Obiekty medytacji: tradycja palijska

• Kategorie medytacja przedmioty z tradycji palijskiej
• Jak ustrukturyzować a medytacja Sesja
• Trzy znaki, w tym wstępna praca, nauka i odpowiednik
• Tłumienie przeszkód w koncentracji
• Przezwyciężanie zmysłowe pragnienie i złośliwość

Gomczen Lamrim 112: Przedmioty Medytacja tradycja palijska (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Jakie podobieństwa i różnice między rozwojem medytacyjnej stabilności w tradycji palijskiej (z tego tygodnia) a Tradycja sanskrycka (z zeszłego tygodnia) wyróżniał się dla Ciebie i dlaczego? Jaką inspirację i/lub zaufanie do ścieżki możesz z tego czerpać?
2. Zastanów się nad wstępnymi krokami do pielęgnowania stabilności medytacyjnej: całkowicie poświęcić swoje życie Budda, idąc do twojego medytacja miejsce, ustalenie dobrej motywacji, poproszenie mentora o wybór medytacja obiekt dla ciebie, przeglądając wady zmysłowe pragnienie i kultywować zrzeczenie się oraz determinacja bycia wolnym. Dlaczego każdy krok jest ważny? Jakie korzyści przynosi to twojej praktyce i ułatwia kultywowanie stabilności medytacyjnej?
3. Rozważ stopniową progresję 3 znaków (wstępny znak pracy do znaku uczenia się do znaku odpowiednika). Wyobraź sobie osiąganie każdego kroku. Jak każdy krok może wspomóc twoją własną praktykę? W jaki sposób może ci to pomóc innym? Dlaczego tak ważne jest, aby pamiętać o swojej motywacji w tym momencie i nie mylić pokoju, który jest stłumieniem oczywistych związków z wyzwoleniem?
4. Rozważ pierwszą z pięciu przeszkód: zmysłowe pragnienie. Czcigodny Chodron zacytował tekst, który opisuje przywiązanie do niego jako „płonące ciepło, które wysusza wszystko błogość”, jak „ptak zaplątany w sieć”, jak „ten, który liże ostrze wysmarowane miodem”. Dlaczego tak jest? Pomyśl o konkretnych przykładach, w których stanowiło to przeszkodę dla twojej własnej medytacja praktykuj w ten sposób. Dlaczego pojawia się myśl, że „jeśli nie podążam za moimi zmysłowe pragnienie, nie będę szczęśliwy” nieprawda? Co możesz zrobić, aby przeciwdziałać? zmysłowe pragnienie (jakie antidotum możesz zastosować, gdy zauważysz, że pojawia się w twoim umyśle)?
5. Rozważ drugą z pięciu przeszkód: złośliwość. Czcigodny Chodron powiedział, że to umysł nieustannie znajduje błędy w otaczającym nas świecie. To sprawia, że ​​jesteśmy całkowicie nieszczęśliwi, a jednak trzymamy się naszej złośliwości. Kradnie naszą cnotę, prowadzi do niefortunnych odrodzeń i sprawia, że ​​tracimy Dharmę. Jak widziałeś złośliwość działającą w twoim własnym życiu, zarówno na poduszce, jak i poza nią? Dlaczego jest to taka przeszkoda w koncentracji? Jakie antidotum możesz zastosować, aby przeciwstawić się złośliwemu umysłowi?