Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Atrybuty prawdziwych ścieżek: Ścieżka i odpowiednia

Część serii krótkich przemówień na temat 16 atrybutów czterech prawd arjów wygłoszonych podczas zimowego odosobnienia w 2017 r. Opactwo Sravasti.

  • Różnice między tradycją palijską i sanskrycką w opisie prawdziwa ścieżka
  • Dlaczego ścieżka jest jednoznaczna
  • Jak mądrość jest potężnym antidotum na ignorancję

Dziś zaczniemy od czterech atrybutów prawdziwe ścieżki. Jeśli chodzi o opisywanie prawdziwe ścieżki istnieje pewna różnica między tradycją palijską a tradycją Tradycja sanskrycka. W tradycji Pali jest to ośmiokrotna szlachetna ścieżka, do czego może przejdziemy później, ponieważ myślę, że dobrze byłoby przejrzeć to krótko, aby ludzie o tym wiedzieli. I to oczywiście jest zawarte w Tradycja sanskrycka, ale kiedy mówimy o tym, co prawdziwa ścieżka Z punktu widzenia prasangiki jest to mądrość bezpośrednio urzeczywistniająca pustkę wrodzonej egzystencji. Oczywiście opiera się na wszystkim innym, co zawiera szlachta ośmiopasmówka.

Obejmuje również Pratimokshę, jeśli dobrze pamiętam. Nasz klasztorny śluby są rozważane prawdziwe ścieżki również. I jak powiedziałem, wszystko w ośmiopasmówka jest zawarty w Tradycja sanskrycka, ale prawdziwy nacisk kładzie się na mądrość realizująca pustkę, ponieważ to jest ten, który odetnie korzeń samsary.

Istnieją cztery atrybuty prawdziwe ścieżki:

  1. Ścieżka
  2. Odpowiedni1
  3. Osiągnięcie
  4. Uwolnienie

Pierwszym z nich jest

Mądrość bezpośrednio realizująca bezinteresowność jest ścieżką, ponieważ jest nieomylną ścieżką do wyzwolenia.

Chodzi o to, że jest to mądrość, która faktycznie prowadzi do wyzwolenia. To nieomylna ścieżka. To przeciwstawia się błędnej koncepcji, że nie ma ścieżki do wyzwolenia. A jeśli rozejrzymy się po społeczeństwie….. I pamiętaj, to samo stało się z prawdziwymi ustaniami. Pierwszy atrybut wskazywał, że istnieją prawdziwe zaprzestania. Jeśli rozejrzysz się wokół, wielu ludzi, pogląd na życie to po prostu: „To jest to. Nie ma z tego wyjścia. Naprawdę nie są nawet świadomi tego, w czym się znajdują. „Nie ma z tego wyjścia. Nie ma z tego wyjścia. Więc po prostu wykorzystajmy to, co w naszej mocy, i zobaczmy, czy możemy pozostać tak szczęśliwi, jak tylko możemy, i to wszystko”. I to staje się celem życia. Natomiast kiedy masz świadomość, że istnieje prawdziwe ustanie, istnieje nirwana i że istnieje również droga do niej, to cały cel twojego życia ma zupełnie inny sens, prawda?

Ponieważ kiedy widzisz, że jesteśmy w naprawdę wielkim konflikcie, będąc w cyklicznej egzystencji, mamy cenne ludzkie życie, możliwość zrobienia naprawdę pewnego postępu i spróbowania wyjścia z tego, i jest droga do podążania, wtedy my”. Włożę naszą energię w tę ścieżkę. Kiedy mamy taką moc w umyśle, to naprawdę zaczyna obezwładniać lenistwo, które prowadzi nas do zbytniego snu, do rozpraszania się bezsensownymi rzeczami – wiadomościami i tak dalej. To znaczy, musisz być na bieżąco, ale przymus czytania wiadomości. A także zniechęcenie i to, jak marnujemy czas tylko użalając się nad sobą: „Nie mogę nic zrobić, a zresztą nie ma drogi, a jaki z tego pożytek, to wszystko jest beznadziejne”. Kiedy naprawdę masz pogląd, że jest wyjście, kiedy naprawdę w to wierzysz, to stanie to w bezpośrednim konflikcie z tendencją do lenistwa. Jeśli myślimy, że nie ma ścieżki, nigdy się jej nie nauczymy, nigdy jej nie będziemy praktykować, nic się tak naprawdę nie zmieni.

Drugi to:

Mądrość bezpośrednio realizująca bezinteresowność jest odpowiednia, ponieważ działa jako bezpośrednia siła przeciwna cierpieniom.

