Prawdziwe i nierzeczywiste

• Ścieżka Bodhisattwy polega na współpracy
• Jak różne szkoły rozumieją prawdziwe i nierzeczywiste zawoalowane prawdy?
• Jakie rodzaje jaźni mogą zostać odrzucone przez konwencjonalne, niezawodne narzędzie do rozpoznawania?
• Etymologia ostatecznej prawdy
• Powód Budda nauczał o różnych pustkach

140 Gomczen Lamrim: Prawdziwe i Nierzeczywiste (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Co oznaczają terminy „rzeczywisty” i „nierzeczywisty” w kontekście zawoalowanych prawd? W jaki sposób systemy zasad Swatantrika i Prasangika różnią się sposobem, w jaki opisują? zjawiska używając tych terminów?
2. Poświęć trochę czasu na kontemplowanie tego z punktu widzenia prasangiki, cała kolekcja zawoalowane prawdy są nierzeczywiste/fałszywe. Co myślenie o rzeczach w ten sposób wpływa na twój umysł?
3. Dlaczego jest tak, że konwencjonalny, niezawodny podmiot poznający może obalić zarówno trwałą, bezczęściową, niezależną jaźń, jak i samowystarczalną, zasadniczo istniejącą jaźń, ale nie może odrzucić jaźni z natury istniejącej?
4. Ostateczna prawda istnieje tak, jak się wydaje. Jest obiektem znalezionym przez rzetelnego poznającego w mądrości medytacyjnego zrównoważenia i jest ostatecznym sposobem istnienia wszystkich zjawiska. Co zjawiska istnieją w ten sposób?
5. Jakie sprzeczności pojawiają się u tych, którzy twierdzą, że pustka nie istnieje? Jakie sprzeczności pojawiają się u tych, którzy twierdzą, że pustka istnieje z natury? Do której z dwóch skrajności należy to zrobić? widoki spadek?
6. Co to znaczy, że chociaż przedmiot nie może być znaleziony przez mądrość medytacyjnej równowagi arji, to nie oznacza to, że przedmiot w ogóle nie istnieje? Co znajduje się w zasięgu świadomości konwencjonalnej i ostatecznej?