Praktyka Amitabhy: Odrodzenie w czystej krainie

• Jak czyste ziemie nie istnieją bez przyczyn i istnieją w pustce wrodzonej egzystencji
• Niezachwiane postanowienie Amitabhy
• Jak istoty odradzają się w czystej krainie
• Opis czystej krainy Amitabhy

Kontynuujemy rozmowy o Praktyka Amitabhy. Zrobiłem dwa filmy na ten temat, mówiąc o schronieniu i bodhiczitta w zeszłym tygodniu, a potem przedwczoraj, żeby trochę skomentować, o co chodzi w Sukhāvati i Amitabha. Teraz chcę to kontynuować dzisiaj. Wtedy cała ta sprawa zamieni się w dyskusję, która będzie trwała przez jakiś czas. Niekoniecznie będzie to codziennie, bo zbliżają się rekolekcje. Ale miejmy nadzieję, że jeśli masz pytania, odpowiemy na nie w miarę postępów.

Jedna osoba już napisała z pytaniem, czy konieczne jest posiadanie jenang (powszechnie tłumaczone jako pozwolenie lub inicjacja) wykonywać praktykę Amitabha lub recytować mantra. Nie, nie trzeba ich mieć.

Bardzo ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że Sukhavati i sam Amitabha nie są rzeczami, które powstają bez przyczyny – po prostu pojawiają się magicznie. To nie jest tak, że Sukhāvati powstaje z niczego, ona powstaje z przyczyn i Warunki które są zbiorem zasług Amitabhy, zbiorem mądrości i jego niezachwianym postanowieniem ustanowienia tego rodzaju czystej krainy dla zwykłych czujących istot, które cierpią.

Ta czysta kraina, jak wszystko inne, istnieje w pustce wrodzonej egzystencji. Jest to ważne, w przeciwnym razie mamy tendencję do myślenia o Amitabha jak o Bogu, a czysta kraina jako o jakimś naturalnie istniejącym niebie lub czymś w tym rodzaju. Wszystkie te rzeczy pojawiają się umysłowi na poziomie konwencjonalnym, ale wszystkie one nie istnieją. To dlatego, że są pozbawione wrodzonej egzystencji, mogą być produkowane i mogą powstać. Gdyby rzeczy miały jakąś niezmienną esencję, to nie ma możliwości, aby inne czynniki miały na nie wpływ, więc nie ma możliwości, żeby w ogóle mogły powstać. Warto o tym pamiętać, kiedy my medytować na Amitabha i na Sukhāvati.

Amitabha podjął wiele niezachwianych postanowień. Zostały one skonsolidowane w 48, o których w pewnym momencie porozmawiamy. Jeśli chcesz skonsolidować te 48 w jedną zasadniczą, to jego determinacją byłoby ustanowienie tego rodzaju czystej krainy dla zwykłych istot.

Istnieją różne rodzaje czyste ziemie i rodzą się w nich różne rodzaje istot, więc to, co teraz mówię, dotyczy bardziej czystej krainy Amitabhy. Nie uogólniaj tego za każdym razem, gdy słyszysz słowo „czysta kraina” lub „budda pole”, ponieważ istnieje wiele różnych typów i różnych rodzajów.

W niektórych czyste ziemie kiedy się tam urodzisz, dość szybko osiągniesz oświecenie. W Sukhāvati tak nie jest, ponieważ przybywając tam, nadal masz splamienia i nadal musisz praktykować ścieżkę i musisz ciężko pracować. To nie jest natychmiastowy bilet do natychmiastowego przebudzenia. A ponieważ się tam urodziłeś, nie oznacza to również, że możesz pomijać różne poziomy ścieżki lub pomijać pewne urzeczywistnienia. Innymi słowy, to jak bilet ulgowy, nie musisz robić tyle, co inni ludzie. Nie. Nadal musisz zdobyć wszystkie urzeczywistnienia w pełni przebudzonego budda. Nadal musicie oczyścić wszystkie splamienia. Nadal musisz rozwinąć wszystkie cechy w pełni przebudzonego. Rzeczą, która sprawia, że ​​odradzanie się w Sukhavati jest korzystne, jest to, że środowisko jest tam bardzo sprzyjające.

