Atrybuty prawdziwych ustań: Wspaniały i Wolność

• Przeciwdziałanie idei, że istnieje stan przewyższający nirwanę (lub stan buddy)
• Ustalenie, że nirwana nie może zostać utracona, gdy już została osiągnięta
• Znaczenie przezwyciężenia błędnych wyobrażeń, jakie możemy mieć na temat wyzwolenia

Mówiliśmy o czterech atrybutach prawdziwego ustania. Posługuje się przykładem nirwany arhata. Recenzować:

Nirwana to ustanie dukkha, ponieważ jest to stan, w którym porzucono początki dukkha.

Zapewnia, że ​​dukkha już nie będzie się pojawiać. To przeciwstawia się poglądowi, że nie można osiągnąć wyzwolenia. Nie da się zmienić. Jesteśmy zbezczeszczonymi czującymi istotami, więc tacy już jesteśmy, więc poddaj się. Ten pierwszy przeciwdziała temu pomysłowi.

Drugi:

Nirwana jest pokojem, ponieważ jest separacją, w której nieszczęścia zostały wyeliminowane.

To przeciwdziała objazdowi, który niektórzy ludzie obierają, gdy utkną w medytacyjnej absorpcji formy i bezforemnej sfery. Są tak błogie, tłumisz manifestację stanów dolegliwości, więc niektórzy ludzie biorą to za wyzwolenie i pozostają w nim przez naprawdę długi czas, ale ponieważ to nie jest rzeczywiste wyzwolenie, kiedy energia przyczynowa jest wyczerpana, kerplunk. W dół do sfery pożądania.

Ten, który robimy dzisiaj:

Nirwana jest wspaniała [wspaniały to trzeci atrybut], ponieważ jest nadrzędnym źródłem korzyści i błogość.

Nirwana nie jest całkowicie zwodnicza i nie ma innego stanu wyzwolenia, który by ją zastąpił. Cóż, zawsze mówimy, że stan buddy go zastępuje, ale w sensie eliminowania nieszczęść (niespokojnych zaciemnień) nie ma wyższego stanu niż nirwana. Możemy jej ufać, jest całkowicie nie zwodnicza i jest całkowicie wolna od trzech rodzajów dukkha.

Jakie są trzy rodzaje dukkha?

1. Dukkha bólu
2. zmiana
3. Uwarunkowanie wszechobecne.

Jest wolny od tych trzech rodzajów dukkha.

Ten przeciwstawia się idei, że być może istnieje jakiś wyższy stan niż nirwana, który można osiągnąć. Ludzie myślą, że istnieje jakiś wyższy stan, więc może mogą ominąć nirwanę. Albo znowu przeciwdziała ludziom, którzy zaczynają na ścieżce, ale jej nie kończą. Uważają więc, że istnieje jakiś stan wyższy od nirwany, który w rzeczywistości nie jest wyższy od nirwany.

Załóżmy na przykład, że ktoś generuje jedność spokoju i wglądu w pustkę. To da ci dużo przestrzeni w twoim umyśle, dużo spokoju w twoim umyśle. Tak więc, jeśli powiesz: „To miłe, to dobrze, zostanę tam”, to nie osiągniesz swojego celu, ponieważ mylisz stan, który jest na drodze do nirwany, z czymś, co jest lepsze od nirwany. . Nie chcemy tego robić, ponieważ jeśli po prostu popadniemy w samozadowolenie na ścieżce – zdobędziemy dobre doświadczenie, a potem staniemy się samozadowoleni – to potrwa to przez chwilę, a potem się skończy.

Czwarty tutaj to:
„Nirwana to wolność…” (Termin to niḥsarana. W Singapurze jest świątynia Sri Lanki o nazwie Niḥsaraṇa. Nisaranda można też przetłumaczyć jako „określone wyłonienie się”.

Nirwana jest wolnością, ponieważ jest całkowicie nieodwracalnym wyzwoleniem z samsary.

To przeciwstawia się idei, że możesz osiągnąć wyzwolenie, a potem je stracić. Trochę tak, jakbyś mógł wygrać jackpota, a potem znów stać się biedniejszym, ponieważ wydałeś wszystkie swoje pieniądze. Coś w tym stylu. Jest to naprawdę upewnienie się, że ludzie zrozumieją, że nirwana jest definitywnym porzuceniem wszystkich niepokojących zaciemnień. To nie jest tymczasowe porzucenie, a potem wrócą ponownie, ale kiedy nieodwołalnie wyeliminujemy te dolegliwości, nie ma możliwości, by mogły wrócić. Czemu? Ponieważ kiedy masz tę mądrość, która widzi rzeczywistość i przeciwdziała ignorancji, ponieważ ta mądrość widzi rzeczy takimi, jakimi są, jak możesz odrodzić się ignorancja, która została wyeliminowana? To tak, jak gdy włączysz światło w pokoju, a światło będzie wieczne, jak zamierzasz przywrócić ciemność w pokoju? Nie możesz. Kiedy osiągniesz stan arhata, możesz już na zawsze odejść. Nie ulegnie degeneracji. Nie ma możliwości ponownego narodzenia się w samsarze. To naprawdę dobra wiadomość, prawda?

