Atrybuty prawdziwych ustań: ustanie i pokój

• Różnica między gimnazjum i liceum
• Ustalenie, że nirwana istnieje
• Odróżnianie nirwany od spokoju medytacyjnego wchłonięcia formy i bezforemnych sfer

Skończyliśmy cztery atrybuty każdego z prawdziwa dukkha i prawdziwe początki dukkha. Teraz przechodzimy do czterech atrybutów prawdziwego ustania.

Cztery prawdy są zwykle przedstawiane w liczbie pojedynczej: miałbyś prawdziwe ustanie i prawdziwa ścieżka. Właściwie są w liczbie mnogiej. Masz wiele prawdziwych zaniechań, ponieważ na każdym poziomie ścieżki, kiedy porzuciłeś część cierpień i ich nasiona, aby zostać porzuconym przez ten poziom ścieżki, to porzucenie jest prawdziwym ustaniem. W rzeczywistości gromadzisz więcej prawdziwych ustań, wchodząc na każdy poziom ścieżki, kiedy już trafisz na ścieżkę widzenia.

Sposób, w jaki niższe szkoły przedstawiają ścieżkę, polega na tym, że musisz bezpośrednio urzeczywistniać cztery szlachetne prawdy i to jest prawdziwa ścieżka. Neguje się Ja osób, które jest samowystarczalną istotowo istniejącą osobą (czyli tą „kontrolującą”). Ale prasangiki mówią, że nie to trzeba wyeliminować, aby uzyskać prawdziwe ustanie. Musisz wyeliminować ten stopień uchwycenia wrodzonej egzystencji – nie tylko urzeczywistniając cztery szlachetne prawdy, ale urzeczywistniając pustkę wrodzonej egzystencji i eliminując tę ​​część uchwycenia wrodzonej egzystencji. Jest to również głębszy poziom bezinteresowności – brak wrodzonej egzystencji, a nie brak samowystarczalnej istotnie istniejącej osoby.

Istnieją cztery atrybuty prawdziwego ustania:

1. Zaprzestanie
2. Pokój
3. Wspaniałość
4. Zdecydowane wschody

Określone pojawienie się jest czasem tłumaczone jako zrzeczenie się, ale w tym przypadku „określone pojawienie się” jest w rzeczywistości lepszym tłumaczeniem. nie oznacza „zrzeczenie się”Tutaj.

Pamiętaj, że w każdym z nich jest przykład, który jest używany podczas składania oświadczenia. Tutaj przykładem jest „nirwana arhata”. Mówi o ostatecznym prawdziwym ustaniu w kontinuum arhata. Pierwszym z nich jest

Nirwana jest ustaniem dukkha (ustanie dukkha jest atrybutem), ponieważ będąc stanem, w którym pochodzenie dukkha zostało porzucone, zapewnia, że ​​dukkha już się nie pojawi.

Przeciwstawia się temu, że niektórzy ludzie twierdzą, że nie ma czegoś takiego jak prawdziwe ustanie. Nirwana nie istnieje. Dolegliwości są nieodłączną częścią tego, kim jesteśmy, nic nie możemy z nimi zrobić, więc nawet nie próbuj, po prostu żyj swoim życiem i daj z siebie wszystko. To rodzaj defetystycznej, cynicznej postawy, którą niestety wiele osób ma, ponieważ nigdy nie dowiedziały się o budda natury, czy dowiedział się o możliwości wyeliminowania dolegliwości. Zamiast tego myślą: „Jestem moim utrapieniem”. To duży problem.

To przezwycięża to, co jest ważne, ponieważ jeśli nie wierzymy, że możliwe jest osiągnięcie prawdziwego ustania, nie będziemy próbować robić niczego, aby je osiągnąć, więc ich nie osiągniemy. Staje się samospełniającą się przepowiednią.

To pierwszy. Myślę, że teraz też możemy przejść do drugiego. Drugi to:

Nirwana jest pokojem, ponieważ jest separacją, w której nieszczęścia zostały wyeliminowane.

Prawdziwe ustania są wszystkie nieafirmujące negatywy. Utrapienia zostały wyeliminowane. Okres.

Właściwie toczy się poważna dyskusja, czym dokładnie są prawdziwe zaprzestania na wiele sposobów. W terminologii prasangiki prawdziwe ustanie jest oczyszczonym aspektem pustki umysłu, który wyeliminował tę część zaciemnień. Tam prawdziwe ustanie jest utożsamiane z pustką. Prawdziwe ustanie jest negatywem nieafirmującym, ponieważ pustka jest negatywem nieafirmującym.

