Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Sześć dalekosiężnych praktyk

Sześć dalekosiężnych praktyk

Tekst zwraca się do treningu umysłu na etapach ścieżki praktyków poziomu zaawansowanego. Część serii nauk na temat Gomczen Lamrim autor: Gomczen Ngałang Drakpa. Wizyta Przewodnik do nauki Gomchen Lamrim dla pełnej listy punktów kontemplacyjnych dla serii.

  • Różne sposoby kategoryzowania przyczyn Stanu Buddy
  • Jak sześć doskonałości odnosi się do siebie?
  • Celem praktykowania tych dalekosiężne postawy
  • Cztery sposoby gromadzenia uczniów

Gomczen Lamrim 100: Szóstka dalekosiężne praktyki (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

  1. Bodhiczitta jest korzystna na początku ścieżki, ponieważ pozwala nam iść, na środku ścieżki, ponieważ utrzymuje nas w ruchu, gdy sprawy stają się trudne lub jesteśmy zniechęceni, i na końcu ścieżki, ponieważ pozwala nam to robić dzieło przynoszenia pożytku innym. Przejrzyj każdy z nich w swoim umyśle. Pomyśl, jak to jest na każdym etapie ścieżki. Jak ten umysł? bodhiczitta pomóc Ci w postępach na ścieżce na każdym etapie? Użyj konkretnych przykładów z własnego życia lub z życia innych praktykujących duchowość (przyjaciół i nauczycieli Dharmy).
  2. Zastanów się, jak metody i mądrość strony ścieżki uzupełniają się na bodhisattwa ścieżka. Czcigodny Semkye powiedział to przed wejściem do medytacyjna równowaga nad pustkąbodhisattwowie generują bodhiczitta, a kiedy wychodzą z równowagi medytacyjnej, wszystko, co robią, jest oparte na mądrości kultywowanej w medytacja. Wyobraź sobie w ten sposób utrzymywanie metody i mądrości w swoim umyśle. W jaki sposób twoje życie i twoje wybory mogą się różnić? Czy myślenie w ten sposób inspiruje twój umysł? Czemu?
  3. Sześć dalekosiężne praktyki wyeliminować wiele przeszkód w naszej duchowej praktyce. Rozważ niektóre:
    • Eliminuje przeszkody w zrzeczenie się – Nie interesuje nas patrzenie w przeszłość na szczęście tego życia, więc nie jesteśmy wezwani do tego zrzeczenie się. Bodhiczitta pomaga nam pracować nad naszymi przywiązanie do naszego bogactwa, rodziny, domu itp. i postrzegaj je jako czynniki rozpraszające, chyba że umieścimy je we właściwej perspektywie. Zbadaj, jak rzeczy w tym życiu rozpraszają cię. Jaki jest właściwy sposób patrzenia na te rzeczy z perspektywy praktykującego duchowo? Jak sześć? dalekosiężne praktyki wyeliminować tę przeszkodę?
    • Eliminuje przeszkody w przynoszeniu korzyści innym – Łatwo się wpaść w złość lub zniechęcić się, gdy inni nie będą współpracować z naszymi wysiłkami, aby im pomóc. Pod tym względem musimy być w stanie wytrzymać trudności. Jak sześć? dalekosiężne praktyki wyeliminować tę przeszkodę?
    • Eliminuje skłonność do marnowania czasu na rozproszenie – koncentracja jest tym, co pozwala nam pozostać jasnym i skupionym na medytacja; pozwala nam kultywować mądrość zarówno konwencjonalnej, jak i ostatecznej natury wszystkich rzeczy. Rozproszenie w medytacja są w tym prawdziwą przeszkodą. Jak sześć? dalekosiężne praktyki wyeliminować tę przeszkodę?
  4. Jeśli chcemy osiągnąć przebudzenie, potrzebujemy serii cennych ludzkich istnień. Jedną z przyczyn cennego ludzkiego życia jest praktykowanie sześciu dalekosiężnych praktyk, którymi są hojność, dyscyplina etyczna, hart, radosny wysiłek, koncentracja i mądrość. Pomyśl o wynikach każdej praktyki, dlaczego te wyniki pochodzą z kultywowania tych konkretnych praktyk? Dlaczego te wyniki są konieczne, aby przejść dalej? bodhisattwa ścieżka?
    • Trening hojności skutkuje posiadaniem tego, czego potrzebujemy; nie walczymy o rekwizyty; mamy wszystkie Warunki które pozwalają nam trenować.
    • Trening etycznego postępowania skutkuje posiadaniem pięknego człowieka ciało; długie życie.
    • Trenować hart skutkuje posiadaniem środowisk takich jak opactwo; posiadanie pomocnych towarzyszy; aby inni czuli się dobrze wokół ciebie.
    • Trening w radosnym wysiłku skutkuje realizacją wszelkich podjętych celów.
    • Trening koncentracji skutkuje stabilnym, skupionym, czystym umysłem; czyni umysł gotowym i otwartym na nauki.
    • Trening w mądrości skutkuje zrozumieniem pustki oraz osiągnięciem wyzwolenia i przebudzenia.
  5. Sześć dalekosiężne praktyki są nauczane w określonej kolejności: hojność, dyscyplina etyczna, hart, radosny wysiłek, medytacyjna stabilizacja i mądrość. Poprzednie wspierają następne. Poświęć trochę czasu na zastanowienie się, dlaczego tak się dzieje. Spróbuj podać konkretne przykłady.
  6. Połączenia Budda nauczał czterech sposobów gromadzenia uczniów, aby pomóc bodhisattwom przynosić pożytek innym. Nawet jeśli nie jesteś nauczycielem lub bodhisattwa teraz są to wszystkie praktyki, które możesz teraz kultywować w swoim życiu. Rozważ znaczenie każdego z nich. Co możesz teraz zrobić w swoim życiu, aby je pielęgnować?
    • Być hojnym
    • Mów uprzejmie i nauczaj Dharmy
    • Zachęcaj innych w cnocie
    • Praktykować to, co głosisz
Czcigodny Thubten Semkye

