Klasyfikacja zjawisk
11 Podstawa praktyki buddyjskiej
Część serii nauk udzielanych podczas odosobnienia opartego na księdze Podstawa praktyki buddyjskiej podane w Opactwo Sravasti.
- Pytania i odpowiedzi
- Jak kontynuować praktykę z dala od opactwa?
- Czym jest osobowość i jak się zmienia?
- Medytacja i sylogizmy
- Rozdział 3: podstawa jaźni, ciało i umysł.
- Klasyfikacje zjawiska
- Pięć agregatów
Podstawa praktyki buddyjskiej 11: Klasyfikacja zjawiska (pobieranie)
Punkty kontemplacyjne
- Jaka jest definicja istnienia? Czym są synonimy? Podaj przykłady rzeczy, które istnieją i tych, które nie istnieją.
- Jakie są dwa rodzaje istnienia? zjawiska? Opisz każdy.
- Jakie są przykłady trwałego zjawiska? Wymień niektóre, które są okazjonalne i te, które nie są okazjonalne.
- Utwórz wykres do udokumentowania: Jakie są trzy rodzaje nietrwałe zjawiska? Co zawiera każda z tych kategorii? Zrób przykłady. Przestudiuj ten wykres, aby pogłębić swoją świadomość tego rodzaju nietrwałe zjawiska. Obserwuj świat wokół siebie (i wewnątrz) i określ, gdzie każda rzecz pasuje do wykresu.
- Jeden po drugim zidentyfikuj każdy z pięciu skupisk, które składają się na ciebie jako osobę. Bądź świadomy swojego ciało. Zidentyfikuj uczucia przyjemności i szczęścia, dyskomfortu i cierpienia oraz uczucia neutralne, które nie są niczym innym. Zauważ, jakie rozróżniasz, jakie masz nastroje i emocje oraz rodzaje podstawowych świadomości, które są obecne.
- Identyfikując każdy agregat we własnym doświadczeniu, zastanów się nad ich różnymi funkcjami i unikalnymi atrybutami.
- Zastanów się nad cechami wspólnymi dla wszystkich pięciu skupisk: zmieniają się z chwili na chwilę (nietrwałe), są pod wpływem nieszczęść i karmy (dukkha z natury), zależą od innych czynników i nie są osobą (bezinteresowną).
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.