Atrybuty prawdziwej dukkha: Dukkha

• Jak zanieczyszczony karmy nie przyniesie zadowalającego stanu
• Trzy rodzaje dukkha
• Potrzeba zmiany priorytetów w naszym życiu

Kontynuując o 16 atrybutach czterech prawd. Mówiliśmy o nietrwałości jako pierwszej, jako pierwszym atrybucie prawdziwa dukkha, prawda niezadowalająca Warunki. Drugą cechą jest sama dukkha, co oznacza niezadowalający z natury. Sylogizm, który się z tym wiąże, brzmi:

Pięć agregatów (ponieważ są one używane jako przykład prawdziwa dukkha) są z natury niezadowalające, ponieważ są uwarunkowane ignorancją, utrapieniami i karmy.

Ponieważ są one wytwarzane przez ignorancję, utrapienia i karmy. Kiedy o tym pomyślisz, coś, co powstaje z ignorancji, udręk i karmy, czy to się dobrze skończy? Wystarczy spojrzeć na to prosto z nietoperza…. Jego Świątobliwość zawsze mówi, że słowo „ignorancja” po tybetańsku brzmi „nagietek”. nieświadomy. Niewiedza. Cóż, coś, co zaczyna się w ten sposób, nie przyniesie dobrych rezultatów. „Utrapienia” oznaczają rzeczy, które trapią umysł i zakłócają spokój spokój w umyśle, te rzeczy nie ułożą się dobrze. Zanieczyszczony karmy stworzone przez udręki, to też nie przyniesie zadowalającego stanu. Tak naprawdę pozwala nam zobaczyć, że tak długo, jak nasze życie jest uwarunkowane udrękami i karmy będą niezadowalające. To jest naprawdę coś mocnego medytować dalej, bo my: „Tak, kiedy zachoruję…. Kiedy stracę pracę…. Kiedy rząd nie robi tego, co chcę… Tak, to jest niezadowalające. Ale kiedy mam lody czekoladowo-miętowe…. ” [patrzy na stolik obiadowy] Och, nie ma lodów czekoladowo-miętowych. [śmiech] „Kiedy dostanę to, czego chcę…. Kiedy ludzie mnie chwalą… Kiedy mam dobrą reputację... Kiedy w moim życiu wszystko układa się dobrze, to co to za nonsensowna gadka o niezadowalającej samsarze. Samsara jest świetna!” Pozostajemy więc całkowicie zadowoleni z tego poziomu szczęścia, myśląc tylko: „Cóż, zdobądźmy więcej tego rodzaju szczęścia, a wszystko będzie wspaniale”.

Problem z tym jest trzeci… dukkha bólu, o którym mówiliśmy. Dukkha zmiany, to jest to. Zatem problemem, dlaczego dukkha zmiany nie działa, jest wszechobecna dukkha uwarunkowań, co oznacza, że ​​wystarczy mieć pięć skupisk pod wpływem dolegliwości i karmy sprawy nie potoczą się dobrze. Możemy mieć najlepsze rzeczy, jakie może nam zaoferować samsara, ale czy to wystarczy na długi czas? Wszyscy mieliśmy szczęście – nawet w tym życiu – wiele doświadczeń szczęścia. Gdzie oni teraz są? W telefonie, bo wszystko, co masz, to zdjęcia do obejrzenia. Otóż ​​to. Czym jest całe szczęście. Odszedł. I nawet jeśli to masz, jeśli rzecz, która sprawia ci przyjemność, jeśli robisz to znowu, znowu, znowu, znowu…. Zamiast przynosić więcej szczęścia, zaczynasz mieć tego dość. To jest jak… Lubimy lody czekoladowo-miętowe (prawda, Czcigodny Tarpa?). Ile możemy zjeść? Dużo. [śmiech] Ale rzecz w tym, że gdyby miał w sobie szczęście, im więcej jedlibyśmy, tym szczęśliwsi bylibyśmy, ale po pół galona, ​​co masz na końcu? Ból brzucha. Nie więcej szczęścia. A każda osoba, z którą się spotykasz, jeśli przebywasz z nią minuta po minucie po minucie, bez wytchnienia, w pewnym momencie to jest jak „czy mogę być sam, proszę?” „Chcę być z kimś innym”. Lub „Wynoś się stąd!” Chodzi o to, że dopóki szukamy prawdziwego szczęścia, satysfakcji lub spełnienia w samsarze, to nigdy nie nadejdzie.

Ta część naszego umysłu, która mówi: „Tak, Dharma jest naprawdę wspaniała i przynajmniej pomaga mi nie wpadać w złość i takie tam. To dobrze." I to jest bardzo dobre. Dharma pracuje dla ciebie. Ale jeśli na dodatek pomyślisz: „A potem muszę tylko poprawić swoją samsarę, żeby nadal była naprawdę dobra”, ta część doprowadzi cię do kłopotów, ponieważ z samej swojej natury nie ma trwałego spełnienia ani satysfakcji. Chociaż staramy się kontrolować wszystkich na świecie i zmuszać ich do robienia tego, co naszym zdaniem powinni robić, wciąż mamy starzenie się, choroby i śmierć. A jeśli myślisz, że musisz po prostu czekać, aż nauka je pokona, lepiej żyj naprawdę, naprawdę długo, bo nie sądzę, żeby to się stało, ponieważ źródłem dolegliwości nie są geny ani nierównowaga chemiczna w the ciało. Te rzeczy mogą być Warunki które powodują powstawanie nieszczęść, ale nie są główną przyczyną. Prawdziwe trwałe szczęście przychodzi tylko poprzez urzeczywistnienie Dharmy, poprzez wyeliminowanie ignorancji, złość, przywiązaniepoprzez osiągnięcie nirwany i pełnego przebudzenia.

Kiedy naprawdę mocno myślimy o dukkha, drugim atrybucie, a potem myślimy również o nietrwałości, wtedy naprawdę mamy wrażenie, że „Muszę na nowo ustalić priorytety w moim życiu i muszę zacząć przyglądać się czym jest życie i wszystkie moje doświadczenia z innej perspektywy Ponieważ nie są one z natury błogie i nie są trwałe. Widząc to, muszę zdecydować, co jest naprawdę ważne w moim życiu”. A to pomaga nam generować zrzeczenie się oraz determinacja bycia wolnym, a to napędza nas do praktykowania ścieżki, która przynosi trwały rodzaj szczęścia.