Oto cztery atrybuty prawdziwego ustania. Kiedy my medytować może pomóc nam przezwyciężyć błędne wyobrażenia, jakie mamy na temat wyzwolenia, takie jak „to nie istnieje” lub „wystarczy uzyskanie medytacyjnego zaabsorbowania” lub po prostu posiadanie inferencjalna realizacja pustka jest wystarczająco dobra, a nawet jeśli osiągniesz nirwanę, możesz ją ponownie stracić, więc po co się starać. Jeśli mamy tego rodzaju błędne koncepcje w naszych umysłach, nie będziemy praktykować całym sercem. Natomiast jeśli możemy o tym pomyśleć, przyjrzeć się im uważnie i naprawdę przyjrzeć się „dlaczego tak jest?” i zrozum, a nie tylko „w porządku, są te cztery, co dalej?” ale naprawdę zrozum, dlaczego te cztery atrybuty są prawdziwe, to może wyeliminować wiele naszych wątpić i zamieszanie co do tego, czym jest wyzwolenie. Wyeliminowanie tego daje nam po prostu dużo otwartej przestrzeni do ćwiczeń. Bo co nas tak często powstrzymuje? Jego wątpić, prawda? "Czy to możliwe?" Albo skręcasz, idziesz w złą stronę. Te cztery pomogą nam tego uniknąć i pozwolą nam naprawdę rozwinąć czystą intencję wyzwolenia. Lub w naszym przypadku to, czego szukamy, to nietrwała nirwana.

Publiczność: Jak to się zgadza z ideą, że niektórzy słuchacze i samotni realizatorzy mogą nadal mieć jakieś nieszczęścia. Czy to tylko punkt widzenia szkoły średniej?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): To musi być punkt widzenia szkoły niższej, z pewnością nie jest to punkt widzenia prasangiki. Wiem, że toczyła się wielka debata — kiedy to było, może w czasach Ashoki lub nieco po nim — na temat tego, czy arhaci mogą odzyskać niektóre ze swoich dolegliwości. Odbyła się jakaś debata. Ale myślę, że załatwili to, mieli inną radę i powiedzieli, że nie, że kiedy osiągną stan arhata, są wolni od cierpień i to wszystko.

Publiczność: Zawsze trochę się denerwuję, jak łatwo byłoby wpaść w błogość of medytacja i nie iść dalej, więc pomyślałem o antidotach i wydawałoby się, że bodhiczitta byłaby jedną naprawdę potężną rzeczą, która utrzymałaby cię w ruchu, ale czy słuchacze i samotni realizatorzy mówią o tym, co trzyma ich na prostej i wąskiej…?

VTC: Dla słuchaczy i samotnych realizatorów ich motywacją byłaby: zrzeczenie się oraz dążenie o wyzwolenie. Jeśli mają jakąś introspekcyjną świadomość, mogą powiedzieć, że nie są jeszcze arhatami, a wtedy będą dalej podążać ścieżką.

W ten sam sposób bodhiczitta utrzymuje cię na ścieżce, ale prawdopodobnie mógłbyś znaleźć kogoś, kto powie: „Zaszedłem dość daleko, to wystarczy”. I pomyl to z pełnym przebudzeniem, kiedy tak nie jest.

Ponownie, jest to jedna z zalet, gdy wykonałeś jakieś badania i wiesz, jakie są atrybuty

lub cechy nirwany. Jakie są cechy przebudzenia, wtedy możesz sprawdzić swój umysł i zobaczyć: „Czy mam te cechy?” Albo mój obiekt medytacja, czy ma te cechy? To jest zaleta wiedzy, że masz jakieś odniesienie do sprawdzenia siebie. I oczywiście, jeśli masz dobrego nauczyciela, on również będzie cię trzymać na palcach. Wyślij kilku kucharzy Atishy, ​​żeby zobaczyli, jaka jesteś wyzwolona. [śmiech] „Sprawdźmy twoje wyzwolenie. Kilku kucharzy Atishy, ​​kilku mnichów z Włoch…”. [śmiech] No i idziemy. Znowu stajemy się pokorni.