Czcigodny Semkye była pierwszą świecką mieszkanką opactwa, która przybyła, aby pomóc Czcigodnemu Chodronowi w ogrodach i zarządzaniu gruntami wiosną 2004 roku. Została trzecią mniszką w opactwie w 2007 roku i otrzymała święcenia bhikszuni na Tajwanie w 2010 roku. Spotkała Czcigodnego Chodrona w Dharma Friendship Fundacja w Seattle w 1996 roku. Schroniła się w 1999 roku. Kiedy ziemia została nabyta dla opactwa w 2003 roku, Ven. Semye koordynował wolontariuszy do wstępnej przeprowadzki i wczesnej przebudowy. Założycielka Friends of Sravasti Abbey, przyjęła stanowisko przewodniczącej, aby zapewnić cztery niezbędne warunki dla wspólnoty monastycznej. Zdając sobie sprawę, że było to trudne zadanie do wykonania z odległości 350 mil, przeniosła się do opactwa wiosną 2004 roku. Chociaż początkowo nie widziała święceń w swojej przyszłości, po odosobnieniu Czenreziga w 2006 roku, kiedy spędziła połowę czasu medytacji, rozmyślając o śmierć i nietrwałość, Czcigodny. Semkye zdała sobie sprawę, że święcenia byłyby najmądrzejszym, najbardziej współczującym sposobem wykorzystania jej życia. Zobacz zdjęcia jej święceń. Czcigodny Semkye czerpie ze swojego bogatego doświadczenia w architekturze krajobrazu i ogrodnictwie, aby zarządzać lasami i ogrodami Opactwa. Prowadzi „Weekendy wolontariatu z ofertą”, podczas których wolontariusze pomagają w budownictwie, ogrodnictwie i gospodarce leśnej.