Została założona przez Amitabhę, więc zrobi wszystko, co w jego mocy, aby stosownie do swoich możliwości – które nie mogą przesłonić naszych karmy— stworzenie sprzyjającego środowiska. Zawsze mówią o buddamożliwości i nasze karmy będąc równymi w sile. Jeśli buddazdolność była silniejsza niż nasza karmy wtedy już bylibyśmy przebudzeni, ponieważ buddowie by nas oświecili, ponieważ nie widzą absolutnie żadnego powodu, abyśmy dalej cierpieli w samsarze. Ale oni są wolni od swojej strony, aby przynosić nam korzyści w najbardziej efektywny sposób, ale my nie jesteśmy najbardziej chłonnymi pojazdami. Na tym polega problem. Musimy wciąż zwiększać naszą otwartość na nauki Dharmy, co wymaga kwestionowania wielu naszych starych uprzedzeń, naszych starych nawyków – nawyków emocjonalnych, nawyków myślenia – całego naszego poglądu na świat. Wszystko trzeba ponownie przeanalizować i zakwestionować.

Nie ma to jak zostać budda jest taki mały zakątek naszej osobowości, który musimy trochę zmienić, ale zachować wszystko inne tak, jak jest. Po prostu trochę się zmieniam, nie chwytam już wrodzonego istnienia, ale wciąż mogę złościć się na wszystkich ludzi, których nie lubię i którzy nie zgadzają się z moimi ideami, i nadal mogę pragnąć rzeczy i wciąż czuję przepraszam za siebie, bo i tak robię to od nieskończonego czasu….

To nie tak. Wszystko zostaje przyniesione i obejrzane. Nie oznacza to, że kiedy jesteśmy oświeceni, wszyscy wychodzimy z osobowościami jak z foremek do ciastek. Wcale tak nie jest. Dlatego jest tak wiele różnych form buddów. Wyrażają swoje oświecenie w różnych manifestacjach fizycznych i mają różne specjalności, mimo że wszyscy mają te same urzeczywistnienia. Nadal mamy pewne osobowości. Nadal musisz sobie radzić z czymkolwiek ciało manifestujecie się dla dobra czujących istot. Musimy oczyścić cały zestaw i kaboodle. Wszystko.

W Sukhāvati bardzo sprzyjające jest piękne otoczenie. Bez smogu, bez zanieczyszczeń, bez pożarów, bez powodzi, bez trzęsień ziemi. Tyle że mówią tak, gdy ktoś generuje bodhiczitta ziemia się trzęsie, ale nie sądzę, żeby to były trzęsienia ziemi, które zabijają ludzi. Myślę, że to musi być inny rodzaj trzęsienia ziemi. Ziemia jest gładka, nie jest szorstka. Nie ma kamieni, nie ma cierni, nie ma gorącego asfaltu, który parzy stopy, gdy chodzi się po nim boso. Jest bardzo rozległy widok. Brak dymu w powietrzu z pożarów lasów. Brak pożarów lasów.

Są wszystkie te lotosy i różne kwiaty. Siedzi tam Amitabha i Amitabha cały czas naucza. Mówią, że Nagardżuna urodził się w Sukhavati. To jeden z powodów, dla których chcę tam pojechać, ponieważ chcę studiować bezpośrednio u Nagardżuny. Z Amitabhy pochodzi wszechprzenikające światło, które promieniuje i wypełnia ziemię. Całe królestwo jest nasycone jasnością, która pochodzi od niego ciało. Nie musisz się martwić o słońce i tego typu rzeczy. Ziemia jest miękka. Nie możesz uderzyć się w palec u nogi. Nie masz wstrząsu mózgu, jeśli tam upadniesz. Oczywiście nie sądzę, żeby grali w piłkę nożną. W takim środowisku nie doznasz kontuzji.

Istnieją drzewa spełniające życzenia, które dają ci wszystko, czego potrzebujesz. Zawsze, gdy potrzebujesz jedzenia, jedzenie się pojawia. Potrzebujesz ubrań, pojawiają się ubrania. Wszystkie te rzeczy pojawiają się z drzew spełniających życzenia. Nie potrzebujesz pomocy rządu. Nasz rząd i tak ci tego nie da, więc lepiej urodzić się w czystej krainie. I nie sądzę, żebyś tam też potrzebował Medicare i Medicaid. I to znowu nie dlatego, że rząd tnie politykę. To dlatego, że nie będziemy ich potrzebować.

