Przyczyny czystego odrodzenia ziemi

• Rzeczywista czysta kraina, do której próbujemy się udać
• Gdzie w sutrach znajdują się opisy, jak wykonywać praktykę i opisy Sukhavatī
• Cztery przyczyny odrodzenia w Sukhavati

Będziemy kontynuować trochę więcej o praktyce Amitabhy. Myślę, że wspomniałem wcześniej, że nawet jeśli udasz się do czystej krainy Amitabhy, nadal musisz ukończyć resztę ścieżki. Innymi słowy, nie jest to skrót, przeskok, przecena liczby realizacji do osiągnięcia. Po prostu tam idziesz i masz bardzo sprzyjające środowisko. Co właściwie powinno nas teraz zmotywować do praktyki, ponieważ mamy bardzo sprzyjające środowisko. W Sukhavati jest jeszcze lepiej, ale teraz mamy wszystko, co najlepsze. Teraz naprawdę skorzystaj z naszego życia.

Myślimy o czystej krainie Amitabhy jako o tym miejscu. Ale rzeczywista czysta kraina, do której próbujemy się udać, to ostateczna natura naszego własnego umysłu. Mieć mądrość realizująca pustkę która całkowicie oczyszcza umysł, ta mądrość przekształca się w mądrość dharmakaję – mądrość prawdę ciało— z budda. Prawdziwe ustanie i pustka umysłu przekształcająca się w naturę ciało ukończenia Budda. Tutaj "ciało” oznacza zbiór cech. To nie znaczy fizyczne ciało. A potem dwa „fizyczne” ciała, czyli ciała manifestacyjne Budda, przyjemność ciało i emanacja ciało że Budda pojawia się w celu komunikowania się ze wszystkimi z nas czujących istot. Osiągnięcie tych cztery ciała Buddy, to jest prawdziwa czysta kraina. Wykonujemy praktykę Amitabhy, dążymy do odrodzenia się w Sukhavati, abyśmy mogli urzeczywistnić tę czystą krainę.

Oczywiście możemy to urzeczywistnić wykonując wiele innych technik tantrycznych. Nie musimy być oświeceni konkretnie poprzez praktykę Amitabhy, jest wiele innych praktyk tantrycznych, które możemy wykonać. I oczywiście nadal musimy ukończyć całą ścieżkę sutrajany. Czasami nie mówią tego ludziom, którzy chcą urodzić się w czystej krainie Amitabhy. Myślą: „Ja tam pojadę, a wtedy Amitabha się tym wszystkim zajmie”. Nie.

Amitabha jest również, w innej sytuacji, jednym z pięciu buddów dhjani. Ale to jest inna sytuacja niż tutaj, praktyka Amitabhy i dążenie do czystej krainy.

Sam Amitabha jest formą nirmanakaji. Przejawia się jako mnich. A Amitayus jest jego formą sambhogakaji. Amitabha oznacza „nieskończone światło”, a Amitayus oznacza „nieskończone życie”. To te same, tylko różne aspekty.

Opisy wykonywania praktyki oraz opisy Sukhavati znajdują się głównie w mniejszych i większych Sukhavativyūha sutry (co oznacza „sutrę o opisie krainy wielkiej błogość). Opisują to dwie sutry. I często, kiedy ludzie wykonują praktykę, recytują całą sutrę, a idea polega na tym, że kiedy ją recytujesz, wizualizujesz wszystkie te rzeczy. Nie mówisz po prostu „bla bla”, ale naprawdę wyobrażasz sobie, że sam jesteś w tej czystej krainie.

Myślę, że jeśli kiedykolwiek skończysz w jakiejś trudnej sytuacji…. Czasami myślę o ludziach, którzy są w więzieniu, lub ludziach, którzy są więźniami politycznymi, lub ludziach, których porwali terroryści, i myślę, wiesz, jeśli byłeś w takiej sytuacji, to po prostu robisz tego rodzaju praktyki, ponieważ mogą nie odwracaj od ciebie twojego umysłu. Więc wyobrażasz sobie czystą krainę i praktykujesz przebywanie w czystej krainie i spędzasz w ten sposób swoje dni. Z pewnością jest to o wiele lepsze niż pozwolić, by zwykły umysł narzekał i był zepsuty i tak dalej.

Jest inna sutra zwana Amitayus Diyani Sutra (Amitajurdhjana-sutra). Ten mówi również o tym, jak wykonywać tę praktykę. To są trzy główne sutry.

Oprócz tych trzech, wiele innych sutr wspomina o praktyce Amitabhy i narodzinach w czystej krainie. w Sutra WimalakirtiegoThe Prajnaparamitah SutraThe Śuraangama SutraThe Sutra Lotosu. Jest dobrze znany w świecie mahajany, że tak powiem.

Ogólnie rzecz biorąc, kiedy uczą tej praktyki, przynajmniej w chińskim buddyzmie (i nie wydaje mi się to w ogóle sprzeczne z tybetańskiego punktu widzenia), mówią, że istnieją cztery przyczyny odrodzenia w Sukhāvatī.

1. Pierwszy to dążenie odrodzić się tam. Oczywiście, jeśli nie dążysz do czegoś, to się nie stanie, ponieważ nie stworzysz dla tego przyczyn. Więc rozwijam to dążenie. A już rozmawialiśmy o korzyściach z tego płynących dążenie.

