Praktyka Amitabhy: wizualizacja schronienia

• Opis wizualizacji schronienia
• Wyjaśnienie różnych form mantra
• Jak wizualizować Amitabhę i sylaby?

To, co chciałem zrobić i co powinienem zrobić na początku, to mówiąc o schronieniu opisać wizualizację schronienia. Ale nie zrobiłem. Po prostu wskoczyłem i rozmawiałem o schronieniu.

Wizualizacja jest taka, że ​​wyobrażasz sobie czystą krainę Amitabhy. Bardzo piękne miejsce. Wodospady i łąki. Ptaki, które są emanacją nauk Amitabhy i tak dalej. W centrum znajduje się drogocenny tron ​​z pawiami…. Nie jestem pewien, co symbolizują pawie. Tron słonia jest dla siły. Tron lwa służy do ryku lwa. Nie jestem pewien, jakie pawie…. Czy ktoś wie? (Publiczność mówi) O tak, opowiadając się za odwagą odważnych bodhisattwów, którzy mieszkają w samsarze i wyzwalają czujące istoty.

Na szczycie tronu masz lotos o tysiącu płatków i dysk księżyca, a na nim siedzi Amitabha. Jego ciało jest rubinowoczerwony. Jego ręce są na jego kolanach w medytacja pozycja. Trzyma też miskę na jałmużnę wypełnioną nektarem. Podobnie jak często widzimy Budda posiedzenie. The Buddazwykle jedną ręką trzyma miskę na jałmużnę, drugą w pozycji dotykającej ziemi.

Jego dwa ramiona symbolizują miłość i współczucie. Ma lekki uśmiech na twarzy, wskazujący: błogość, zadowolenie i spełnienie, którego doświadcza jako w pełni przebudzony budda.

Podobnie jak zachodzące słońce, jego ciepło łagodzi strach i sztywność każdego, kto myśli o nim. Tak więc, kiedy twój umysł się boi, kiedy twój umysł staje się sztywny, pomyśl o Amitabha.

Jego wyraz twarzy wskazuje również na akceptację, ochronę, przynależność, współczucie. Naprawdę wita nas z całkowitą akceptacją i współczuciem, włączając nas w pole swojego współczucia. Nikt nie jest z tego wykluczony. Nie musimy udowadniać siebie i być lepszymi od kogoś innego, aby znaleźć się w sferze współczucia Amitabhy.

Za nim jest drzewo spełniające życzenia. Siedzi w pozycji wadżry [lotosu] i uosabia ciszę i spokój. Po jego prawej stronie (po lewej, jak na niego patrzymy) znajduje się Czenrezig (po chińsku to Kwan Yin, po tybetańsku Czenrezig), który jest biały i stoi na księżycowym dysku i lotosie z czterema ramionami – dwoma rękami w modlitwie pozycja, jedna trzymająca zły a drugi trzymający lotos. Po drugiej stronie Amitabhy (jego lewa, prawa, jak na to patrzymy), w chińskim Mahasthamaprapta, co oznacza „nadejście wielkiej siły. W Chinach Mahasthamaprapta była zazwyczaj kobietą. W Tybecie stała się Wadżrapani, który jest ucieleśnieniem mocy (lub siły) Budda. Możesz więc zobaczyć, jak nazwa zmieniła się na Vajrapani. Co ciekawe, w chińskim buddyzmie Wadżrapani jest podobno jedną z inkarnacji Mahasthamaprapty. Ale zwykle jest niebieski. Na stojąco. niebieski. Myślę, że jedna twarz, dwa ramiona. Może trzyma lotos….. Nie pamiętam.

Kiedy robisz schronienie, to sobie wyobrażasz – tak jak robisz to zawsze, kiedy… schronić się– Twoja matka po lewej stronie, ojciec po prawej, otoczony przez wszystkie czujące istoty. Przed tobą wszyscy ludzie, których nie lubisz. Musisz na nie spojrzeć i pogodzić się z nimi przed tobą schronić się. Następnie opisałem cały proces przyjmując schronienie, podsumowałem to w pierwszym BBC.

Po ciebie schronić się, a potem po wykonaniu czterech niezmierzonych – o których mówiłem wcześniej – wyobrażasz sobie, że cała scena pochłania Amitabhę. Wtedy Amitabha dochodzi do czubka twojej głowy. Rozpływa się w kulę rubinowoczerwonego światła. Wtedy to zapada w ciebie i spocznie w twoim sercu i naprawdę wypełnia twoje centrum serca.

