Atrybuty prawdziwych ścieżek: osiągnięcie i nieodwracalne

• Wyjaśnienie drugiego atrybutu prawdziwe ścieżki
• Jak ta ścieżka pozwala nam osiągnąć nasz ostateczny cel?
• Jak mądrość przynosi nieodwracalne wyzwolenie

Sprawdziłem to na drugim atrybucie prawdziwe ścieżki, a termin sanskrycki oznacza „metodę”, „odpowiednie” lub „właściwe”. Tak więc jest to wyraźnie „odpowiednie”, to nie jest „świadomość”.

Drugi:

Mądrość bezpośrednio realizująca bezinteresowność jest odpowiednia, ponieważ działa jako bezpośrednia siła przeciwna cierpieniom.

Nadaje się być ścieżką, ponieważ pełni funkcję prawdziwa ścieżka, ponieważ jest to zupełne przeciwieństwo tego, co postrzega ignorancja.

Trzeci:

Mądrość bezpośrednio realizująca bezinteresowność jest spełnieniem, ponieważ bezbłędnie urzeczywistnia naturę umysłu.

To osiągnięcie, ponieważ, w przeciwieństwie do ziemskich ścieżek, ta ścieżka pozwala nam osiągnąć nasz ostateczny cel. Możesz je praktykować na ziemskich ścieżkach, osiągniesz pewne rezultaty, ale nie możemy osiągnąć wyzwolenia ani przebudzenia. Natomiast ta ścieżka pozwala nam osiągnąć nasz duchowy cel. Ponieważ to bezpośrednie antidotum na ignorancję.

Zrozumienie tego przeciwdziała błędnemu przekonaniu, że ziemskie ścieżki eliminują dukkha. Może to być ktoś, kto myśli, że medytacyjne wchłonięcia w postaci lub bezforemne sfery są antidotum na dukkha. Albo że wykonywanie ekstremalnych praktyk ascetycznych jest antidotum na dukkha. Istnieje wiele różnych pomysłów na to, czym jest ścieżka. Ale pokazanie, że to jest osiągnięcie, pokazuje nam, że to właśnie działa. To bardzo ważne, ponieważ jeśli to nie działa, nie ma sensu tego ćwiczyć.

Uważam to za interesujące w Buddażyciorysu, przez sześć lat wykonywał bardzo, bardzo surowe praktyki ascetyczne, po czym z nich porzucił. Ludzie praktykowali je w tamtym czasie – i nadal praktykują je w Indiach. Możesz je zobaczyć. Myśląc, że jeśli torturujesz ciało tak przestajesz przywiązanie do ciało. Ale torturowanie się nie eliminuje tego przywiązanie. Czasami faktycznie zwiększa przywiązanie, ponieważ stajesz się tak skoncentrowany na tym, co torturujesz, że nie masz lub nie robisz. The Buddazawsze mówi, żeby się pozbyć przywiązanie to musi być droga mentalna, musi to być droga przez mądrość, która temu przeciwdziała przywiązanie.

Czwarty atrybut prawdziwe ścieżki jest,

Mądrość bezpośrednio realizująca bezinteresowność jest wyzwoleniem, ponieważ przynosi nieodwracalne wyzwolenie.

Poprzez praktykowanie tego prawdziwa ścieżka, wtedy wszystkie dolegliwości mogą być nieodwracalnie usunięte. Prawdziwe ustanie można osiągnąć nieodwracalnie. Nie wiem, czy zauważasz, ale wiele z tych atrybutów ścieżki pokrywa się również z atrybutami prawdziwego ustania.

Pierwszy z nich to prawdziwe ustanie (ludzie myślący, że nie ma prawdziwego ustania). Pierwsza na ścieżce (ludzie myślący, że nie ma ścieżki). W ten sposób odkrywamy, że są bardzo blisko siebie. Mylenie ziemskich stanów z prawdziwymi ustaniami. Mylenie ziemskich ścieżek ze ścieżką do wyzwolenia.

