Atrybuty prawdziwej dukkha: Pusty

• Pustka zgodnie z poglądem wspólnym dla wszystkich szkół buddyjskich
• Definicja nietrwałej, jednolitej i niezależnej jaźni
• Jak ten pogląd jest poglądem nabytym
• Korzystanie z rozumowania, aby sprawdzić widoki zostaliśmy wychowani z

Kontynuując o 16 atrybutach czterech prawd, mówiliśmy o nietrwałości i mówiliśmy o dukkha, co powszechnie tłumaczy się jako cierpienie, ale to bardzo złe tłumaczenie. Trzeci atrybut to „pusty”. Sylogizm, który się z tym wiąże, to:

Pięć skupisk jest pustych, ponieważ nie są one a stałe, jednolite, niezależne ja.

Jest to zgodne z poglądem, który jest wspólny ze wszystkimi różnymi systemami założeń. Sama prasangika inaczej określiłaby „pustkę”, jako brak wrodzonej egzystencji. Ale tutaj, ponieważ jest to coś wspólnego ze wszystkimi systemami założeń, jest to, że agregaty są pozbawione bycia stałe, jednolite, niezależne ja. Ten rodzaj jaźni to ten, który został uznany za „atmana” przez niebuddystów w czasie, gdy Budda przeżył i bardzo przypomina ideę duszy, która istnieje w chrześcijaństwie i innych religiach, że istnieje jakaś trwała, jednolita, niezależna dusza. Argumenty przeciwko istnieniu tego rodzaju jaźni lub duszy mogą być również użyte do obalenia „stwórcy”, ponieważ twórca byłby trwały, jednolity i niezależny.

Teraz musimy przyjrzeć się, co oznaczają te trzy cechy. Trwałe oznacza, jak się domyślaliśmy wcześniej, niezmieniające się z chwili na chwilę. Coś, co jest trwałe, nie może się zmienić. Oznacza to, że nie jest to spowodowane przyczynami i nie wywołuje skutków. Tylko to, jeśli ta osoba byłaby taka stała, to nie moglibyśmy nic zrobić, ponieważ bylibyśmy zamrożeni. Nie moglibyśmy mieć żadnych efektów, nie moglibyśmy się zmienić. Ale każda rzecz, którą robimy, zmienia się. W każdej chwili zmieniamy się. Stała rzecz, którą jest osoba, po prostu nie działa.

Częściowe lub jednolite oznacza coś, co jest monolityczne, nie zależy od różnych części. Ale jaźń zależy od ciało, to zależy od umysłu. Jest wyznaczany w zależności od zbioru różnych części. Ale ten rodzaj jednolitej jaźni to tylko jedna rzecz. Brak części.

Następnie „niezależny”. Niezależność ma różne znaczenia w różnych sytuacjach. Tutaj zwykle niezależny oznacza niezależny od przyczyn i Warunki. Ponownie, nie powstają z przyczyn i Warunki, nie wywołując żadnego efektu. Czasami słowo „niezależny” jest tu tłumaczone jako niezależna od skupisk, a więc jako osoba niezależna od skupisk. Ale coś, co jest niezależne od przyczyn i Warunki byłby niezależny od agregatów, ponieważ agregaty są zależne od przyczyn i Warunki i ciągle się zmieniają. Więc to sprowadza się do tego samego.