Ptaki w Sukhavati są emanacjami Amitabhy. Śpiewają melodyjne pieśni Dharmy, które zachwycają umysł. Nie ma rapowej gadaniny o tym, kogo zamierzasz zgwałcić, ani głębokiego basu. Są strumienie, strumyki, rzeki. Jest basen, w którym można odpocząć i popływać w wodzie perfumowanej (bez chloru). Kraina jest wypełniona wspaniale pachnącymi kwiatami lotosu (i nikt nie jest uczulony na ten zapach, więc nie powoduje bólu głowy ani nic). Kiedy kwiaty lotosu się otwierają, emitują całą obfitość promieni świetlnych. Na końcu każdego promienia świetlnego znajduje się budda który naucza Dharmy zgodnie z mentalnością każdej czującej istoty, która jest tam, aby słuchać nauk.

To jedna z wielkich zalet A buddaprzemówienie i dlaczego musimy zostać buddami. Przede wszystkim buddowie wiedzą, dzięki swojej superwiedzy, jakie są usposobienia i zainteresowania różnych czujących istot. Co ich karmy jest. Jaki pojazd, jaki sposób podejścia jest dla nich najbardziej odpowiedni, więc odpowiednio uczą w ten sposób. Ponadto, gdy A budda uczy, że każdy słyszy to, co powinien usłyszeć. Nauki zaspokajają potrzeby różnych czujących istot. Nikt nie odchodzi od nauczania przez Budda drapiąc się po głowie, „Co się działo na świecie, nie mam pojęcia”. Ale w jakiś sposób mogą nie wszystko rozumieć, ale coś z tego wyciągają i nadal badają i sondują głębiej znaczenie tego, co słyszą.

Nie ma chorób, ubóstwa, starości ani śmierci. Nie jesteś jeszcze wyzwolony, ale nie wracasz już też do samsary. Wszyscy są równie piękni. Nie ma konkursu Miss Universe, ponieważ nie uprzedmiotawiają kobiet. Nie ma molestowania seksualnego. (Cóż za ulga.) Każdy jest obdarzony pozytywnymi cechami. Nie ma żadnych wad, plam ani cierpień jakiegokolwiek rodzaju. Nawet słowo „cierpienie” nie może pojawić się w Sukhāvati.

Jak powiedziałem wcześniej, ludzie nie rodzą się z łona matki, rodzą się magicznie w sercu kwiatu lotosu. Jak powiedziałem, zgodnie z twoją otwartością, poziomem twojego oczyszczenie, gromadzenie zasługi, zrozumienie Dharmy rodzisz się w jednym z dziewięciu etapów lotosu, które przechodzą od całkowitego zamknięcia do całkowitego otwarcia.

W Fo Guang Shan na Tajwanie mają… To coś w rodzaju Disneylandu, to przejażdżka, w którą wchodzisz, ale nie chodzisz, jak wchodzisz do czystej krainy Amitabhy. Idziesz tunelem, a potem przechodzisz w innym miejscu. Stajesz na lotosie, aw powietrzu są bogowie i boginie i jest ta piękna piosenka. To coś. Ten rodzaj czystej krainy musisz opuścić. Kiedy już urodzisz się w Amitabha's, już tu nie wrócisz.

Kolejnym dobrodziejstwem wynikającym z urodzenia się tam jest to, że możesz przejść z czystej krainy Amitabhy do innej czyste ziemie aby uczyć się od tamtejszych różnych buddów. Możesz podróżować do innych czyste ziemie i zrób ofiary do buddów, przyjmijcie różne nauki, których udzielają ci buddowie. Nie jesteś w żaden sposób ograniczony pod względem tego, gdzie możesz się udać.

Ponadto, oczywiście, kiedy osiągniesz przebudzenie, możesz się zamanifestować…. Myślę, że nawet wcześniej, kiedy już osiągniesz wysoki poziom stanu bodhisattwy, możesz oczywiście zamanifestować się w naszym świecie iw innych światach zwykłych, zdezorientowanych żywych istot. Kiedy macie pewne poziomy urzeczywistnienia, to oczywiście poza bodhiczittachcesz zamanifestować się w tych miejscach i służyć wszystkim tamtejszym istotom.