Ale potem mówisz: „Ale pustka jest nieafirmującą negacją czegoś, co nigdy nie istniało – nieodłącznej egzystencji. Prawdziwe ustanie jest negacją czegoś, co istniało – cierpień. Albo część nieszczęść. Jak więc mogą być takie same? Drugie pytanie brzmi: „Jeśli jest to tylko rodzaj dezintegracji tych dolegliwości, to czy prawdziwe ustanie nie jest afirmacją negatywną?” Jak przeszłość zjawiska są. Wiesz jak przeszłość zjawiska są. Rozpad ( dżigpa, „zaniknęło”) puli jest puli przeszłą. To afirmujący negatyw, który może przynieść rezultat. Tak więc, jeśli prawdziwe ustanie jest takim afirmującym negatywem, to nie może być pustką. Ponieważ pustka jest nieafirmującą negatywnością. Zatem musisz powiedzieć: „Ok, jaka jest różnica między „zaprzestaniem” krzesła, kiedy krzesło się łamie, a zaniechaniem splamień, kiedy splamienia są usunięte? Oboje im brakuje. Krzesło się rozsypało, brakuje krzesła. Splamienia zniknęły, brakuje tych splamień. Ale rzecz w tym, że zaniechanie krzesła jest afirmującym negatywem. Czy ustanie tej części skaz jest afirmacją negatywną? Albo jaka jest różnica między tym zaprzestaniem a zaprzestaniem krzesła? Jakieś pomysły?

Publiczność: Kiedy krzesło się kończy, produkuje coś innego. Jest tam coś jeszcze, połamane części krzesła, które rozpadają się na pył krzesła. Kiedy nieszczęścia ustaną, czy one coś produkują?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Otóż ​​to. Po odejściu krzesła wciąż jest coś, co może z niego wyjść. Kiedy naprawdę położysz kres skazom, aby nigdy nie mogły wrócić, wtedy nic z tego nie może wyjść. Nic nie da się potem wyprodukować. Tak więc zaprzestanie jest nieafirmującym negatywem.

Inaczej jest, na przykład: „Teraz jestem zły. Mój złość ustaje”. Czy to prawdziwe ustanie mojego złość? Nie. Może wrócić, ponieważ przestaje, może przynieść rezultat. Nie jest całkowicie wyeliminowany. Kiedy osiągniesz ścieżkę widzenia lub na ścieżce medytacja i eliminujesz część złość, Które złość nigdy nie wrócić. To zaprzestanie jest nieafirmującym negatywem. Jest eliminowany tak, że nigdy nie może wrócić, więc jest czymś innym niż chwilowe ustanie. Albo inaczej niż w przypadku zaprzestania posiadania krzesła, które może wyprodukować coś innego. W tym przypadku ustanie tych dolegliwości, nic nie powstaje, ani nie można z tego wytworzyć.

Publiczność: Mówisz, że krzesło jest afirmującym negatywem, co to jest jego zaprzestanie afirmacji…..

VTC: Przeszłość zjawiska, co potwierdza, że ​​kiedyś było krzesło. Neguje to, że przyczyny krzesła nadal istnieją. Albo że krzesło nadal istnieje. Ale tutaj tylko skazy zostały zanegowane, kropka, tak, że nigdy nie mogą wrócić. Więc to nie jest coś, co może przynieść rezultat. W ten sposób, patrząc z tej perspektywy, może to być pustka, ponieważ kiedy usuniesz tę część nieszczęść z umysłu, wtedy pustka umysłu jest podobnie oczyszczona. A to ustanie jest… To, z czym ci pozostało, że dolegliwości zostały wyeliminowane…. Ten poziom został całkowicie wyeliminowany, pozostaje ci tylko pustka umysłu, nie ma tam nic innego, więc prawdziwe ustanie jest pustką umysłu.

Zastanawianie się nad tym zajmuje trochę czasu. [śmiech]

Kiedy mówimy: „Nirwana jest pokojem, ponieważ jest separacją, w której nieszczęścia zostały wyeliminowane w taki sposób, że nie mogą już powstać”, czemu to przeciwdziała niektórym ludziom, mylą różne niespokojne stany z wyzwoleniem. Na przykład, jeśli osiągniesz jedną z dian lub jedną z medytacyjnych wchłonięć w sferach bezforemnych, oczywiste dolegliwości zostały stłumione, więc ich tam nie ma. Więc niektórzy ludzie myślą: „Och, nie mam oczywiste dolegliwości, to musi być prawdziwe ustanie. To musi być wyzwolenie”. Ponieważ ci ludzie nie zrozumieli, że samo pozbycie się oczywiste dolegliwości nie jest w ogóle pozbyciem się wszystkich dolegliwości. Dopóki masz „zaniechanie” tych dolegliwości, tak długo, jak masz nasiona tych dolegliwości, mogą one powrócić.