To jest pogląd nabyty. Ten nie jest wrodzony, to taki, którego nauczyły się niepoprawne filozofie i psychologie. Czy nauczyłeś się kiedyś jako dziecko lub jako dorosły, że jest coś? rzecz to jest po prostu na stałe kim jesteś? Trwale, niezmiennie, trwa wiecznie, bez części, bez przyczyn, bez skutków, niezależnie od twojego ciało i umysł, to jest po prostu kim jesteś. Czy nauczyłeś się takiego pomysłu jako dziecko? To jest ten. To nabyte bolesny widok, co oznacza, że ​​jest to coś, czego nauczyliśmy się dzięki złym filozofiom lub ideologiom. Jeśli trzymasz się tego rodzaju wyobrażenia trwałego ja, jeśli naprawdę to trzymasz i chcesz być konsekwentny w utrzymywaniu tego, to jest to…. To nie działa, bo wtedy nie możesz się zmienić. A my się zmieniamy, więc nasze doświadczenie temu zaprzecza. Ale na poziomie soteriologicznym oznacza to, że nigdy nie moglibyśmy zostać wyzwoleni, ponieważ coś, co jest trwałą jaźnią, nigdy się nie zmieni, nigdy nie może zostać wyzwolone. Otóż ​​to. Zawsze zanieczyszczony, zawsze tkwiący w samsarze, to wszystko. Musisz to powiedzieć, jeśli chcesz być konsekwentny w posiadaniu trwałego ja.

To ciekawa rzecz do obejrzenia, ponieważ wielu z nas nauczyło się tego, kiedy byliśmy dziećmi. Podobnie, być może dowiedzieliśmy się o twórcy, który jest trwały, monolityczny, niezależny od przyczyn i… Warunki. Nic nie spowodowało twórcy. Twórca zawsze był. Stwórca zawsze będzie. Nie zmienia. Jeśli stwórca nie może się zmienić i jest trwały, to ten stwórca nie może niczego wyprodukować. Ponieważ jak tylko zostanie zapewniona produkcja, następuje zmiana. Za każdym razem, gdy coś tworzysz, coś musi się zmienić z tego, czym było, w to, czym będzie. Kiedy tworzysz stół, drewno zmienia się z samego drewna w stół. Ale osoba, która to robi, twórca stołu, również musi się zmienić, ponieważ musi robić rzeczy, aby ta rzecz powstała. W ten sam sposób stały twórca musiałby się zmienić, aby stworzyć świat, czujące istoty, środowisko. Coś, co jest trwałe, coś, co jest niezależne od przyczyn i Warunki, nie może się zmienić, nie może produkować. Podobnie coś, co jest monolityczne, niezależne od zbioru części, tylko jedna monolityczna, niezmienna rzecz. Co to może zrobić? Nic.

Naprawdę musisz użyć rozumowania, aby sprawdzić niektóre z widoki z którymi dorastaliśmy. I wielu ludzi odkrywa, że ​​praktykują Dharmę przez jakiś czas i naprawdę doceniają filozofię Dharmy, pustkę i tym podobne, ale potem coś się dzieje i chcą modlić się do Boga. Tylko dlatego, że nauczyłeś się tego, gdy byłeś dzieckiem: „Chcę modlić się do Boga”. Ale jakie jest twoje wyobrażenie Boga? Czy jest trwały, monolityczny, niezależny? Jeśli tak, taka istota nic nie może zrobić, a modlitwa jest bezużyteczna. Jeśli taka istota może coś zrobić, to nie może być trwałe. Nie może być niezależny od przyczyn i Warunki. Musi mieć części.

Naprawdę musimy o tym pomyśleć. Czasami w naszym umyśle kręci się stary bagaż z czasów przedbuddyjskich, więc naprawdę musimy użyć tego rodzaju rozumowania, aby o tym pomyśleć.

Podobnie dla ludzi, którzy twierdzą, że istniała jedna jednolita substancja, jednolita substancja kosmiczna, z której wszystko zostało stworzone. Cóż, jeśli to jedna rzecz i jest jednolita, to nie może mieć części, które stają się różnymi obiektami. Jeśli jest trwały, nie może się zmienić, by stać się różnymi rzeczami.

To bardzo interesujące, większość społeczeństw ma jakieś wyobrażenie o czymś trwałym, czymś, co jest ponad wszystkim, a jednocześnie tworzy. Ale kiedy używasz rozumowania, nie możesz tego udowodnić. W rzeczywistości udowadniasz coś przeciwnego.

