące istoty będą doskonałe. Ludzie praktykujący religijność nie czynią ich doskonałymi. Dlatego w naszym jedzeniu oferuje Modlitwa jest zdanie: „Chociaż nie jesteśmy doskonali, zrobimy co w naszej mocy, aby być godnymi twojego oferuje”. To jest myśl. Chociaż nie jesteśmy doskonali, musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby być godnym. Ale nie myśl, że jesteśmy idealni.

Umieściłem tam to zdanie, ponieważ jedna z naszych zwolenników wspomniała mi, że chociaż często była w Opactwie i wiedziała, że ​​jesteśmy ludźmi, niektórzy ludzie myśleli, że jesteśmy jakby wyniesieni na poziomie chmur blisko Boga, gdzieś, i czułem, że bardzo ważne jest, aby to obniżyć.

To samo z klasztorami w Birmie. Z pewnością nie pochwalamy tego, co robią, ale też nie oczekujemy od nich, że będą doskonałymi praktykami i zachowają wszystkie Buddainstrukcje w ich umysłach. Byłoby wspaniale, gdyby tak zrobili, zachęcamy ich do tego, ale zachęcanie i oczekiwanie to dwie różne rzeczy.

Aby chronić własny umysł, mądrzej jest zachęcać ludzi, a nie oczekiwać od nich pewnych rzeczy. Ponieważ, jak wszyscy wiemy, oczekiwania zwykle nie są spełnione. Ponieważ druga osoba się na nie nie zgodziła. Możesz powiedzieć: „Cóż, ci birmańscy medytujący, oni wyświęceni, czy nie jest to część umowy?” Cóż, próbowanie jest częścią umowy. Szybkie bycie zrealizowanymi istotami nie jest częścią umowy. Ale zdecydowanie musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby dotrzymać swojej części i przynajmniej spróbować.

Teraz wracając do mojej historii, obiecałem ci opowiedzieć.

Kiedy mój nauczyciel wysłał mnie, abym został koordynatorem programu duchowego we włoskim centrum Dharmy, było tam tylko kilku mnichów i inna mniszka, która miała zostać gegu dla sangha, dyscyplina, ale potem skończyła nie mogąc przyjść, więc wtedy Lama dał mi obie prace.

Było tam dwóch mnichów, kiedy przybyłem po raz pierwszy, potem przyszło kilku innych i niektórzy z nich zostali wyświęceni przede mną, a ci, którzy zostali wyświęceni później niż ja, zostali mnichami, kiedy tam byłem. W każdym razie łączysz to z włoskimi mężczyznami macho i mieli pewien sposób bycia. Połączyłeś to z Amerykanką, która jest dość niezależna i nie działa tak dobrze.

Miałem tam okropny czas. Ponieważ miałem dwie prace i obie były stanowiskami władzy i odpowiedzialności, a kiedy masz władzę i odpowiedzialność, to ludzie oczywiście cię nie lubią, z jakiegokolwiek powodu. Na zebraniach komisji często wyśmiewali się ze mnie, czepiali się mnie. Pamiętam, jak kiedyś organizowałem wydruk na rekolekcje, a dyrektor wszedł i zdjął go z mojego biurka, gdy mnie tam nie było, bo nie ufał, że to robię. Innym razem Centrum Dharmy było jeszcze w budowie, więc chłopaki z ekipy budowlanej, dyrektor (drugi dyrektor, był mnich), chciał, żeby pracowali ciężej i robili więcej, mimo że już pracowali naprawdę ciężko, a ja umówiłem się na trening, który trwa całą noc puja dla Tary – to naprawdę piękna praktyka. Chciałem więc, aby ludzie z ekipy budowlanej nie musieli tak ciężko pracować przez cały dzień, aby mogli odbyć trening tej nocy, a reżyser całkowicie wybuchnął i powiedział: „Mam zamiar pisać do Lama Yeshe i powiedz mu, że jesteś największą ingerencją, jaką kiedykolwiek miało to centrum Dharmy”.

Takie rzeczy się działy. A kilku z tych mnichów było osobami znanymi przez organizację z tego, że trudno było z nimi pracować. Ale chodzi o to, że zawsze widziałem siebie jako ofiarę tego, co robili, i naprawdę się denerwowałem, co wieczór szedłem do swojego pokoju, czytałem rozdział 6 Shantideva, próbowałem się uspokoić, wracałem następnego ranka i muszę znów się z tym zmierzyć, znowu się złościć, znowu wracać do mojego pokoju, medytować w rozdziale 6 uspokój się…. To się powtarzało w kółko.

W końcu w pewnym momencie napisałem do Lama Yeshe i powiedziałem: „Lama, zmuszają mnie do tworzenia negatywnych karmy, który wyśle ​​mnie do niższych sfer. Czy mogę zostawić?"

Więc widzisz, cały mój problem był ich winą. Dlaczego jestem taki zły? Ich.

Lama odpisuje i mówi: „Porozmawiamy o tym, kochanie. Będę tam za sześć miesięcy. I zastanawiałem się, jak wytrzymam przez kolejne sześć miesięcy.

Ale jakoś to zrobiłem. Wtedy, kiedy Lama przyszedł, otrzymałem pozwolenie na wyjazd. Wróciłem do Kopan i pewnego dnia odwiedziłem Zopę Rinpocze i siedzieliśmy na szczycie starej świątyni Kopan, która już nie istnieje, popijając herbatę i słońce, i spoglądając na spokojne Nepalczyki dolinie, która jest teraz zatłoczona budynkami, ale wtedy jej nie było, a Rinpocze mówi do mnie: „Kto jest dla ciebie milszy, Budda czy (nazwiemy go) Samem? Pomyślałem, że to bardzo dziwne pytanie, bo z pewnością Rinpocze musiał słyszeć o tym, co się stało. I na pewno Budda jest dla mnie milszy niż Sam, ponieważ Budda nauczał Dharmy. To znaczy, zawdzięczam wszystko Budda. Sam, tymczasem….

