Atrybuty prawdziwego pochodzenia: Warunki

• W jaki sposób pragnienie działa w zakresie tworzenia karmy
• Pragnienie zarówno jako przyczyna, jak i warunek
• Znaczenie posiadania wizji tego, kim możemy się stać

Kontynuując 16 atrybutów, robiliśmy te z drugiej prawdy, prawdziwe początki.

1. Pragnienie i karmy, które są używane jako przykłady prawdziwe początki, są przyczyną (obalając, że dukkha powstaje bezprzyczynowo).
2. Są źródłem, ponieważ wielokrotnie produkują dukkha. To eliminuje ideę, że istnieje tylko jedna przyczyna dukkha.
3. Po trzecie, są silnymi producentami, ponieważ działają na siłę, aby wyprodukować dukkha. To eliminuje ideę, że istnieje jakiś zewnętrzny twórca lub coś innego, co wyrządza nam krzywdę.

Czwarty:

Pragnienie i karmy jest Warunki (dla dukkha), ponieważ działają one również jako warunki współpracy które powodują cierpienie.

Jeśli spojrzymy, jeśli przestudiujemy 12 linków (zależnego pochodzenia), w kolejności ich pragnienie pojawia się po uczuciu, gdy chodzi o to, że stykamy się z przedmiotami, pojawia się uczucie (przyjemne, nieprzyjemne lub neutralne), a następnie zgodnie z tym uczuciem określony rodzaj pragnienie powstaje–pragnienie więcej przyjemnych odczuć, pragnienie uwolnić się od nieprzyjemnych i tak dalej), i tak przez to pragnienie wtedy tworzymy karmy. A potem to karmy powoduje dukkha.

To jeden ze sposobów, w jaki pragnienie działa w zakresie tworzenia karmy. Działa również jako warunek dojrzewania karmy, ponieważ w chwili śmierci karmy to było drugie ogniwo (działanie formujące), które napędza (lub projektuje) następne życie, które karmy jest odżywiany przez pragnienie i przywiązanie. Pragnienie i przywiązanie karmić je, aby to nasienie karmiczne stało się tym, co nazywa się odnowionym istnieniem, gdzie nasienie karmiczne jest prawie gotowe do projekcji następnego życia, więc w pełni je dojrzeje. W tym wypadku, pragnienie działa jako warunek dojrzewania karmy która powoduje (w tym przypadku) odrodzenie w samsarze.

Czy to widzisz pragnienie jest zarówno przyczyną, jak iw innych okolicznościach jest stanem? I jest to równie ważne jak obaj. Jeśli nie masz pragnienie jako przyczynę nie tworzysz formującego działania, które jest zalążkiem następnego odrodzenia. Jeśli nie masz pragnienie pod koniec tego życia — to daje początek… przywiązanie i odnowiona egzystencja – wtedy jakiekolwiek nasienie karmiczne, które masz w swoim strumieniu umysłu, które mogłoby napędzać kolejne życie, nie ma tego Warunki aby móc dojrzeć.

Tak dzieje się na przykład w strumieniu umysłu arhatów. Nadal mogą mieć karmy które mogłyby wydać kolejne życie, ale nie może dojrzeć, ponieważ nie ma pragnienie i przywiązanie cokolwiek.

Wiedza o tym eliminuje błędne przekonanie, że nasza dukkha jest zasadniczo trwała, ale czasami nietrwała. Już to znamy, bo tak właśnie patrzymy na siebie. Jestem prawdziwy ja, który pozostaje taki sam, a potem zmienia się coś powierzchownego. To samo dotyczy naszego stanu bycia w samsarze. Nasz stan samsarycznej dukkha jest trwały, nie zmienia się, nie ma z tym nic wspólnego. Ale to się zmienia, ponieważ mamy też różne odmiany dukkha. A jeden rodzaj nieszczęścia nie zawsze istnieje, zmienia się. Więc jeśli znudzisz się jednym, pojawi się inny.

To pokazuje, że nie powinniśmy myśleć, że naszego stanu dukkha nie da się przezwyciężyć, ponieważ jest on trwały, nawet jeśli są chwile, kiedy się zmienia. W tej chwili niekoniecznie jest to dukkha bólu, to dukkha zmiany, czy cokolwiek innego. Pomaga nam dostrzec, że dukkha można wyeliminować, nie jest ona trwała. nie jest to domyślny mechanizm, który zawsze tam będzie. Dopóki jesteśmy ignorantami, jest to domyślny mechanizm. Lub wynik domyślny. Ale jak tylko zdamy sobie sprawę z pustki, wtedy można się od niej uwolnić. To właśnie pokazuje ten czwarty.