Ilekroć w buddyzmie mówimy o sercu, nie oznacza to twojego prawdziwego serca (które jest poza centrum), ale czakry serca, centrum klatki piersiowej.

Kiedy Amitabha wchodzi, to spocznie w twoim sercu, wtedy ty medytować bardzo mocno czując obecność Amitabhy, czując jego miłość, akceptację i współczucie, i czując, że twój umysł staje się tą samą naturą co jego. A także, pozwalając się naprawdę napełnić błogość kiedy Amitabha rozpuszcza się w tobie. Poczuj taką bliskość. A stamtąd możesz również przejść do medytować o pustce, myślenie, że umysł Amitabhy jest pusty, podobnie jak twój. Ale to jest coś, co prawdopodobnie zrobisz więcej pod koniec praktyki po mantra recytacja.

You medytować mocno tam i czujesz bliskość z Amitabhą, a następnie, aby rozpocząć właściwą praktykę, ponownie wizualizuj Amitabhę, tym razem na swojej koronie.

Sadhana, którą wykonujemy, mówi:

Wizualizuj poniższe z wyraźnym pojedynczym punktem.

Nad moją koroną na lotosie, księżycu i słońcu….

W jakiś sposób na tej wizualizacji dostaliśmy dysk słoneczny. Ta sadhana została napisana przez Lama Tak on.

Guru Amitabha siedzi na czubku twojej głowy. Opis ciało jest taki sam jak poprzednio.

Jego święty ciało jest promienny….

Jest zrobiony ze światła. Nie wizualizuj Amitabhy jako posągu, obrazu lub czegoś solidnego. Scena przed tobą, kiedy schronić się a także teraz nad twoją głową.

Ma jedną twarz i dwie ręce spoczywające w geście medytacja. Trzymając miseczkę na jałmużnę wypełnioną eliksirem nieśmiertelności, nosi szafranowe szaty etycznej czystości.

Amitabha, zarówno w przedniej wizualizacji dla schronienia, jak i wizualizacji z rzeczywistej praktyki, którą ma na sobie klasztorny szaty. Oznacza to, że Amitabha jest w formie nirmanikaji, a Amitajus w formie sambokakaji. A Amitayus zwykle ich nie nosi klasztorny szlafroki.

Jego korona jest naznaczona lśniącym białym OM, jego gardło promiennym czerwonym AH, a jego serce niebieskim HUMANEM.

W tym przypadku nie mówi nic o HRI w jego sercu, ale myślę, że w jego sercu musi być HRI. Ponieważ HRI to Amitabha Buddasylaba nasienna. Znalazłem więc kilka rysunków i myślę, że rozwiązałem przynajmniej zagadkę, którą miałem o Amitabha mantra.

Oto jak HRIH wygląda w sanskrycie:¹

A oto mantra (om amitabha hrihh) napisane w sanskrycie.

Oto mantra napisany po tybetańsku. Ostatnia sylaba to HRIH, więc możesz zobaczyć, jak wygląda HRIH. To dość skomplikowane.

Możesz także wizualizować HRIH.

A potem znalazłem to również w skrypcie Lantsa i Devanāgari.

Teraz nie wiem jak ty, ale zawsze zastanawiałem się, dlaczego mantra było "om amideva hriḥ”. Wydawało mi się to zabawne. To jest mantra tak jest w większości sadhan, a Pari Rinpocze, kiedy ją dał, dał „amitabha hrih soha".

Wiesz, kiedy Tybetańczycy patrzą na sanskryt, często nie wymawiają go poprawnie, tak samo jak my nie wymawiamy poprawnie tybetańskiego i nie wymawiamy poprawnie francuskiego. Więc ta osoba², i zgadzam się z tym, stawia hipotezę, że mantra jest w rzeczywistości, w sanskrycie tutaj, jest „om amitabha hrihh”. Transliteracja z tybetańskiego to „om amideva hriḥ”. Tak więc Tybetańczyk, wymawiając Amitabha, zmienił „tabha” na „Deva”. W ten sam sposób, w jaki wadżra stała się bendzą. Skąd masz bendzę od wadżry, nie wiem. Ale miałoby sens, że z „tabha” masz „Deva".

