Praktyka Amitabhy: Proszenie o inspirację

• Wyjaśnienie wielu epitetów Budda
• Zwrócenie się do Amitabhy po duchowe przewodnictwo
• Co to znaczy prosić o inspirację lub błogosławieństwa

Wczoraj rozmawialiśmy o mandali oferuje w praktyce Amitabhy. Potem jest werset po pokłonie, oferujei schronienie, które Lama Zopa wstawił. Jest napisane „opcjonalnie”, więc możesz to powiedzieć lub nie.

Właściwie jest to dość długie wyjaśnienie, ponieważ zawiera wiele epitetów Budda, wiele z nich jest podobnych do epitetów w modlitwie, którą zwykle odmawiamy przed naukami: „Do obdarzonego transcendentnym niszczycielem…”. W rzeczywistości „obdarzony transcendentny niszczyciel” jest tłumaczeniem tybetańskiego słowa „chomdendé”, które jest tłumaczeniem sanskryckiego słowa „Bhagawan”. Nie wiem, czy „Bhagawan” dosłownie tłumaczy się na „chomdende” lub „wyposażony transcendentny niszczyciel”, ale tym właśnie jest sanskryckie słowo.

To mówi,

Do gurunauczyciel,

Więc widzimy Amitabhę jako naszą guru. Nauczyciel. Zwykle „nauczyciel” odnosi się do Siakjamuni Budda, ponieważ to on początkowo nauczał Dharmy. Tutaj odnosi się do Amitabhy.

… obdarzony transcendentnym niszczycielem,

kiedy masz chomdende, „chom” oznacza „niszczyć”, w tym sensie, że Budda zniszczył wszystkie nieszczęścia i zaciemnienia. „Obdarzony” oznacza obdarzony wszystkimi dobrymi cechami. To jest „den” „chomdende”. A wtedy „de” oznacza „poza” lub „transcendentny”, innymi słowy, wykroczyło poza samsarę.

…w ten sposób odszedł,

To jest „Tathagata”. Ten, który odszedł do bytu, do urzeczywistnienia pustki.

…niszczyciel wrogów,

To jest arhat. Wrogiem są zaciemnienia.

…całkowicie i całkowicie przebudzony,

To coś tylko dla Budda, ponieważ Budda jest całkowicie i całkowicie przebudzony w taki sposób, że nigdy nie może się cofnąć i nigdy więcej nie dozna cierpień i zaciemnień.

…wspaniały król, Guru Amitabha nieograniczonego światła,

Amitabha oznacza nieskończone światło lub nieskończone światło. A Amitayus, czyli sambhogakaja (lub przyjemność) ciało) aspekt Amitabha oznacza „nieskończone życie”. „Nieskończone życie” i „nieskończone światło”.

Uważam, że kiedy raz po raz śpiewamy „Amitabha”, to skupienie się na znaczeniu czasami „nieskończonego światła” jest bardzo inspirujące, szczególnie w dni, kiedy czuję się wykończony, potrzebuję trochę światła w moim życiu, ponieważ jestem ciężki i Jestem oszołomiony, a potem przypominam sobie: „Och, to jest imię Amitabhy, nieskończone światło”. I to jest dobry sposób, także kiedy intonujemy „Amitabha”, przypomina nam to również, abyśmy myśleli o świetle wchodzącym z Amitabhy do nas.

Możesz myśleć o tym jako o świetle mądrości, świetle współczucia, po prostu świetle uspokajającym twój umysł. Cokolwiek to jest.

...Guru Amitabha bezkresnego światła padam na twarz,

„Kłaniam się”. Prostrate jest z ciało, mowa i umysł. Fizycznie kłaniamy się lub składamy ręce. Werbalnie kłaniamy się, wypowiadając na głos pochwałę. Mentalnie kłaniamy się, rozwijając szacunek i uznanie oraz wyobrażając sobie czujące istoty wokół nas i wszyscy kłaniamy się razem.

…robić ofiary,

Cokolwiek chcesz zaoferować: mandalę, ósemkę ofiary, cokolwiek uważasz za piękne i wypełniasz niebo tym ofiary.