Mądrość urzeczywistniająca bezinteresowność jest właściwą ścieżką, ponieważ jest potężnym antidotum. Może być „odpowiedni”, ponieważ jest potężnym antidotum. Bezpośrednio przeciwdziała ignorancji i innym dolegliwościom. Ponieważ ignorancja jest korzeniem samsary, potrzebujemy czegoś, co bezpośrednio jej przeciwdziała. Nie coś, co tylko trochę go odpryskuje, ale coś, co uderza go w nos. Potrzebujemy czegoś tak silnego.

Eliminuje to pomysł, że mądrość realizująca pustkę nie jest drogą do wyzwolenia. Niektórzy mogą pomyśleć, że jest ścieżka, ale to nie jest ta mądrość realizująca pustkę. To droga modlitwy do Boga, czyli przebłagania opiekunów. Jest tak wiele różnych ścieżek z różnych religii. Jeśli nie jesteśmy pewni mądrość realizująca pustkę będąc ścieżką, łatwo jest rozpraszać się wszystkimi innymi ścieżkami, z których niektóre emocjonalnie sprawiają, że czujesz się lepiej, po prostu o nich. „Po prostu wielbię Boga i zostawiam wszystko Bogu i nie muszę robić niczego poza oddawaniem czci”. A niektórym ludziom sprawia to, że czują się o wiele lepiej. Dla mnie to doprowadzało mnie do szału. Nie mogłem tego zrobić. Ale dla innych ludzi…. Ale potem podążasz tą ścieżką, ale dokąd cię to prowadzi? Ponieważ tego rodzaju ścieżka nie jest bezpośrednim antidotum, które ma zniszczyć ignorancję. Potrzebujemy czegoś, co jest całkowitym przeciwieństwem ignorancji.

Kiedy mamy pewność, że jest to droga bezpośrednia, to oczywiście chętnie ją przećwiczymy. I oczywiście, jak wiemy, generowanie mądrość realizująca pustkę jest niemałym wyczynem i wymaga wielu studiów, a następnie myślenia o tym, co przestudiowaliśmy, wcielania tego w życie i medytacji nad tym. A samo badanie nie jest łatwe, musisz nauczyć się tych wszystkich nowych słówek, o których nigdy wcześniej nie słyszałeś, i wszystkich tych pojęć, których nigdy wcześniej nie słyszałeś. A potem musicie usłyszeć, jak ci wielcy mędrcy dyskutują między sobą o kwestiach, o których nie macie pojęcia, o czym mówią. Ale to wszystko w jakimś celu. Więc jeśli naprawdę masz pewność, że to jest droga, to przezwycięży twoją ignorancję, wtedy będziesz się trzymać studiów i będziesz je wykonywać, i zdasz sobie sprawę, że to zajmuje trochę czasu, więc idziesz powoli, powoli, ale jak idziesz powoli, tak jak żółw, i w końcu tam dotrzemy.

Natomiast jeśli nie myślimy, że to jest prawdziwa ścieżka, wtedy mówimy: „Po co uczyć się tego wszystkiego? to jest zbyt

trudne, zbyt skomplikowane, i tak nigdy tego nie zrozumiem, więc powiedzmy trochę mantra”. I to właśnie robi wielu ludzi w tradycji. Uważają, że rzeczy są dla profesjonalistów i powiem mantra. Masz więc cenne ludzkie życie i nawet jeśli nie rozumiesz wszystkiego do końca, z pewnością możesz umieścić tak wiele dobrych śladów i nasion w swoim strumieniu umysłu, ale tracisz tę okazję.

Ta mądrość zna także wady ucisków. Wie, że ignorancja jest złą świadomością. I zna właściwy sposób pojmowania zjawiska. To mądrość, której możemy zaufać. A jeśli rozwiniemy go w środku, możemy mu naprawdę zaufać, ponieważ zobaczymy, jak to działa.

Publiczność: Ten pierwszy punkt naprawdę mnie uderzył, ponieważ moja sąsiadka (z którą kiedyś mieszkałem) zauważyła, że ​​robię się humorzasta, i pocieszała mnie, mówiąc coś w stylu „Cóż, to jest tak dobre, jak to tylko możliwe”. I to zadziałało dla niej i było dla mnie pomocne w tym sensie, że była bardzo opiekuńcza i musiałem kopnąć się w spodnie, ale to, co zdałem sobie sprawę, gdy mówiłeś, to pogląd „to jest tak dobre, jak to dostaje” naprawdę nie pomogłoby mi ze starzeniem się, chorobą lub śmiercią. Co bym z nimi zrobił, i to jest coś, z czym mamy do czynienia. Podczas gdy na tej ścieżce używasz wszystkich tych rzeczy.


  1. Dyskusja na temat tłumaczenia tego terminu została zredagowana na podstawie ustaleń omówionych w następne dni rozmowa. 

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.