Sześć dalekosiężnych praktyk
Sześć dalekosiężnych praktyk
Tekst zwraca się do treningu umysłu na etapach ścieżki praktyków poziomu zaawansowanego. Część serii nauk na temat Gomczen Lamrim autor: Gomczen Ngałang Drakpa. Wizyta Przewodnik do nauki Gomchen Lamrim dla pełnej listy punktów kontemplacyjnych dla serii.
- Różne sposoby kategoryzowania przyczyn Stanu Buddy
- Jak sześć doskonałości odnosi się do siebie?
- Celem praktykowania tych dalekosiężne postawy
- Cztery sposoby gromadzenia uczniów
Gomczen Lamrim 100: Szóstka dalekosiężne praktyki (pobieranie)
Punkty kontemplacyjne
- Bodhiczitta jest korzystna na początku ścieżki, ponieważ pozwala nam iść, na środku ścieżki, ponieważ utrzymuje nas w ruchu, gdy sprawy stają się trudne lub jesteśmy zniechęceni, i na końcu ścieżki, ponieważ pozwala nam to robić dzieło przynoszenia pożytku innym. Przejrzyj każdy z nich w swoim umyśle. Pomyśl, jak to jest na każdym etapie ścieżki. Jak ten umysł? bodhiczitta pomóc Ci w postępach na ścieżce na każdym etapie? Użyj konkretnych przykładów z własnego życia lub z życia innych praktykujących duchowość (przyjaciół i nauczycieli Dharmy).
- Zastanów się, jak metody i mądrość strony ścieżki uzupełniają się na bodhisattwa ścieżka. Czcigodny Semkye powiedział to przed wejściem do medytacyjna równowaga nad pustkąbodhisattwowie generują bodhiczitta, a kiedy wychodzą z równowagi medytacyjnej, wszystko, co robią, jest oparte na mądrości kultywowanej w medytacja. Wyobraź sobie w ten sposób utrzymywanie metody i mądrości w swoim umyśle. W jaki sposób twoje życie i twoje wybory mogą się różnić? Czy myślenie w ten sposób inspiruje twój umysł? Czemu?
- Sześć dalekosiężne praktyki wyeliminować wiele przeszkód w naszej duchowej praktyce. Rozważ niektóre:
- Eliminuje przeszkody w zrzeczenie się – Nie interesuje nas patrzenie w przeszłość na szczęście tego życia, więc nie jesteśmy wezwani do tego zrzeczenie się. Bodhiczitta pomaga nam pracować nad naszymi przywiązanie do naszego bogactwa, rodziny, domu itp. i postrzegaj je jako czynniki rozpraszające, chyba że umieścimy je we właściwej perspektywie. Zbadaj, jak rzeczy w tym życiu rozpraszają cię. Jaki jest właściwy sposób patrzenia na te rzeczy z perspektywy praktykującego duchowo? Jak sześć? dalekosiężne praktyki wyeliminować tę przeszkodę?
- Eliminuje przeszkody w przynoszeniu korzyści innym – Łatwo się wpaść w złość lub zniechęcić się, gdy inni nie będą współpracować z naszymi wysiłkami, aby im pomóc. Pod tym względem musimy być w stanie wytrzymać trudności. Jak sześć? dalekosiężne praktyki wyeliminować tę przeszkodę?
- Eliminuje skłonność do marnowania czasu na rozproszenie – koncentracja jest tym, co pozwala nam pozostać jasnym i skupionym na medytacja; pozwala nam kultywować mądrość zarówno konwencjonalnej, jak i ostatecznej natury wszystkich rzeczy. Rozproszenie w medytacja są w tym prawdziwą przeszkodą. Jak sześć? dalekosiężne praktyki wyeliminować tę przeszkodę?