Ten też, ponieważ pamiętasz, że przy prawdziwym ustaniu, ostatnim było to, że możesz się z niego wycofać? Że to nie było ostateczne, to było odwracalne. To było nieporozumienie, któremu przeciwdziałał ostatni atrybut prawdziwego ustania. Tutaj też ten z prawdziwe ścieżki przeciwstawia się idei, że ścieżka może zaprowadzić cię tylko tak daleko, że nie możesz całkowicie dojść do wyzwolenia. Albo nawet jeśli osiągniesz całkowite wyzwolenie, ścieżka przestanie działać, a nieszczęścia powrócą i upadniesz z niej. Wszystkie te błędne idee, których, jeśli wierzymy w te błędne idee, to nigdy nie będziemy ich praktykować. Będziemy myśleć, że ścieżka tak naprawdę nie działa, albo zaprowadzi nas tylko tak daleko, ale nie wyciągnie nas całkowicie z dukkha. Albo nawet gdy dojdziemy do nirwany, cofniemy się z nirwany. Albo ta ścieżka jest okrężna, nie przeciwdziała bezpośrednio ignorancji, poniekąd idzie przy okazji i (meandry). Wszystkie te rodzaje błędnych pomysłów, które zniechęciłyby nas do praktykowania ścieżki.

Kiedy naprawdę uczymy się i kontemplujemy te 16, bardzo pomaga nam to naprawdę jasno zrozumieć, jaka jest nasza sytuacja, jaka jest jej przyczyna, droga do wyjścia i jaki jest stan wynikowy, i ten stan wynikowy jest możliwy do osiągać. A kiedy mamy takie przekonanie, wtedy warto ćwiczyć. Bez większego przekonania zaczynamy ćwiczyć, ale gdy nie osiągamy rezultatów tak szybko, jak chcemy, to spróbujmy czegoś innego. Jesteśmy tacy, prawda? Chcemy szybkich rezultatów. Bez wielkiego wysiłku. Jeśli robisz te wszystkie reklamy o swojej ścieżce i nie przynosi to rezultatów, a ja zapłaciłem 99.99 $, to pójdę na inną ścieżkę, gdzie być może jest to 999.99 $, ale ta jest gwarantowana. To gwarantowane, ale też się psuje. Jeśli zaczniemy upodabniać się do konsumentów, którzy sięgają po największe, najjaśniejsze reklamy w Dharmie, zamiast naprawdę wkładać wysiłek w sprawdzenie ścieżki i dobre jej zrozumienie, a następnie z czasem praktykujemy ją z należytą starannością. To właśnie musimy zrobić.

Publiczność: Pytanie o to drugie, prawdziwe pochodzenie, naprawdę się zastanawiałem, to trzecie „ta ignorancja i karmy są silnymi producentami, ponieważ nieustannie pracują nad produkcją dukkha”. O czym mogę myśleć i to ma dla mnie sens. Ale jeśli myślę, że to obala ideę twórcy? Nie mogę ustalić, dlaczego ten konkretny sposób myślenia jest obaleniem dla twórcy.

Czcigodny Thubten Chodron: Dobra, więc dlaczego myślisz, że dolegliwości i karmy produkować dukkha wielokrotnie antidotum na ideę, że istnieje stwórca. Najpierw sprawdźmy, powiedziałeś, że to był trzeci z początków. „Są silnymi producentami, ponieważ działają siłą, aby wywołać silne cierpienie”. Cierpienie w wyższych sferach i niższych sferach. I mamy tendencję do myślenia, że ​​nasze problemy pochodzą od stwórcy.

Dlaczego więc ten sposób myślenia obala Stwórcę? Bo kiedy widzisz tę ignorancję i… karmy wytwarza cierpienie w wyższych sferach, w niższych sferach, wszędzie, wtedy nie potrzebujesz idei stwórcy, który wytwarza świat i wytwarza cierpienie, ponieważ już wykorzystałeś to, co faktycznie to wytwarza.

Wiele jest w pismach obalających tę ideę zewnętrznego stwórcy i obalających stałą przyczynę. Oba te. Tego rodzaju idea, o której mówiliśmy wcześniej, jest bardzo popularna w wielu, wielu religiach, w tym w religiach zachodnich, nie tylko indyjskich. I to jest coś, co wielu z nas ma gdzieś z tyłu głowy, że twórcą naszej nędzy jest jakaś zewnętrzna istota i że droga wyjścia z naszej nędzy prowadzi przez zadowolenie tej istoty. Jeśli więc wierzysz w takie rzeczy, to, co praktykujesz, będzie zupełnie inne od tego, co my praktykujemy, jeśli chodzi o aspekt mądrości na ścieżce. Jeśli chodzi o generowanie przebaczenia, miłości i współczucia, mogą one być bardzo podobne, ponieważ w religii teistycznej chodzi o to, by podobać się Bogu, troszczyć się o innych ludzi. Natomiast dla nas troszczysz się o inne żywe istoty, ponieważ są one dokładnie takie jak ty, pragną szczęścia, a nie cierpienia. A więc ten sam wynik, różne powody.

Pomyśl o tych 16 i zobacz, czy masz któreś z nich błędne poglądy unoszący się w środku.