Dziewięć etapów ciągłej uwagi

• Uświadomienie sobie, że samsara jest z natury nieprzewidywalna,
• Sześć mocy i cztery rodzaje uwagi
• Charakterystyka każdego z dziewięciu etapów
• Łagodność psychiczna i fizyczna oraz błogość psychicznej/fizycznej giętkości
• Atrybuty spokoju lub dostęp stężenie

Gomczen Lamrim 121: Dziewięć etapów ciągłej uwagi (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Czcigodny Chodron rozpoczął zajęcia od wyjaśnienia, co oznacza „trening” w praktyce buddyjskiej. Trening to nie tylko czytanie książki i zdawanie testu, ale także budowanie charakteru. Przekształca nasz własny umysł. Zmienia sposób, w jaki reagujemy pod wpływem stresu, dzięki czemu jesteśmy elastyczni i możemy reagować na sytuacje w sposób korzystny dla siebie i innych. Dzięki takiemu zrozumieniu szkolenia zaoferowała wiele narzędzi do badania własnego doświadczenia. Poświęć trochę czasu na ich zbadanie:
   • Jaka jest natura samsary? Gdzie w samsarze mamy przewidywalność i stabilność?
   • Jeśli nie ma stwórcy ani z natury istniejącej jaźni, tylko istoty, które są pod wpływem nieszczęść i… karmykto odpowiada za stabilizację rzeczy?
   • Kiedy rozważysz wszystkie przyczyny i Warunki które muszą się zebrać, aby pojawiły się sytuacje, czy rozsądne jest myślenie, że ty lub ktokolwiek inny powinien być w stanie je kontrolować?
   • Pamiętaj, że jedynym możliwym do przewidzenia w samsarze jest to, że rzeczy zmieniają się w każdej chwili, że nie możemy znaleźć żadnego trwałego szczęścia w samsarze i że nie ma wrodzonej jaźni.
   • Zastanów się, że jeśli jesteś sztywny i nieelastyczny, to nie z powodu swojego otoczenia i ludzi, w których się znajdujesz, ale z powodu własnych cierpień i fałszywych oczekiwań.
   • Kiedy czujesz się niekomfortowo z tym, jak rzeczy zmieniają się błyskawicznie, obserwuj swój przywiązanie do trwałości i stabilności. Zamiast pozwolić swojemu umysłowi przejść do „Dlaczego są takie rzeczy? Nie powinny tak być”, wejdź do środka… „Do czego skłaniają mnie złe przekonania o trwałości i stabilności? Jak zmuszają mnie do myślenia? Czy problem polega na tym, że rzeczy się zmieniają, czy też spodziewałem się, że wszystko pójdzie zgodnie z moim planem? Co tak naprawdę powoduje mój dyskomfort?”
   • Zbadaj, jaka jest samsara oparta na strachu, jak pomimo niepewności samsary, starasz się, aby wszystko było bezpieczne.
   • Kiedy czujesz się nieswojo z niektórymi ludźmi, zamiast wymieniać ich złe cechy, sprawdź, czy twoja własna fabryka opinii pracuje po godzinach.
   • Kiedy nie możesz znieść sugestii, pomysłów i sposobów działania innych, spójrz na to, czego się łapiesz – na stałość? Prawdziwa egzystencja? Spójrz na swoją własną arogancję. Czy twój sposób jest jedynym sposobem na robienie rzeczy?
2. Rozważ sześć mocy: słyszenie, refleksję, uważność, introspektywną świadomość, wysiłek i pełną znajomość. Jak każdy z nich wspiera rozwój koncentracji?
3. Rozważ cztery rodzaje uwagi: ścisłe skupienie, przerwane skupienie, nieprzerwane skupienie i spontaniczne skupienie. We własnym umyśle przejrzyj, jak jedna osoba prowadzi do następnego, gdy medytujący kultywuje medytacyjną stabilność.
4. Rozważ dziewięć etapów ciągłej uwagi: umiejscowienie umysłu, ciągłe umiejscowienie, powtarzane umiejscowienie, bliskie umiejscowienie, tresowanie, pacyfikując, dokładnie pacyfikując, co jednopunktowe i umieszczenie w równowadze. We własnym umyśle przejrzyj, jak jedna osoba prowadzi do następnego, gdy medytujący kultywuje medytacyjną stabilność.
5. W odniesieniu do pierwszego z dziewięciu etapów (umiejscowienie umysłu) Czcigodny Chodron powiedział, że na tym etapie wygląd obiektu nie jest zbyt jasny, a umysł jest nękany dyskursywnymi myślami. Aby umysł pozostał, musimy nauczyć się wycofywać umysł z zewnętrznych obiektów i generować na nim uważność. Proces ten możemy rozpocząć już teraz, w przerwach (kiedy nie siedzimy na poduszce):
   • Zastanów się: jeśli jesteś zmuszony patrzeć za każdym razem, gdy ktoś porusza się w pokoju lub wydaje hałas, jak to wpłynie na twoje medytacja sesja? Co możesz zrobić, aby zacząć pracować nad swoją uważnością? zdjąć z poduszki tak, że przynosi to korzyść medytacja sesje? Być specyficznym?
   • Zastanów się: jeśli cierpisz z powodu zmartwień i niepokoju, jak to wpłynie na twoje medytacja sesja? Czy są jakieś szczególne niepokoje, które pojawiają się wielokrotnie? Czym oni są? Kiedy nie jesteś w medytacja, zacznij ćwiczyć identyfikowanie tych myśli po prostu jako „myśli lękowe”, zamiast je karmić.
6. Po dziewięciu etapach pielęgnujemy mentalną i fizyczną giętkość, po której następuje błogość psychicznej i fizycznej giętkości. Zastanów się, jaki rodzaj użyteczności ciało a umysł może być jak. Jak może to wpłynąć na twoją praktykę na poduszce i poza nią?
7. Wreszcie, wraz ze wzrostem stabilności medytacyjnej, medytujący osiąga spokój. Zastanów się nad niektórymi korzyściami płynącymi ze spokoju:
   • Połączenia ciało a umysł jest elastyczny i sprawny
   • Umysł jest bardzo przestrzenny
   • Umysł może mocno trwać na medytacja przedmiot
   • Jest poczucie wielkiej przejrzystości
   • W poście medytacja czas, dolegliwości nie pojawiają się tak silnie ani tak często, oraz pragnienie dla zmysłów przyjemność znacznie spada
   • Sen można przekształcić w medytacja
8. Lepiej zrozum proces kultywowania stabilności medytacyjnej i wiele korzyści z tego płynących, postanów zacząć kultywować tę doskonałość w swoim medytacja sesje.