Ci z nas, którzy uczyli się tego lata z Gesze Thabkhe, kiedy obalał niektóre niebuddyjskie szkoły w rozdziałach 9-12 „400 zwrotek” Aryadewy, niektóre szkoły mają pogląd, że „ja” jest zasadniczo trwałe, ale po części z tego jest nietrwałe. A jeśli patrzymy, czasami myślimy w ten sposób. Tak, istnieje trwała dusza, która naprawdę me, to jest wieczne, które nigdy się nie zmienia, ale jest też konwencjonalny ja, który się zmienia, który odradza się, który zmienia ciała, zmienia skupiska mentalne, który zmienia się w czasie. Ale jest też ME to się nie zmienia. Aryadewa naprawdę to obalił, bo jak coś może być jednocześnie trwałe i nietrwałe? Ponieważ te rzeczy wzajemnie się wykluczają, są sprzeczne. Coś nie może być jedno i drugie. Nie możesz powiedzieć: „Tak, jest ta wieczna, trwała dusza, którą naprawdę jestem ja, i na konwencjonalnym poziomie wszystko we mnie się zmienia”.

Jest wiele do przemyślenia w tym konkretnym przypadku i naprawdę przeszukać własne umysły, w co wierzyliśmy, czego nauczono nas jako dzieci? Ponieważ czasami te rzeczy, których nauczyliśmy się w dzieciństwie, pozostają w taki czy inny sposób. I czy coś takiego jest możliwe?

To tylko jeden z tych trwałych przekonań. Innym może być to, że ten twórca (lub coś) daje nagrody i kary. A potem łączysz to z buddyjską ideą karmy. Co jest zupełnie inne. Karma nie zależy od twórcy. Jesteśmy twórcami, tworzymy własne działania. I doświadczamy rezultatów naszych działań. Nie ma istoty zewnętrznej, która daje nagrody i kary. Gdyby tak było, mógłby tam wybuchnąć bunt. Zwłaszcza jeśli ta istota ma być współczująca.

Po prostu spójrz na rzeczy, których nauczyłeś się wcześnie i nad czym nadal musisz popracować i naprawdę odpuść.

Publiczność: Jedną z rzeczy, z których musiałem zrezygnować, jest to, że jestem z natury wadliwy, lub z natury istnieje jakiś rodzaj wadliwego grzechu pierwotnego, który jest całkowicie nieodwracalny i masz przerąbane.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): To kolejny z nich, prawda? Grzech pierworodny. Co ja zrobiłem? Zostałem stworzony z wadą. Albo odziedziczyłem wadę, odziedziczyłem nieprawość genetycznie. Po tym jabłkowym fiasku. Potem został wszczepiony w geny i tylko dlatego, że jestem produktem tych wszystkich przodków, cofających się do dwóch pierwotnych, zostały one uszkodzone, więc odziedziczyłem to genetycznie. Jeśli wierzysz w takie rzeczy, to twierdzisz, że ciało a umysł jest całkowicie taki sam. Albo że twój umysł został stworzony przez umysły twoich rodziców, a potem naprawdę stracili rozum, kiedy nas mieli.

Bardzo interesujące. Wyjmij te rzeczy i naprawdę na nie spójrz, może to być całkiem wyzwalające.

Publiczność: Kiedy po raz pierwszy spotkałem Dharmę i trochę o niej usłyszałem budda natura i świadomość magazynująca z chińskiej tradycji, naprawdę myślałem, że są trwałe, jednolite i niezależne, i to było bardzo pocieszające dla umysłu. Wiele lat zajęło mi zrozumienie: „Och, kompletnie nie zrozumiałem”.

VTC: Prawidłowy. Jest to bardzo powszechne, aby zobaczyć ideę świadomości podstawowej lub świadomości magazynowej jako duszy, a w rzeczywistości, Budda mówi czasami, że uczył tego ludzi, którzy lubią taką ideę duszy jako sposób, w jaki mogliby się trochę trzymać… Przyciągnęłoby ich do tego pomysłu. Ale potem, w miarę postępów, dowiedzieliby się, że podstawowa świadomość nie może być trwała.