…i idź po schronienie.

Naprawdę zwracamy się do Amitabhy po duchowe przewodnictwo. Często nazywamy obiekty schronienia, szczególnie Budda, obrońca. Sposób, w jaki Buddowie nas chronią, polega na uczeniu nas Dharmy. Ponieważ Dharma jest prawdziwą ochroną.

Proszę, obdarz mnie wielką inspiracją.

Prosimy Amitabha o inspirację. To, co tak naprawdę mówimy, kiedy prosimy o inspirację lub kiedy prosimy o „błogosławieństwo” (cokolwiek oznacza „błogosławieństwo”, nie wiem), to naprawdę mówimy do siebie. Niech mój umysł będzie natchniony. Ponieważ słowo dżinlap co tłumaczy się tutaj jako „inspiracja” lub w niektórych miejscach „błogosławieństwo” oznacza „przekształcenie się we wspaniałość”. Jest to wspólna praca Buddów i nas, aby przekształcić nasz umysł. Tak więc wraz z ich falami cnotliwej działalności, naszą praktyką i naszą szczerością, nasz umysł zostaje natchniony lub pobłogosławiony. Więc kiedy prosimy o inspirację… Buddowie z ich strony zawsze dają inspirację. Kiedy o to prosimy, mówimy sobie dwie rzeczy. Po pierwsze, obudź się i uświadom sobie Buddawysyła tę inspirującą działalność. A po drugie, zrób swoją część, ułatw to Budda inspirować swój umysł wykonując swoją praktykę, ponieważ to powoduje przemianę. Samo modlenie się o inspirację i błogosławieństwo nie doprowadzi nas do stanu buddy. Musimy działać.

Potem nadchodzi mantra recytacja. Przejdę tutaj przez wizualizację do recytacji, a następnie opowiem o niektórych również w chińskiej tradycji, w jaki sposób niektórzy mistrzowie mówią o medytacja o Amitabha i jak medytować na Amitabha.

Tutaj robimy to z wizualizacją przodu, więc Amitabha jest nad naszą głową. Kiedy robimy schronienie, on jest z przodu. Do tego jest nad naszą głową.

Z oddaniem płynącym z serca

Innymi słowy, odczuwamy szacunek i szacunek, uznanie i szacunek dla Amitabhy. Nie mówimy po prostu: „No tak, dobrze, zrobię to mantra…” Musimy do tego dojść z jakimś uczuciem w sercu. Ponieważ to my tworzymy relacje z Amitabhą. Z taką szczerością…..

Koncentruję się jednopunktowo na Guru Amitabha.

Amitabha jest na czubku naszej głowy. Myślimy, że Amitabha jest manifestacją i ma taką samą naturę jak nasz rdzenny duchowy mentor. Więc jeśli otrzymaliśmy Amitabha inicjacja w takim razie głównym duchowym mentorem jest ten, który dał nam upodmiotowienie zaangażowany w to. Jeśli otrzymałeś jenang od kilku lamowie następnie możesz wybrać ten, który chcesz, jako główny. Ale tak naprawdę myślimy, że wszyscy nasi nauczyciele mają tę samą naturę i wszyscy mają tę samą naturę co Amitabha.

Koncentrujemy się w jednym punkcie. Tutaj, jeśli chcesz, możesz zatrzymać się i zrobić trochę spokoju medytacja, rozwijając spokój na wizerunku Amitabhy na czubku naszej głowy. Pomyślałbym, że jeśli wygodniej będzie trzymać Amitabhę z przodu i zachować spokój, jestem pewien, że Amitabha nie miałby nic przeciwko poruszaniu się do przodu, a później wróceniu na czubek głowy. Ale on nie będzie chodził tam iz powrotem w środku twojego spokoju medytacja.

Następnie postępowałbyś zgodnie z regularnymi instrukcjami tworzenia spokoju, które są w piątkowy wieczór [nauka z piątku wieczorem].