Tutaj powiedzenie: „Nirvana jest pokojem, jest separacją, w której nieszczęścia zostały wyeliminowane” wskazuje, że medytacyjne wchłonięcia w postaci i bezforemne sfery nie są prawdziwymi ustaniami. To sposób na ostrzeżenie kogoś przed tym, żeby się nie pomylił. Ponieważ kiedy praktykujesz ścieżkę, chcesz naprawdę pogłębić swoją koncentrację. W pewnym momencie osiągniesz tę głęboką koncentrację i jeśli nie otrzymałeś wcześniej ostrzeżenia, bardzo łatwo jest pomyśleć, że wszystko zniknęło.

Podobnie tutaj ludzie nie rozumieją, że nirwana to prawdziwy spokój. Myślą, że te stany medytacyjne to prawdziwy spokój. To duży problem, ponieważ po karmy urodzenie się w jednym z tych stanów jest wyczerpane, a potem kerplunk, wracasz do królestwa pragnień, kto wie gdzie.

Te stany, kiedy się w nich rodzisz, przynoszą pewien stopień spokoju, ale to nie jest spokój prawdziwego ustania, nie jest to spokój nirwany, ponieważ ustaje, może ustać, gdy dolegliwości powrócą.

Kiedy będziemy naprawdę przekonani o szkodliwości dolegliwości i możliwości ich wyeliminowania tak, aby nigdy nie wracały, wtedy naprawdę będziemy mieli dużo energii na praktykę prawdziwe ścieżki w celu urzeczywistnienia tych prawdziwych ustań.

Publiczność: Aby upewnić się, że dobrze zrozumiałem, czy możemy powiedzieć, że to, co nazywamy nasionami nieszczęść, to: dżigpa poprzednich dolegliwości?

VTC: Nie, nasiona nie są dżigpa. Nasiona i jigpa są różne. Jaka jest dokładnie różnica, trudno powiedzieć. Jeden IS moc, inne HAS moc. Ale kiedy naprawdę się w to wciągniesz, to jest bardzo….

Pojawiło się to podczas dyskusji i zadałem to samo pytanie – czy jigpas nie są tym samym, co nasiona? Nie! Dlaczego nie? *cisza* Jedną z pierwszych odpowiedzi było to, że jigpa pojawia się zaraz po ustaniu – rzecz, a następnie jigpa pojawia się zaraz po tym. Ale ziarno jest tym, co produkuje następną chwilę. Tak więc jigpa pojawia się zaraz po ostatniej chwili tego kontinuum złość, a ziarno jest tuż przed pierwszą chwilą tego kontinuum złość. Ale tak naprawdę, czy oboje nie muszą być między tymi dwoma przypadkami złość? To nie tak, że dostajesz jeden i odchodzi, a nagle pojawia się drugi. Oboje muszą tam być. Może tylko pod względem tego, jak o nich mówisz, wydaje się, że jest jakaś różnica.

Nasienie to zjawisko pozytywne. The dżigpa to ustanie, to afirmująca negacja. Pod tym względem różnią się od siebie.

To sprawia że myślisz. Jaka jest różnica między afirmującą negacją a pozytywnym zjawiskiem. Cóż, afirmująca negacja, jedna rzecz jest zanegowana, inna jest afirmowana. W pozytywnym zjawisku jest tylko potwierdzone zjawisko.

[W odpowiedzi na publiczność] Przyczyna nasienia. Poprzednia chwila nasienia. A czy jigpa nie ma też jigpy? Więc nie masz jigpy jigpy jigpy jigpy….?

Publiczność: Myślę, że przeczytałem to gdzieś w serii książek FPMT, że jest coś takiego, kiedy te istoty w sferze bezforemnej mają swoją medytacyjną absorpcję, tak że tłumią te niepokojące stany umysłu, czy istnieje coś takiego jak tymczasowe zaprzestanie działalności?

VTC: Tak, to się nazywa zaprzestanie nieanalityczne.

Publiczność: Coś jako zachęta do zaprzestania.

VTC: Dobrze…

Publiczność: Chodzi mi o to, żeby tylko nazwać to, że rzeczy są tłumione, dlatego trwa zaprzestanie, ale to będzie tylko dla…

VTC: Tak, ustanie nie jest prawdziwym ustaniem, ponieważ jest tylko chwilową nieobecnością. Nazywa się to nieanalityczne. Analityczne ustanie jest osiągane, gdy zdasz sobie sprawę z pustki. To jest tylko chwilowy brak przyczyn. Ale daje ci to ulgę od oczywiste dolegliwości, więc nie pukaj. To jak, co za ulga, czy nie byłoby to miłe? Chcesz to osiągnąć, ale nie chcesz być z tego zadowolony.