Ale to ciekawe, prawda, ta idea, że ​​jest coś trwałego. Co w buddyzmie jest trwałe? Pustka. Nirwana. To są superumiejętności, które są trwałe i nigdy nas nie zawiodą. Ale rzeczy, które są uwarunkowane, zwłaszcza przez nieszczęścia i… karmy, Nie może być zaufany.

Publiczność: Podczas tych rekolekcji miałam jedno z tych doświadczeń, w których znalazłam się w rozmowie z Bogiem. I nigdy w pełni nie wierzyłem, ale chyba nigdy w pełni nie nie wierzyłem, jak w głębi duszy. Intelektualnie powiedziałem „to nieprawda”, ale jakoś to wyszło i nie miałem pojęcia, że ​​tam jest. Więc jest głęboko zakopany i ukrywa się. Więc naprawdę musisz lubić otworzyć się i zobaczyć, co wyjdzie. Myślę, że jednym ze sposobów, w jaki możesz naprawdę dotrzeć do tych głębokich, ukrytych przekonań, jest myślenie o swojej śmierci. Co będzie przechodzić przez twój umysł? Czy nagle zaczniesz się modlić? Ponieważ myślę, że wielu ludzi może. Ale tak, byłem po prostu zszokowany, że tam było i nie miałem o tym żadnej wiedzy.

VTC: Jest tam wiele rzeczy, których o sobie nie wiemy. Dlatego oczyszczeniemyślę, że jest to bardzo ważne. Wypłukuje wiele z tych rzeczy.

Nie krytykować ludzi, którzy wierzą w twórcę. Ponieważ niektórym ludziom taki pogląd pomaga zachować dobre etyczne postępowanie. Dlatego nie krytykujemy innych religii, kiedy mogą one przynieść korzyści innym ludziom. Jeśli chodzi o debatowanie nad filozofią, tak, możemy debatować nad filozofią, krytykować i wytykać niespójności i wszystko inne. Ale to bardzo różni się od krytykowania religii lub mówienia ludziom, którzy mają określoną wiarę, którzy korzystają z tej wiary, mówienie im, że to po prostu szaleństwo. Kiedy ludzie mają wątpliwości, są naprawdę otwarci i możemy z nimi porozmawiać i wnieść nowe pomysły.

Publiczność: Czy ktokolwiek był w stanie określić, dlaczego buddyzm pojawił się, kiedy się pojawił? Punkt sprzed 2600 lat, jego znaczenie dla pojawienia się innych religijnych szkół myślenia…

VTC: Cóż, ludzie tam mieli karmy otrzymywać nauki. Jak rozmawialiśmy zeszłej nocy, kiedy ludzie mają karmy by odnieść korzyść, to karmy mogą dojrzeć, wtedy buddowie automatycznie manifestują się i udzielają nauk lub robią wszystko, co w ich mocy, aby odnieść korzyść.

Publiczność: To, z czym się zmagam, to tyle treści, o których czytamy, że nie mają początku, więc dlaczego to się wtedy stało, skoro było bez początku?

VTC: Dlaczego wtedy nie miałoby się to wydarzyć? Dlaczego miałoby się wtedy stać? Ponieważ przyczyny i Warunki zbierali się razem, aby to się stało. Nie potrzebujesz jakiegoś zewnętrznego stwórcy, który nagle decyduje: „och, teraz nauczymy tego i tamtego”. To czujące istoty to mają karmy to dojrzewa, a potem Buddowie, z powodu ich wielkie współczucie, po prostu odpowiadaj automatycznie.

Dharmy nauczano również wcześniej w innych wszechświatach, w innych systemach światowych. To nie jest pierwszy światowy system, w którym istniała Dharma. W poprzednich wszechświatach istnieli nieskończenie dawni buddowie obracający kołem.