Teraz jest na czubku naszej głowy. Dobrze jest zatrzymać się w tym miejscu i odnowić wizualizację i pamiętać, że medytujemy nad Amitabhą i pomyśleć o jego dobrych cechach, ponieważ to sprawi, że nasza recytacja mantra silniejszy. Niektórym ludziom bardzo trudno jest wizualizować światło, myśleć o cechach Amitabhy, a także recytować mantra wszystko w tym samym czasie. A to jest trochę trudne, ponieważ obejmuje trzy różne procesy. Myślę, że to w porządku, jeśli chcesz po prostu spędzić trochę czasu na cichej kontemplacji cech Amitabhy i zastanawianiu się, jak możesz je zdobyć. Wtedy to pomoże, gdy pomyślisz o właściwościach schodzących w postaci światła i nektaru z Amitabhy na ciebie. Możesz też przejść bezpośrednio do wizualizacji, myśląc o spływającym świetle i nektarze, myśleć o różnych właściwościach Amitabhy, które są właściwościami Budda.

To jest moment, w którym wyciągasz listę czterech rodzajów pewności siebie, dziesięć mocy, osiemnaście wspólnych cech. Wszystkie te listy, które mówią o Buddacechy. Szesnaście cech mowy. Wszystkie tego rodzaju rzeczy. I możesz zrobić medytacja na nich, myślenie, że Amitabha ma te cechy i wchodzą w ciebie, kiedy robisz wizualizację światła i nektaru, i kiedy mówisz mantra.

W tej części, jeśli chcesz się zatrzymać i po prostu wykonać kontemplację właściwości, dodaj do tej kontemplacji światła i nektaru, a następnie dodaj do tego mantra…. Jeśli to pomoże ci rozruszać sprawy, zrób to w tej kolejności. Kiedy liczysz mantra, liczysz mantra więc musisz ją wtedy recytować. Jeśli nie możesz wykonać wizualizacji i wyrecytować mantra w tym samym czasie, poświęcając pełną uwagę obu, nie popadaj w nerwicę z tego powodu. Mówię to, ponieważ niektórzy ludzie po prostu: „Nie mogę tego zrobić, to jest zbyt trudne, wariuję”. Po prostu zrelaksuj się, w porządku. To tak, jak słyszysz muzak w tle i jednocześnie zwracasz uwagę na osobę przed tobą. Właściwie to świadomość porusza się tam iz powrotem bardzo szybko, ale możemy to zrobić, prawda? Czasami w tej sekcji możemy bardziej skupiać się na wizualizacji i mantra jest bardziej w tle. Innym razem możemy bardziej skupić się na naprawdę dźwięku mantra, energia mantra, wibracja mantrai skup się bardziej na tym, a wizualizacja będzie bardziej w tle. W ten sposób możesz mieć obie rzeczy. Nie wariujesz na punkcie posiadania wszystkiego w technikolorze iw pełni świadomego. Jesteśmy początkującymi. Więc idź krok po kroku, rób co możesz. Kiedy robisz to, co potrafisz, powoli twoja zdolność będzie wzrastać. Natomiast jeśli masz ten wspaniały pomysł, by zrobić to wszystko perfekcyjnie od razu, a potem tego nie spełniasz i zniechęcasz się, to nigdy tego nie osiągniesz, ponieważ kiedy jesteśmy zniechęceni, przestajemy próbować. To jak nauka chodzenia. Bądź zadowolony, wykonując kilka kroków. Radować się. Poklep się po plecach. Nie możesz jeszcze biegać na 50 jardów. W porządku. Uczysz się chodzić. Ciesz się z tego.

Wizualizacja:

Od jego świętego ciało, pięciokolorowe światło nektaru spływa w dół….

To pięciokolorowe światło: białe, żółte, czerwone, niebieskie i zielone. Jest to pięć kolorów, które odpowiadają pięciu buddom dhjani, pięciu żywiołom (ziemia, woda, ogień, wiatr, przestrzeń). Tak myślisz. Zauważysz też, że kiedy robimy Białą Tarę, wizualizujemy nadchodzące pięciokolorowe światło. I tam naprawdę myśli, że to pięć elementów i przywraca równowagę elementów w naszym ciało. A kiedy ponownie zrównoważymy elementy fizyczne, poprawia się nasze zdrowie i uspokaja się nasz stan psychiczny.