- Jeśli chcemy osiągnąć przebudzenie, potrzebujemy serii cennych ludzkich istnień. Jedną z przyczyn cennego ludzkiego życia jest praktykowanie sześciu dalekosiężnych praktyk, którymi są hojność, dyscyplina etyczna, hart, radosny wysiłek, koncentracja i mądrość. Pomyśl o wynikach każdej praktyki, dlaczego te wyniki pochodzą z kultywowania tych konkretnych praktyk? Dlaczego te wyniki są konieczne, aby przejść dalej? bodhisattwa ścieżka?
- Trening hojności skutkuje posiadaniem tego, czego potrzebujemy; nie walczymy o rekwizyty; mamy wszystkie Warunki które pozwalają nam trenować.
- Trening etycznego postępowania skutkuje posiadaniem pięknego człowieka ciało; długie życie.
- Trenować hart skutkuje posiadaniem środowisk takich jak opactwo; posiadanie pomocnych towarzyszy; aby inni czuli się dobrze wokół ciebie.
- Trening w radosnym wysiłku skutkuje realizacją wszelkich podjętych celów.
- Trening koncentracji skutkuje stabilnym, skupionym, czystym umysłem; czyni umysł gotowym i otwartym na nauki.
- Trening w mądrości skutkuje zrozumieniem pustki oraz osiągnięciem wyzwolenia i przebudzenia.
- Sześć dalekosiężne praktyki są nauczane w określonej kolejności: hojność, dyscyplina etyczna, hart, radosny wysiłek, medytacyjna stabilizacja i mądrość. Poprzednie wspierają następne. Poświęć trochę czasu na zastanowienie się, dlaczego tak się dzieje. Spróbuj podać konkretne przykłady.
- Połączenia Budda nauczał czterech sposobów gromadzenia uczniów, aby pomóc bodhisattwom przynosić pożytek innym. Nawet jeśli nie jesteś nauczycielem lub bodhisattwa teraz są to wszystkie praktyki, które możesz teraz kultywować w swoim życiu. Rozważ znaczenie każdego z nich. Co możesz teraz zrobić w swoim życiu, aby je pielęgnować?
- Być hojnym
- Mów uprzejmie i nauczaj Dharmy
- Zachęcaj innych w cnocie
- Praktykować to, co głosisz
Czcigodny Thubten Semkye
Czcigodny Semkye była pierwszą świecką mieszkanką opactwa, która przybyła, aby pomóc Czcigodnemu Chodronowi w ogrodach i zarządzaniu gruntami wiosną 2004 roku. Została trzecią mniszką w opactwie w 2007 roku i otrzymała święcenia bhikszuni na Tajwanie w 2010 roku. Spotkała Czcigodnego Chodrona w Dharma Friendship Fundacja w Seattle w 1996 roku. Schroniła się w 1999 roku. Kiedy ziemia została nabyta dla opactwa w 2003 roku, Ven. Semye koordynował wolontariuszy do wstępnej przeprowadzki i wczesnej przebudowy. Założycielka Friends of Sravasti Abbey, przyjęła stanowisko przewodniczącej, aby zapewnić cztery niezbędne warunki dla wspólnoty monastycznej. Zdając sobie sprawę, że było to trudne zadanie do wykonania z odległości 350 mil, przeniosła się do opactwa wiosną 2004 roku. Chociaż początkowo nie widziała święceń w swojej przyszłości, po odosobnieniu Czenreziga w 2006 roku, kiedy spędziła połowę czasu medytacji, rozmyślając o śmierć i nietrwałość, Czcigodny. Semkye zdała sobie sprawę, że święcenia byłyby najmądrzejszym, najbardziej współczującym sposobem wykorzystania jej życia. Zobacz zdjęcia jej święceń. Czcigodny Semkye czerpie ze swojego bogatego doświadczenia w architekturze krajobrazu i ogrodnictwie, aby zarządzać lasami i ogrodami Opactwa. Prowadzi „Weekendy wolontariatu z ofertą”, podczas których wolontariusze pomagają w budownictwie, ogrodnictwie i gospodarce leśnej.