Więc powiedziałem, oczywiście, „The Budda jest milszy niż Sam i wszystkie inne czujące istoty.” A Rinpocze po prostu mówi: „Nie, Sam jest milszy niż… Budda”. Byłem zszokowany i zdziwiony. Co on do licha mówi? A potem zaczął wyjaśniać, jak, jeśli chcę zostać budda, muszę rozwijać doskonałość hart. I nie możesz rozwijać perfekcji hart chyba że masz nieprzyjemnych ludzi, którzy cię krzywdzą. Gdyby wszyscy byli dla ciebie mili, tak jak Budda jest uprzejmy, powiedział Rinpocze, nigdy nie rozwinąłbyś doskonałości… hart. Nigdy nie mogłeś osiągnąć przebudzenia. Więc potrzebujesz Sama.

Oczywiście nie to chciałem usłyszeć. Chciałem współczucia. Chciałem, żeby Rinpocze powiedział: „Tak, wiem, Sam jest trudny”. A potem ten drugi facet, Joe. Joe to inna historia. (To nie jest jego prawdziwe imię.) Joe miał reputację sprawiającego problemy. Chciałem trochę współczucia: „Tak, ci ludzie są trudni. A ty byłeś odważny i miły i znosiłeś wszystkie ich nadużycia, wszystkie ich drwiny, wszystkie ich zniewagi. Dziękuję bardzo, że tak ciężko pracowałeś, aby przynieść pożytek czującym istotom w tym ośrodku, nawet jeśli nie odwzajemniły tego, przez całą swoją dobroć.

To właśnie chciałem usłyszeć. Ale nie to powiedział Rinpocze. Powiedział mi, że są milsi niż Budda.

Musiałem odejść i naprawdę przez chwilę to przeżuwać. Rinpocze potrafi to robić z ludźmi. Niektórzy ludzie nie mogą sobie z tym poradzić. Naprawdę nie mogą sobie z tym poradzić, kiedy on tak mówi. Ale to było tak, że jest moim nauczycielem, lepiej pomyślę o tym, co mi powiedział. Nie mówił tego tylko po to, żeby być złośliwym czy coś.

Więc pomyślałem o tym. To, co powiedział, było całkowicie zgodne z naukami na bodhisattwa perfekcje. Całkowicie zgodny z trening umysłu nauki. Że jeśli chcesz osiągnąć oświecenie, potrzebujesz tych ludzi, ponieważ musisz praktykować doskonałość harti nie możesz tego ćwiczyć z ludźmi, którzy są uprzejmi.

Tak jak ktoś, kto chce doskonalić hojność, potrzebuje żebraków i ludzi, którzy przychodzą i proszą o rzeczy, tak ludzie, którzy chcą doskonalić hart potrzebują ludzi, którzy są niemili, którzy ich wykorzystują, którzy ich wyśmiewają, którzy ich obrażają, którzy utrudniają im życie. A tych ludzi powinniśmy uważać za rzadkich i drogich, jak drogocenny skarb. Bo nie wszyscy tak nas traktują. Więc nie możemy ćwiczyć hart ze wszystkimi. Ludzie, którzy traktują nas źle, są w rzeczywistości bardzo nieliczni, kiedy o tym myślimy, w porównaniu z ilością życzliwości, jaką okazali nam inni. Naprawdę potrzebujemy tych ludzi, którzy są trudni. I nie zawsze tak łatwo je znaleźć.

Więc ten werset ma dużo sensu.

Przeżuwaj to przez chwilę i pomyśl o tym w kategoriach własnego życia i ludzi, do których wciąż żywisz urazy, ludzi, którzy ci grozili, ludzi, których się boisz. Wróć do tych sytuacji, które wciąż mają pewną władzę nad twoim umysłem. Bądź inną osobą w tych sytuacjach i ćwicz harti zobacz korzyści, jakie możesz odnieść od tych osób, wykorzystując te sytuacje do praktyki hart.

Nawet jeśli nie chcesz, spróbuj. Wszystkie techniki, których się nauczyliśmy w tym zakresie, to dojrzewanie mojego karmy, do tej osoby cierpi. Wszystkie te różne techniki, z którymi mamy do czynienia złość. Ćwicz je. I chociaż na początku wydają się nieaktualne, „Tak, to wynik mojego własnego negatywnego karmy, tak, ponieważ byłem egocentryczny, więc tak, ta osoba traktuje mnie tak okropnie. Ale jak oni śmią, nie mogą mnie tak traktować. Po prostu spróbuj i rozważ to lekarstwo. Nie tylko recytując słowa, ale naprawdę spróbuj sprawdzić, czy możesz popchnąć swój umysł w kierunku patrzenia na sytuację z tej perspektywy. Im bardziej możesz popchnąć swój umysł, by wypróbować inną perspektywę, tym bardziej ta perspektywa będzie miała dla ciebie sens i tym lepiej się poczujesz i tym mniej władzy ta osoba lub ta sytuacja będzie miała nad tobą po latach

To jest nasza praktyka do zrobienia. Nikt nie może tego za nas zrobić. Musimy to zrobić. Ale jeśli to zrobimy, to naprawdę pomaga i działa.

Obyśmy więc pracowali dla dobra tych wszystkich drogocennych skarbów, które są tak rzadkie i trudne do znalezienia, ale na których polegamy, aby osiągnąć pełne przebudzenie.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.