Klasyfikacja zjawisk

11 Podstawa praktyki buddyjskiej

Część serii nauk udzielanych podczas odosobnienia opartego na księdze Podstawa praktyki buddyjskiej podane w Opactwo Sravasti.

  • Pytania i odpowiedzi
    • Jak kontynuować praktykę z dala od opactwa?
    • Czym jest osobowość i jak się zmienia?
  • Medytacja i sylogizmy
  • Rozdział 3: podstawa jaźni, ciało i umysł.
    • Klasyfikacje zjawiska
    • Pięć agregatów

Podstawa praktyki buddyjskiej 11: Klasyfikacja zjawiska (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

  1. Jaka jest definicja istnienia? Czym są synonimy? Podaj przykłady rzeczy, które istnieją i tych, które nie istnieją.
  2. Jakie są dwa rodzaje istnienia? zjawiska? Opisz każdy.
  3. Jakie są przykłady trwałego zjawiska? Wymień niektóre, które są okazjonalne i te, które nie są okazjonalne.
  4. Utwórz wykres do udokumentowania: Jakie są trzy rodzaje nietrwałe zjawiska? Co zawiera każda z tych kategorii? Zrób przykłady. Przestudiuj ten wykres, aby pogłębić swoją świadomość tego rodzaju nietrwałe zjawiska. Obserwuj świat wokół siebie (i wewnątrz) i określ, gdzie każda rzecz pasuje do wykresu.
  5. Jeden po drugim zidentyfikuj każdy z pięciu skupisk, które składają się na ciebie jako osobę. Bądź świadomy swojego ciało. Zidentyfikuj uczucia przyjemności i szczęścia, dyskomfortu i cierpienia oraz uczucia neutralne, które nie są niczym innym. Zauważ, jakie rozróżniasz, jakie masz nastroje i emocje oraz rodzaje podstawowych świadomości, które są obecne.
  6. Identyfikując każdy agregat we własnym doświadczeniu, zastanów się nad ich różnymi funkcjami i unikalnymi atrybutami.
  7. Zastanów się nad cechami wspólnymi dla wszystkich pięciu skupisk: zmieniają się z chwili na chwilę (nietrwałe), są pod wpływem nieszczęść i karmy (dukkha z natury), zależą od innych czynników i nie są osobą (bezinteresowną).
Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.