Pięć kolorowych nektarów i światło. Światło, które znasz. Nektar. Jeśli czujesz, że dostajesz „płuca”, ten niepokój, niepokój, nie skupiaj się tak bardzo na Amitabha nad głową, ponieważ to podnosi twoją energię i to nie jest to, czego potrzebujesz w tym czasie, potrzebujesz swojej energię, aby bardziej się skoncentrować. Nie skupiaj się na sercu, skup się na brzuchu. A także wizualizuj nektar i myśl o nim jako naprawdę kremowym, czymś całkowicie kremowym, soczystym i kojącym, jak jakiś rodzaj naprawdę kojącego balsamu, który wchodzi do twojego ciało, i jak tutaj jest napisane, spływa w dół przez twoją koronę, przez centralny kanał.

…do mojej korony, schodząc przez mój centralny kanał.

Istnieje centralny kanał, który zaczyna się poniżej pępka, biegnie do czubka głowy, okrąża i wychodzi [czoło]. Ale dobijamy się do niego [w czubku głowy]. Nie martw się o to. Wizualizujesz. To nie jest parasol i nie można dostać się do kanału centralnego, ponieważ jest zakrzywiony i nie ma otworu. To jest wizualizacja, ludzie, zrelaksuj się. Światło i nektar spływają kanałem centralnym, wyobraźcie sobie to. Kanał centralny jest, jak mówią, wielkości słomki. Nie wiem, czy to cienka czy gruba słomka. Przepraszam. Albo jedną z tych wielkich rur. Więc wyobrażasz sobie, że to przychodzi i wypełnia twój kanał centralny, z twojego kanału centralnego, w każdej z czakr (twoja czakra korony wewnątrz ciało, twoja czakra gardła w twoim gardle, twoja czakra serca i twoja czakra pępka, która jest trochę poniżej twojego rzeczywistego pępka, mówią o szerokości czterech palców poniżej. Chociaż czasami wydaje się, że czakra pępka znajduje się w pępku. Nie było to dla mnie całkiem jasne. Słyszę różne wyjaśnienia.) W każdym razie gdzieś tam.

Istnieją różne kanały boczne, które wchodzą w różnych punktach, więc możesz sobie wyobrazić, że światło i nektar przechodzą kanałami bocznymi w każdym z tych miejsc i wychodzą do reszty twojego ciało. Istnieją również dwa inne główne kanały boczne, które wychodzą z nozdrzy i zakrzywiają się do tyłu, a następnie łączą się z kanałem centralnym o szerokości czterech palców poniżej pępka.

Nie wchodź w to wszystko „robię czakrę medytacja” i skupiając się na wszystkim, próbując to osiągnąć… Po prostu zrelaksuj się. Ciągle słyszysz, jak mówię zrelaksuj się, prawda? To dlatego, że tak myślę. Zrelaksować się. To tylko wizualizacja. To bardzo kojące światło i nektar spływają. Nadchodzi [na głowę] i wychodzi do wszystkich tych miejsc. I to idzie do twojego kanału bocznego i do twojego kanału centralnego, a nektar sprawia, że ​​wszystko jest naprawdę kremowe, kojące, spokojne. Światło sprawia, że ​​wydaje się bardzo jasne, bardzo lekkie, nie ciężkie. Możesz skoncentrować się na świetle, skoncentrować się na nektarze. Wnoszą do środka dwa różne uczucia. Ale uczysz się, jak to zrobić i jaka wizualizacja pomaga ci w zależności od tego, przez co przechodzi twój umysł w tym konkretnym czasie.

Stamtąd przepływa przez twoją koronę do twojego centralnego kanału. Stamtąd przepływa przez wszystkie inne kanały twojego ciało, całkowicie wypełniając całą twoją ciało z błogim nektarem i światłem.