Jeśli użyłeś tego w ten sposób, wydaje się, że znaczenie „om amideva hriḥ” byłoby „nieśmiertelnym bogiem”. Tak by oznaczało jego imię. Ale jego imię to tak naprawdę „nieskończone światło”. I ta osoba mówi również: „Widziałem również tybetańskie wyjaśnienia, które mówią, że Dewa (pisownia tybetańska) jest skrótem od Dewachen imienia Sukhavati w języku tybetańskim”.³

Ale jeśli tak było, to mantra będzie w połowie w sanskrycie, a w połowie w tybetańskim. A to nie ma sensu. Mantry są zawsze sanskryciem. O wiele bardziej sensowne jest to, że jest to „om amitabha hrīḥ” i właśnie wtedy, gdy Tybetańczycy to wypowiadali, zmieniono je na „om amideva hrīḥ”.

Pari Rinpocze miał na końcu „soha”. Nie wiem. Prawdopodobnie nie ma w tym żadnej winy. To koniec wielu mantr w sanskrycie.

Więc to trochę o sylabie nasiennej.

Więc Amitabha jest na czubku twojej głowy. Tak więc „od HUMU w jego sercu…”.

A HUM, który możesz umieścić…. W HRIH jest Gigu na górze możesz umieścić w nim mały HUM. Możesz też powiększyć HUM i umieścić HRIH w kółku na górze HUM. Lub możesz po prostu wizualizować HUM z małym HRIH na górze lub HRIH z małym HUM na górze. Nie sądzę, że litery będą walczyć o to, kto będzie środkowy.

Z HUMU w jego sercu świeci bezgraniczne światło, wypełniając całą przestrzeń. To światło szczególnie przenika Czystą Krainę Amitabhy, przywołując Amitabhę Budda, ośmiu wielkich bodhisattwów podobnych do lwów….

Jest ośmiu wielkich bodhisattwów, których później przeczytam sutrę Amitabha, są w niej imiona.

…a także ogromne zgromadzenie bodhisattwów płci męskiej i żeńskiej, którzy mieszkają w Kraju Wielkiej Błogość. Te wszystkie wchodzą Guru Czakra korony Amitabhy schodzi do jego centralnego kanału i wchłania się do jego serca. Są zjednoczeni i jedna natura.

Wyobrażamy sobie wzywanie Amitabhy i wszystkich w jego czystej krainie, wszystkie te święte istoty i rozpuszczanie ich w Amitabhę na czubku naszej głowy, którą wizualizujemy, a to działa, aby pomóc nam przezwyciężyć wątpić że to jest po prostu Amitabha, którą wymyśliłem… Ale nie, inwokujemy wszystkie urzeczywistnienia wszystkich buddów w postaci Amitabhy i wszystkich bodhisattwów, którzy wchłaniają się w Amitabhę. Więc to nie jest tylko coś, co wizualizuję. To naprawdę Amitabha. To pomaga naszemu umysłowi.

A potem mówi:

Utrzymuj tę myśl z jednopunktową koncentracją.

To jest wizualizacja.

Następnie zaczynamy część o tworzeniu zasługi i oczyszczeniu. Najpierw robimy siedmioczłonowa modlitwa, które już opisałem.

Teraz musisz dopasować wizualizację do tego, co już zostało opisane. Mam nadzieję, że możesz to zrobić.

Następnie udajemy się stamtąd do mandali oferuje, pokłony i tak dalej, ale zrobimy to jutro.

Pytanie: Jak wysoko nad naszą głową powinniśmy wizualizować siedzenia lotosu, słońca i księżyca?

Czcigodny Thubten Chodron: Czasami mówią, że szerokość czterech palców. Ale myślę, że cokolwiek jest wygodne. Nie za wysoko, ponieważ chcesz sobie wyobrazić, że nektar spływa dość łatwo. Tylko trochę nad twoją głową.

A jeśli chodzi o to, jak duża jest Amitabha, niektórzy mówią, że wizualizuj małe, pomaga to w koncentracji. Inni mówią, że wizualizuj łokieć. Zwykle kończę około [sześciu cali]. Myślę, że to zależy od twojego własnego umysłu, co jest dla ciebie wygodne.

1. Zdjęcia © Jayarava / http://www.visiblemantra.org. Wszelkie prawa zastrzeżone. ↩

2. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩

3. http://www.visiblemantra.org/amitabha.html ↩