2. Drugim jest wizualizacja Budda i jego czystą ziemię w naszym własnym umyśle tak wyraźnie, jak to możliwe, ponieważ tym wyraźniej możemy ją zdobyć…. I jasne nie oznacza „w porządku, widzę każde zagniecenie szaty Amitabhy…”. Nie oznacza to, że jesteś tak skupiony na najdrobniejszych szczegółach, że tracisz poczucie, że jesteś w czystej krainie, siedząc w obecności Amitabhy. Taki jest prawdziwy cel wizualizacji.

   Tak, wizualizacja jest umiejętnością umysłową i pomaga wyostrzyć umysł i zdolność medytacyjną, ale robimy to w celu stworzenia pewnej atmosfery w naszym umyśle, pewnego uczucia w naszym umyśle. Po prostu usiądź, a tam jest czysta kraina, a ty tam siedzisz, i jest Amitabha, Nagardżuna, Jego Świątobliwość, Kwan Yin i Mahasthamaprapta (po tybetańsku mówią „Wadżrapani”, ale myślę, że są w rzeczywistości dwa różne bóstwa). Po prostu to zrób. To wspaniała rzecz do zrobienia, kiedy czekasz, kiedy nie masz nic innego do roboty. Zamiast pozwolić umysłowi błąkać się tu i tam, skupić się na czymś pożytecznym. A potem pomyśl o wszystkich ludziach wokół ciebie w czystej krainie. Szczególnie, jak mówiłem wczoraj w kościele, mówiłem, jak włączam całą administrację Trumpa i cały kongres do moich wizualizacji, kiedy się kłaniamy. Robisz to samo tutaj. Są wszędzie wokół ciebie w postaci żywych istot urodzonych w Sukhavati.

Nawiasem mówiąc, Manafort został dziś oskarżony i poddał się. Był jednym z kierowników kampanii Trumpa. Jego asystent zrobił to samo. I był jeszcze trzeci człowiek – nie pamiętam jego nazwiska – który przyznał, że zapytany kilka miesięcy temu przez FBI, kłamał na temat kontaktu z rosyjskim profesorem, który miał bliski kontakt z Kremlem. A on powiedział, że to nic takiego, a dziś się oczyścił. I myślę, że on też….. To była inna sprawa, ale on też ma kłopoty.

Więc wyobrażamy sobie tych ludzi. Są w czystej krainie. Ale wszyscy mówią prawdę, mają dobre serce, praktykują współczucie. Nie zostajesz oskarżony i aresztowany w czystej krainie, ponieważ nie zrobiłeś nic nieprzyjemnego, by skrzywdzić innych.

To jest dobre. Kiedy ludzie znajdują się w trudnych sytuacjach, wyobraź sobie ich w czystej postaci. W ten sposób przynajmniej utrzymujemy z nimi otwarte serca i nie redukujemy ich tylko do jakiegoś stereotypu, a potem mówimy, jak w przypadku Manaforta: „Wyprałeś miliony dolarów…”. I podatki. Jego akt oskarżenia nie wspominał o Trumpie, ale chodziło o te inne rzeczy. Ale to było w ramach śledztwa w sprawie możliwej zmowy między kampanią Trumpa a Rosją.

W każdym razie, aby zachować tych wszystkich ludzi w naszych sercach i mieć nadzieję, że w przyszłości mogą sobie radzić lepiej. Bo kto chce widzieć, jak inni cierpią? Myśląc: „No cóż, stworzyłeś negatyw” karmy, a jeśli nie zostaniesz ukarany w tym życiu, poczekaj, aż się odrodzisz, wtedy naprawdę to dostaniesz. Takie myślenie z naszej strony nie jest myślą bardzo współczującą, sympatyczną, cnotliwą. Czy to jest? To radość z cudzego nieszczęścia.

Odwróciłem się tam.

Pierwsze dwa były dążenie odrodzić się tam na nowo, drugi wizualizować czystą krainę i Amitabhę tak bardzo, jak to możliwe.

3. Trzecim jest unikanie negatywnych działań i praktykowanie cnotliwych. To jasne. Jeśli chcesz odrodzić się w czystej krainie, nie możesz po prostu iść dalej i tworzyć wielu negatywnych karmy i myśl, że Amitabha pojawi się przed tobą, kiedy umrzesz, i wszystko będzie dobrze. To tak nie działa. Nadal musimy stworzyć przyczynę tego.

   Znowu, aby zrobić to na zasadzie cnoty: porzuć negatywność, stwórz cnotliwe działania, nie oczyszczenie. Jest to również bardzo pomocne z psychologicznego punktu widzenia.

4. Wtedy czwartą przyczyną jest rozwój bodhiczitta, co z pewnością ma sens. Czyż nie? Tak, są jakieś śrawaków arhatów, którzy się tam urodzili, ale Buddapopycha ich tam, żeby się rozwijali bodhiczitta. Więc kiedy to zrobią, ich lotosy się otwierają. Ale tyle, ile możemy stworzyć bodhiczitta teraz o wiele lepiej, że będziemy w przyszłości. A także, zwłaszcza jeśli czytasz pierwszy rozdział tekstu Shantidevy „Zaangażowanie się w Bodhisattwa„Uczynki”, które mówią o korzyściach płynących z bodhiczitta, wtedy widzisz, że nie ma w życiu nic lepszego niż rozwój bodhiczitta. Więc wkładasz w to swoje serce. I wtedy widzisz jak bodhiczitta przemienia twoje życie, a także przemienia wszystkie działania, które robisz.

Może to wystarczy na dzisiaj. Będziemy kontynuować w ciągu najbliższych kilku dni.