To jest naprawdę dobre. Jeśli masz część swojego ciało to boli, to jest chore, to nie działa prawidłowo, ten kojący nektar, to piękne światło po prostu wchodzi w ten obszar i całkowicie go wypełnia. I po prostu pomyśl, że to się całkowicie wyleczy.

Pomyśl także, jak twój ciało zapełnia się, a Twoje kanały się zapełniają,

Wszystkie przeszkody,

To może być pięć przeszkód w generowaniu spokoju. Może obejmować pięć błędów z innego systemu. Może obejmować wszystkie dolegliwości, wszystkie błędne poglądy. Wszystkie są przeszkodami i zaciemnieniami.

…wszystkie choroby,

Każda choroba, uraz, awaria. I wszystkie karmy stworzyliśmy dla przedwczesnej śmierci.

…i przedwczesna śmierć….

Śmierć przedwczesna polega na tym, że kiedy się rodzimy, mamy karmiczną długość życia, aby żyć w określonym wieku, ale może to zostać przerwane, jeśli bardzo silnie destrukcyjny karmy dojrzewa w połowie naszego życia, a to spowodowałoby to, co nazywamy przedwczesną śmiercią. Jakby ktoś umierał, kiedy jest całkiem młody, albo w dziwnym wypadku, w ten sposób. Więc to wszystko….

…są całkowicie oczyszczone.

Zatrzymajmy się tutaj, a potem będziemy kontynuować jutro z tym.

Publiczność: Ven Chodron, to było bardzo pomocne, jak opisałeś wizualizację, jak powinieneś być w stanie przełączać się pomiędzy tymi wszystkimi różnymi rzeczami, ale relaksować. To najlepsze wyjaśnienie, jakie słyszałem. Więc dziękuję za to. Czy mamy sobie wyobrażać, że to się naprawdę dzieje, tak jak w rzeczywistości jest nektar? Ponieważ sadhany zawsze mówią „wyobraź sobie”, więc pomyślałem, że trochę udajemy. Ale mamy myśleć, że to się naprawdę dzieje?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): TAk. Powodem jest to, że wyobrażamy sobie większość naszego czasu, nawet jeśli myślimy, że postrzegamy rzeczywistość. Więc nie ma tak dużej różnicy między wyobraźnią a doświadczeniem.

Publiczność: Cóż, wyobrażam sobie, że w pewnym momencie poczujemy to w naszych ciałach.

VTC: Tak dokładnie, celem jest to poczuć. Mówienie „wyobraź sobie” w pewnym sensie pomaga nam się zrelaksować. Jeśli powiemy „czujemy” światło i nektar, to „o Boże, ja nic nie czuję, co jest ze mną nie tak? Czuj, czuj”. Potem znowu stajemy się ciasni.

Publiczność: Jeśli staraliśmy się pielęgnować spokój za pomocą wizerunku Siakjamuniego BuddaCzy na czas zimowego odosobnienia byłoby w porządku po prostu… Ponieważ wykonujemy sadhanę Amitabha podczas każdej sesji, tylko po to, aby zmienić i wykorzystać czas na skupienie, kultywowanie spokoju na Amitabha?

VTC: Możesz przełączyć się na rekolekcje, jeśli chcesz do Amitabha. Albo możesz zatrzymać Siakjamuni Budda jeśli chcesz, kiedy robisz schronienie i skupiasz się na Siakjamuni Budda w tym momencie. Twoim schronieniem może być Siakjamuni Budda lub Amitabha, wizualizacja schronienia.

Publiczność: Myślę, że podstawowym pytaniem byłoby, czy umiejętność, którą rozwinąłbyś w szamacie, lub próbując rozwinąć koncentrację na Amitabha, czy to skupienie przełoży się z powrotem na skupienie się na Siakjamuni Budda jeśli zmieniłeś?

VTC: Mówią, że kiedy próbujesz pielęgnować spokój, nie zmieniaj przedmiotów. Dobra? Czemu? Ponieważ wyglądają inaczej. A częścią spokoju, częścią koncentracji jest kultywowanie poufałości. Więc kiedy zmieniasz obiekty, to spowolni to.