Urzeczywistnianie bezinteresowności
Tekst zwraca się do treningu umysłu na etapach ścieżki praktyków poziomu zaawansowanego. Część serii nauk na temat Gomczen Lamrim autor: Gomczen Ngałang Drakpa. Wizyta Przewodnik do nauki Gomchen Lamrim dla pełnej listy punktów kontemplacyjnych dla serii.
- Dlaczego musimy urzeczywistniać bezinteresowność?
- Jak uświadomienie sobie pustki odcina korzeń samsary
- Co chwytanie się wrodzonej egzystencji robi z naszym umysłem
- Rozpoznawanie zniekształconej uwagi i ruminacji
- Swobodna sekwencja od chwytania siebie do duhkha samsary
Gomczen Lamrim 126: Uświadomienie sobie bezinteresowności (pobieranie)
Punkty kontemplacyjne
- Zbadaj 1) jak obiekt nie pokrywa się z twoim sposobem myślenia złość powstaje, oraz 2) jak, kiedy obiekt? robi pokrywają się z twoim sposobem myślenia, przywiązanie powstaje. Zrób kilka osobistych przykładów z własnego życia. Weź pod uwagę, że obie te odpowiedzi (złość i przywiązanie) są wynikiem ignorancji chwytającej się prawdziwego istnienia obecnego w umyśle.
- Skoro ignorancja jest korzeniem samsary, dlaczego musisz zdać sobie sprawę z pustki, aby przezwyciężyć tę ignorancję?
- Zastanówmy się nad analogią chlewika, którą czcigodny Chodron użył w nauczaniu. Jak zbieranie chwastów jest podobne do usuwania korzenia samsary w twoim umyśle?
- Rozważmy łańcuch przyczynowy, który napędza samsarę: chwytanie się prawdziwej egzystencji prowadzi do zniekształconej uwagi, która wyolbrzymia dobre lub złe cechy przedmiotu, co daje początek nieszczęściom, które daje początek działaniu/karmy, co prowadzi do wszystkich rezultatów dukkha samsary. Przemyśl każdy krok i dlaczego jeden prowadzi do drugiego. Dlaczego po usunięciu ignorancji cały łańcuch się kruszy?
- Rozważ analogię widzenia twarzy w lustrze. W jaki sposób widzenie wyglądu twarzy w lustrze jest podobne do oglądania wyglądu z natury istniejącej osoby? Jak każdy z nich się pojawia? Od czego każdy jest zależny? Jak możesz użyć tej analogii, aby zacząć niszczyć ignorancję we własnym umyśle?
Czcigodny Thubten Chodron
Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.