Możesz zobaczyć, jak w naszym życiu bardzo łatwo jest nam trzymać się tych błędnych pomysłów. Na przykład myślenie pragnienie i przywiązanie nie mam nic wspólnego z moim nieszczęściem. Taka jest wola Boża. To wina kogoś innego. Lub pragnienie i karmy, to po prostu zawsze tam będzie, więc nie ma sensu się temu sprzeciwiać. W każdym razie to jest we mnie nieodłączne. To jeden z naprawdę złych widokiWidzicie, że wielu ludzi, którzy są bardzo inteligentni na światowy sposób, ta dukkha jest po prostu nieodłączna w byciu człowiekiem, a nauka będzie na to cudownym lekarstwem. Z wyjątkiem tego, jak zatrzymać starzenie się, choroby i śmierć? Czas płynie, więc nie możesz przestać się starzeć. Może choroba… Chyba że naprawdę potrafią rozgryźć rzeczy bardzo dobrze, trudne w chorobie. W każdym razie, nawet jeśli nie jesteś chory, twój ciało się psuje, prawda? To tylko części się starzeją. Jest jak stary używany samochód, który ma wiele kilometrów i po prostu tam wisi, ale kiedyś się zawali.

Ludzie, którzy mają taki pogląd, nic dziwnego, że jest tak dużo alkoholizmu i narkomanii. Kiedy myślisz, że jest to po prostu naturalne domyślnie i nic nie możesz z tym zrobić. Dopóki mamy ciało migdałowate (czy cokolwiek to jest), jesteśmy zgubieni. Co oni zamierzają zrobić? Zastąpić nasz mózg jakimś komputerem zaprogramowanym tak, aby nie reagował jak ciało migdałowate? Wtedy myślą, że nie ma sposobu, aby zmienić sytuację, a to z pewnością prowadzi do wielu depresji i poczucia beznadziejności. Natomiast, jeśli potrafimy przezwyciężyć tego rodzaju złe pomysły, to zobaczymy, że zawsze jest nadzieja, zawsze jest szansa, że ​​jest coś, co można zrobić. Że jeśli usuniesz przyczyny, skutek ustanie. A przyczyny można wyeliminować. Wtedy cały sposób, w jaki patrzysz na życie, całkowicie się zmienia.

Dlatego ważne jest, aby przyjrzeć się tym 16 aspektom i przyjrzeć się błędne poglądy że się sprzeciwiają, i zobacz, czy nie czają się gdzieś z tyłu twojego umysłu. Jak wtedy, gdy budzisz się po złej stronie łóżka, a wtedy każdy, kto się do ciebie uśmiecha, naprawdę zamierza cię krytykować. Więc po prostu się całkowicie zniechęcasz i rozkładasz ręce: „To jest bezużyteczne. Nie mogę tego zrobić. Ścieżka Dharmy po prostu nie działa.” Kiedy twój umysł wejdzie w ten stan, co zamierzasz zrobić? Lepiej wymyślmy coś do zrobienia, ponieważ jeśli to się stanie tuż przed śmiercią, jesteśmy naprawdę skazani. Bardzo ważne, jak przezwyciężyć w sobie tego rodzaju nieporozumienia.

Kiedy przechodziliśmy przez w Drogocenna girlanda dotychczasowy bodhisattwa powodów, wtedy jedna osoba powiedziała do mnie: „Po prostu nie mogę się do tego odnieść, po prostu wydają się tak niezwykłe, jak fantazja. Nie mogę się odnieść. Jeśli nie możesz się do tego odnieść, to nie masz wizji tego, kim możesz się stać. A posiadanie wizji tego, kim możemy się stać, jest tak ważne w naszym życiu. Nie tylko jako duchowi praktykujący, ale jednym z problemów w biednych dzielnicach lub w dzielnicach mniejszości, które często są uciskane, jest to, że dzieci nie mają wizji tego, kim mogą się stać. A bez wizji tego, kim możemy się stać, nic nie robisz. Posiadanie tej wizji jest bardzo ważne. Więc powiedziałem do tej osoby: „Ok, więc może nie możesz odnosić się do emanacji 100,000 100,000 ciał i odwiedzania XNUMX XNUMX czyste ziemie, i tak dalej. Może nie możesz się do tego odnieść. Ale są pewne z tych cech, które widać, że teraz masz ich tak wiele [trzyma palce blisko siebie]. Może mamy tyle [trochę] współczucia, które dociera do czujących istot. Więc nie mamy możliwości stworzenia tych wszystkich emanacji, które wychodzą, ale mamy jakiś zamiar, nawet jeśli jest tak duży, żeby to zrobić. Więc jeśli weźmiesz tę małą intencję, którą masz w tej chwili, i ją pielęgnujesz i karmisz, będzie rosła, aż w końcu zgromadzisz wszystkie inne przyczyny i Warunki konieczne, a następnie możesz wysłać wszystkie te emanacje. Ale jeśli po prostu przejdziesz od patrzenia i myślenia „mój kiepski pogląd, jestem niczym” do „patrzenia na cechy bodhisattwów dziesiątego poziomu”, to myślisz, że to beznadziejne. Nie ma nic wspólnego z nimi. Jakby ci dziesiąty uziemieni urodzili się w ten sposób i nigdy nie musieli zaczynać tak jak my.

Jesteśmy pełni tego rodzaju błędnych pomysłów i możesz zobaczyć, jak odgrywa to rolę, jak czasami pojawia się w twojej praktyce. Kiedy po prostu mówisz sobie: „Nie robię żadnych postępów”. Czy kiedykolwiek to sobie mówisz? [śmiech] „Nie robię żadnych postępów. To samo rozproszenie co medytacja sesja." Naprawdę musimy przeciwstawić się tym błędnym pomysłom. W przeciwnym razie podkradają się i naprawdę sieją spustoszenie.