Doskonałość hojności

Tekst zwraca się do treningu umysłu na etapach ścieżki praktyków poziomu zaawansowanego. Część serii nauk na temat Gomczen Lamrim autor: Gomczen Ngałang Drakpa. Wizyta Przewodnik do nauki Gomchen Lamrim dla pełnej listy punktów kontemplacyjnych dla serii.

  • Światowa hojność kontra doskonałość hojności
  • Trzy czynniki, które czynią z praktyki doskonałość
  • Cztery różne rodzaje dawania
  • Wady skąpstwa
  • Zalety hojności

Gomczen Lamrim 101: Doskonałość hojności (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

  1. Czcigodny Tsepal powiedział, że przy świeckiej hojności często bardziej przypomina to transakcję biznesową, podczas gdy przy hojności Dharmy myślimy i działamy bez oczekiwania otrzymania w zamian. Pomyśl o tym, jak różne są te rodzaje dawania. Jaki jest smak w twoim umyśle, kiedy dajesz z oczekiwaniami? Jak to jest, gdy dajesz bez oczekiwań?
  2. Istnieją cztery rodzaje hojności (Dharma, wolność od strachu, dary materialne i miłość). Pomyśl o przykładach sposobów, w jakie je podawałeś w swoim własnym życiu, a także o tym, kiedy byłeś ich odbiorcą. Radujcie się w nich. A teraz zastanów się, co powstrzymuje cię przed dawaniem w ten sposób? Co możesz zrobić, aby przezwyciężyć wahanie?
  3. Zastanów się nad wadami skąpstwa/skąpstwa i tego, jak powodują cierpienie w życiu twoim i innych. Niektóre z podanych przykładów były takie, że mamy przywiązanie w umyśle w chwili śmierci sprawia, że ​​jesteśmy niespokojni, nie możemy się skupić, ponieważ jesteśmy pochłonięci gromadzeniem, ludzie są z nami skąpi, rodzi samotność i izolację, jest źródłem sporów z innymi itp. .
  4. Rozważ korzyści płynące z dawania ciało, posiadłości i cnoty. Niektóre z podanych korzyści to to, że są one częścią przyczyn przebudzenia, jesteśmy bardziej spokojni w chwili śmierci, to rozbija pojęcie „ja” i moje, nie jesteśmy obciążeni dbaniem o rzeczy, to przynosi ogromną radość umysłowi, pozwala nam łączyć się z innymi, zwiększa naszą zdolność do kochania innych, jest podstawą dobrej reputacji, wzmacnia naszą pewność siebie i odwagę itp.
  5. Wniosek: generuj silny dążenie angażować się w hojność poprzez naukę, refleksję i medytacja. Pozwól, aby głębsze zrozumienie hojności wpłynęło na sposób, w jaki współdziałasz z innymi w swoim codziennym życiu.
Czcigodny Tenzin Tsepal

Czcigodny Tenzin Tsepal został po raz pierwszy wprowadzony do medytacji w szkole średniej w latach siedemdziesiątych. Pracując jako higienistka stomatologiczna w Seattle i administracja szpitala w Yakima, praktykowała i uczęszczała na odosobnienia związane z tradycją Vipassany. W 1970 roku założyła Fundację Przyjaźni Dharmy i nauczała Czcigodnego Thubtena Chodrona. Uczestniczyła w konferencji Life As A Western buddyjska mniszka w Indiach jako świecka wolontariuszka w 1995 roku. Tsepal przez dwa lata mieszkała w Dharmsali w Indiach, gdzie dalej zgłębiała ideę życia monastycznego. Otrzymała święcenia na nowicjusz jako mniszka buddyjska u Jego Świątobliwości Dalajlamy w marcu 1996 roku. Po święceniach została pochłonięta stałym programem studiów buddyjskich w Instytucie Czenrezig w Queensland w Australii, głównie z Khensurem Rinpocze i Geshe Taszi Tseringiem. . Jako wykwalifikowany nauczyciel FPMT, Ven. Tsepal został mianowany Nauczycielem Zachodu w Instytucie Czenrezig od 3 do 1998 roku, ucząc serii Odkrywanie Buddyzmu, udzielając lekcji ogólnego programu i prowadząc odosobnienia. W 2001 roku udzielała korepetycji z trzech przedmiotów w ramach podstawowego programu FPMT. Czcigodny Tsepal przybył do Opactwa Sravasti w połowie stycznia na Zimowe Odosobnienie 2004. Dołączyła do społeczności we wrześniu 2014 r. i przeszła szkolenie Shiksamana w październiku.