Czasami ludzie zastanawiają się: „Jeśli jestem z kimś, kto umiera, czy mogę dążyć do tego, aby poszedł do czystej krainy i czy wtedy odejdzie?” Nie. Mając dążenie odrodzenie się w czystej krainie jest jak jedzenie, picie i spanie. To coś, co sami musimy zrobić. Ktoś inny nie może tego zrobić za nas. Ale jeśli jesteśmy z kimś, kto odchodzi i on jest otwarty. Jeśli jest to ktoś, kto jest buddystą i słyszał o Amitabha i Sukhāvati, możemy im zasugerować, aby się tam odrodzili.

Niektórzy nauczyciele twierdzą, że ty też możesz Powa dla innych żywych istot, aby się tam odrodziły. Jego Świątobliwość mówi, że aby przenieść czyjąś świadomość do czystej krainy, trzeba mieć bardzo wysokie urzeczywistnienia. W tej chwili nie możemy nawet przenieść własnego umysłu do Sukhāvati, nie mówiąc już o czyimś innym. Pomaga to innym ludziom, jeśli znasz tę praktykę, abyś to robił i modlił się za wszystkich, ale tak naprawdę tylko ktoś z wielkim urzeczywistnieniem może faktycznie przenieść świadomość innych istot do Sukhāvati. Ponownie, jest to coś, co musimy zrobić sami. Ale oczywiście ludzie wykonujący za nas praktykę i modlący się za nas itd., to pomaga. Ustanawia to dobry rodzaj pola energetycznego, dzięki czemu nasze własne dobro karmy może dojrzewać.

Kiedy się tam rodzisz, masz olśniewający złoty ciało. Jeśli odrodziłeś się w otwartym lotosie, nadal nie możesz się przebudzić. Być może wyeliminowałeś wiele negatywności i stworzyłeś wiele cnotliwych cech, które przypominają cechy Amitabhy, ale nadal musisz pracować.

Tutaj naprawdę można zobaczyć, że chociaż czasami się tego uczy, i to nie tylko w Japonii, ale także w Chinach i Tybecie, niektórzy ludzie uczą tego tak, jakby wszystko, co trzeba zrobić, to mieć dążenie urodzić się w Sukhavati i proszę. Jeśli to masz dążenie cały dzień i całą noc. Oczywiście, po pierwsze, zwykle tego nie mamy, więc nie jest łatwo to mieć. Ale także dlatego, że są różne stadia lotosów, w których się rodzisz, i ponieważ wszyscy tam się rodzą, oczywiście biorąc pod uwagę nasze karmy i bez względu na to, jaki poziom zrozumienia Dharmy mieliśmy wcześniej, sensowne jest naprawdę praktykowanie etycznego postępowania w tym życiu, dobre poznanie Dharmy, generowanie bodhiczitta, rozwinąć zrozumienie pustki, praktykować sześć doskonałości, trzy wyższe szkolenia, robić wszystkie te inne rzeczy tutaj, ponieważ to nie tylko ułatwia nam urodzenie się w Sukhavati, ale kiedy już się tam urodzimy, mamy to wszystko już za sobą.

Mówię to, ponieważ czasami po prostu myślimy…. Czasami słyszysz, że wszystko, co musisz zrobić, to wypowiedzieć imię Amitabhy dziesięć razy, a tam się urodzisz. Gdyby to było takie proste, dlaczego Budda nauczać 84,000 XNUMX nauk, gdyby wystarczyło wyrecytować „Amitabha” dziesięć razy? The Budda marnowałby czas, ucząc wszystkiego innego.

Jest bardzo jasne, że musimy przejść całą resztę ścieżki, a im więcej będziemy robić w tym życiu, tym łatwiej będzie nam się tam odrodzić i tym bardziej będziemy już w drodze, gdy już się urodzimy Sukhawati. Chodzi o to, żeby nie myśleć, że jest to łatwe wyjście. Możesz mieszać i tworzyć wiele niecnoty w samsarze, a potem w czasie i wtedy, gdy umierasz, powiedz: „Obym się urodził w Sukhāvati. Namo āmítuófó (10 razy). OK, to wszystko. Nie powinniśmy mieć takiego uproszczonego zrozumienia.

Na --Pozostałe strony Budda Siakjamuni powiedział, że modlenie się o odrodzenie w Sukhawati stwarza taką samą zasługę, jak ofiarowanie siedmiu rodzajów klejnotów i innych cennych substancji wypełniających 3,000 światowych systemów. Teraz czytamy takie stwierdzenia – 3,000 systemów światowych oznacza 10 do potęgi 8 – i aby wypełnić wszystkie te światowe systemy siedmioma rodzajami klejnotów i innych cennych substancji i ofiarować je Buddai możesz pomyśleć: „Wow, to dałoby tyle dobrego karmy”. I tutaj dążenie do odrodzenia się w Sukhavati jest jeszcze większą cnotą.

Mówi się, że tego rodzaju stwierdzenia dodają nam otuchy, ale oczywiście wszystkie one zależą od wielu innych przyczyn i Warunki. Istnieje wiele sposobów dążenia do odrodzenia się w Sukhavati. Jest takie powiedzenie, które właśnie powiedziałem, że gromadzisz niecnoty, a potem, zanim umrzesz, po prostu aspirujesz. Następnie jest osoba, która naprawdę poświęca swoje życie Dharmie i generuje spontaniczność bodhiczitta i realizuje pustkę, a także ma dążenie urodzić się w Sukhavati. Duża różnica między tymi dwoma osobami. Kiedy słyszymy takie stwierdzenia, nie mówi się, jaki rodzaj osoby się rozwija dążenie odrodzić się w Sukhavati. Po prostu tak się mówi dążenie jest bardziej zasłużony niż oferuje te klejnoty.

Podobnie, gdy mowa o oferuje te klejnoty do tak wielu światowych systemów, że nie wiadomo, kto to jest oferuje klejnoty i jaki jest ich stan psychiczny. Możesz oferować klejnoty całemu wszechświatowi i myśleć: „Robię to, żeby być bogatym w następnym życiu”. Albo możesz ofiarować klejnoty i pomyśleć: „Robię to z bodhiczitta motywację, aby osiągnąć pełne przebudzenie i przynieść pożytek czującym istotom, i widzę siebie, dar i akt dawania oraz odbiorców jako pozbawionych wrodzonej egzystencji i współzależnego powstawania”. Istnieją dwie duże różnice między tymi rodzajami ludzi, którzy robią oferuje.

Ilekroć słyszymy tego rodzaju ogólne stwierdzenia, musimy zdać sobie sprawę, że mają one nas zachęcać i nie powinniśmy sprowadzać wszystkiego do najmniejszego wspólnego mianownika. Jego Świątobliwość mówi wiele razy: „Jeśli to wszystko, co musiałeś zrobić – powiedz to mantra jeden raz i już nigdy nie odrodzisz się w niższych królestwach. Dlaczego mamy cały kangyur i tengyur? To nie ma sensu.

Publiczność: Czy trzeba mieć bodhiczitta motywacja, żeby się tam odrodzić? Myślę, że gdybyś troszczył się tylko o osobiste wyzwolenie, dotarłbyś tam i po prostu błogość na zewnątrz. To brzmi jak niebo.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Wygląda na to, że nie potrzebujesz bodhiczitta aby się tam odrodzić, również dlatego, że są tam jacyś arhaci śrāvaka.

Publiczność: Są już jednak wyzwoleni. Ludzie, którzy nie są jeszcze wyzwoleni?

VTC: Ludzie mogą mieć samolubny pomysł: „Chcę urodzić się w Sukhāvati, ponieważ nie chcę iść do niższych wymiarów, a to brzmi jak dobre miejsce na spędzanie czasu”. I powiedzenie „namo āmítuófó” i wygenerowanie tego dążenie. I prawdopodobnie mogą się tam odrodzić, w zależności od wielu innych Warunki. Ale nie urodzą się w otwartym lotosie, widząc Amitabhę, będąc w stanie zrobić wszystko od razu, ponieważ wciąż muszą zrobić wiele oczyszczenie.

Publiczność: Po prostu myślę, że to, co motywuje mnie do wielokrotnych praktyk, to cierpienie, którego doświadczam. Więc jeśli nie ma cierpienia, nie wiem, co by mnie motywowało, chyba że było bodhiczitta. Aby nadal podążać w kierunku oświecenia.

VTC: To jest myśl. Tam się urodziłeś. Co zrobi Amitabha. Nie powie: „Tak, po prostu zachowaj swoją egoistyczną motywację i spędzaj czas tutaj, ponieważ są ptaki, które śpiewają piosenki, które lubisz. Amitabha popchnie cię do generowania zrzeczenie się i bodhiczitta. Oczywiście. Nie mówi: „Stworzyłem to miejsce, aby każdy mógł tam przyjść, zjeść ciasto czekoladowe, napić się herbaty i zrelaksować”. Ciężko pracował, aby go wygenerować. I stworzył to miejsce, zbudował to miejsce, abyśmy mogli się przebudzić. Dlatego zrobi wszystko, żeby to osiągnąć.

Jeśli jesteś lokajem w czystej krainie Amitabhy, będziesz przebywał w zamkniętym lotosie przez długi czas. Będziesz miał tę motywację, by przynosić pożytek czującym istotom. Nie możesz mydlić oczu Amitabhy.

Publiczność: Dziękuję za podzielenie się pięknym opisem Sukhāvati. W Japonii istnieje kilka szkół czystej ziemi. Dwie główne sekty to Jōdo-shū i Jōdo Shinshū. Jōdo Shinshū Shin pure land jest prawdopodobnie najbardziej radykalną i innowacyjną ze wszystkich sekt czystej ziemi, ponieważ rozwinęła koncepcję innej mocy. Ale nawet w tradycji Jōdo Shinshū Shin czystej krainy nawet oni mówią…. Nie określają, ile razy trzeba recytować mantra of Guru amitabha Budda, ale mówią, że trzeba rozwijać shinjin, co jest jak czysta, pełna wiara i zawierzenie guru amitabha Budda'S przysięga. Więc nawet wtedy musisz mieć jak bodhiczitta. Pomimo tego, że opiera się na innej mocy, nadal określają, że musisz najpierw rozwinąć tego prawdziwego shinjina, a potem odrodzisz się w czystej krainie. Więc nawet ich szkoła ma takie podejście do intonowania. nie mają medytacja, ale wykonują intonowanie i niektóre rytuały, mimo że opierają się na innych mocach.

Publiczność: Więc kiedy mówisz, że nie ma tam cierpienia, czy oznacza to, że ludzie nie manifestują żadnych dolegliwości? Więc nie ma złość, brak załączników.

VTC: Cóż, myślę, że ponieważ środowisko jest tak dobre, nie będziesz miał wielu manifestujących się dolegliwości. Teraz może jesteś zazdrosny, bo ktoś inny ma inny lotos niż ty. Jeśli odczuwasz tego rodzaju zazdrość, utkniesz na jakiś czas w swoim zamkniętym lotosie.

Istoty wciąż cierpią. Nie wyeliminowali ich. Ale myślę, że nieszczęścia nie pojawiają się tak gwałtownie, jak to się dzieje w naszym świecie. I prawdopodobnie, jeśli wywołasz jakieś dolegliwości w czystej krainie Amitabhy, Amitabha od razu coś do ciebie powie. Nie możesz tu zadzierać. Oto nauka dla ciebie. Modliłeś się o odrodzenie tutaj, abyś mógł ćwiczyć, więc dotrzymaj swojej części umowy.

Oczywiście wkładam słowa w usta Amitabhy, ale tak to sobie wyobrażam.

Nie sądzę, żeby Amitabha powiedział: „Och, biedne dziecko, jesteś pragnienie czekolada. Mamy tu tylko czystą czekoladę Amitabha Sukhāvatī, a ty chcesz Hershey's. Mam nadzieję, że nikt w to nie wejdzie. I myślę, że jeśli to zrobią, prawdopodobnie będzie duża presja społeczności, aby porzucić ten pomysł.

Publiczność: Myślę, że już udzielono odpowiedzi, ale czy można się uczyć, gdy twój lotos jest zamknięty?

VTC: Nie mam jasności. Mówią, że blask Amitabhy przenika lotos, więc może to cię w jakiś sposób obudzi i sprawi, że wyeliminujesz swoje wątpić lub wyeliminować swoje błędne poglądy. Nie słyszałem dokładnie, jak to działa z tymi w zamkniętych lotosach.

Publiczność: Więc może w zamkniętych lotosach pozwalasz, by rozgrywały się twoje nieszczęścia. A kiedy już się otworzy, nie masz się czym martwić.

VTC: Może zmęczysz się przebywaniem w zamkniętym lotosie i rozwiążesz swoje wątpić. Albo w przypadku śrawaków arhatów, których by stworzyli bodhiczitta. Myślę że śrawaków arhaci mówią, że Buddaobudź ich. Prawdopodobnie Amitabha coś robi.