Rozwijanie naszego wewnętrznego kompasu moralnego

• Skierowanie naszej energii do wewnątrz podczas przygotowań do odosobnienia
• Patrzenie na dolegliwość w umyśle, gdy jesteśmy wzburzeni lub reagujemy na coś
• Pytania, które należy sobie zadać, patrząc na własne umysły
• Uświadomienie sobie zarówno cnotliwych, jak i niecnotliwych stanów psychicznych

Rozwijanie naszego wewnętrznego kompasu moralnego (pobieranie)

Bhikkhu Bodhi napisał bardzo piękny artykuł o buddystach mówiących głosem autorytetu etycznego o tym, co dzieje się teraz na świecie i jak to jest ważne. Tak więc myślałem o tym (mówiłem o tym), a potem pomyślałem, że to nie jest to, czego potrzebujemy usłyszeć na kilka dni przed rozpoczęciem cichego odosobnienia. Zanim rozpoczniemy ciche odosobnienie, musimy wprowadzić naszą energię i nie skupiać jej tak na zewnątrz.

Postanowiłem więc o tym nie mówić, ale zamiast tego mówić o tym, jak ważne jest, aby w czasie odosobnienia mieć właściwy kompas moralny. Jeśli zamierzamy działać po odosobnieniu lub w jakimkolwiek innym momencie naszego życia, musimy być spokojni, opanowani i czyści. Czy to w życiu publicznym, czy nawet w życiu osobistym, kiedy nasz umysł jest wzburzony, kiedy nasz umysł jest niespokojny, kiedy jesteśmy zdezorientowani i pojawiają się w umyśle nieszczęścia, to naprawdę nie jest czas na działanie. Ponieważ kiedy działamy, wtedy mówimy i robimy rzeczy, które nie są zbyt skuteczne, a które często nas prześladują.

Każdy z nas może pomyśleć o rozmowach, które prowadziliśmy z różnymi ludźmi, kiedy byliśmy źli io tym, co powiedzieliśmy; lub zazdrosny i co zrobiliśmy; lub pełen chciwości i przywiązaniei znowu to, co powiedzieliśmy lub zrobiliśmy, tylko na poziomie osobistym. A ten umysł po prostu przynosi problemy, prawda?

Kiedy ludzie przychodzą do mnie, często mówią: „Co mam zrobić? Mam problem! Co ja robię?" I zawsze mówię: „Najpierw uspokój swój umysł i zastanów się, jakie dolegliwość jest w twoim umyśle. Poćwicz trochę, aby pozbyć się dolegliwości w swoim umyśle, aby twój umysł mógł jasno myśleć. A kiedy tak się dzieje, bardzo często przychodzi do ciebie odpowiedź. Nie musisz się często kręcić”. Ale kiedy nasz umysł jest wzburzony i pojawia się… złośćlub przywiązanie, czy strach, czy coś w tym, to nie możemy jasno myśleć, prawda? Zawsze mówimy „Co ja robię! Co ja robię!"; ale nie możemy jasno myśleć o tym, co robić. Nawet jeśli podejmiemy decyzję, nie możemy jej dobrze wykonać, ponieważ nasz umysł jest wtedy tak szalony. 

Czas odosobnienia to naprawdę czas, aby wejść do środka i pracować nad własnymi umysłami i przyjrzeć się tym dolegliwościom:

• Co powoduje ich powstawanie?
• Co się dzieje, kiedy manifestują się w umyśle?
• Jakie są ich wyniki?

Te trzy często przychodzą – przyczyna, istota i skutek; albo przyczyna, natura i skutek. Więc zrób to z naszymi utrapieniami. Co je spowodowało? Nie tylko zewnętrzne sytuacje, ale wewnętrzne myśli, wewnętrzne nastroje, wewnętrzne życie nawyków, sposobów patrzenia na rzeczy. I przestudiuj je w sobie.

Jego Świątobliwość mówi, że najlepsze laboratorium jest tutaj (wewnątrz). Nie tam. Nie potrzebujesz stypendium w wysokości 5 milionów dolarów, aby zapłacić komuś takiemu jak ty, jeśli zamierzasz prowadzić śledztwo na uniwersytecie. Masz siebie — to nic nie kosztuje! Twoje laboratorium jest bezpłatne! Zaglądasz do środka:

• Jakie są Warunki które wspierają powstawanie różnych dolegliwości?
• Kiedy pojawia się dolegliwość, jakie to uczucie?
• Jak rozpoznać dolegliwość w moim umyśle?
• Jak odróżnić nieszczęście od dobrego stanu psychicznego?
• Jakie są różnice w naturze?
• Jak się czują w środku?
• Jakie motywacje prowokują?

Pomyśl także o:

• Jakie są skutki cierpień?
• Co powiemy?
• Co myślimy
• Co robimy?
• Jak żyjemy?
• Jaki jest wpływ na innych ludzi, na środowisko, na nasze przyszłe życie?

Naprawdę zbadaj skutki naszych udręk.

I zrób to samo dla cnotliwych stanów psychicznych:

• Kiedy masz umysł wolny od przywiązań, co to powoduje?
• Czy kiedykolwiek to badałeś?
• Czy możesz nawet powiedzieć w swoim umyśle, kiedy nie masz? przywiązanie tam?
• Co powoduje, że zrównoważony umysł jest wolny od stronniczości?
• Jakie to uczucie?
• Jak się zachowujesz, kiedy to masz?
• Kiedy myślisz o współczuciu dla innych (przeciwieństwo złość), co powoduje współczucie w twoim umyśle?

Nie mam tu na myśli słabego współczucia Myszki Miki. „Och, żal mi tych ludzi, tak bardzo cierpią”. Prawdziwe współczucie, które nie ma różnicy między sobą a innymi:

• Jakie to uczucie?
• Co sprawia, że ​​pojawia się to w naszym umyśle?
• Jakie działania to motywuje?
• Jakie są rezultaty tych działań?

To samo z przeciwieństwami wszystkich innych dolegliwości. Wczoraj wieczorem wspomnieliśmy o uczciwości — poczuciu integralności osobistej — i trosce o innych jako o dwóch czynnikach mentalnych, które są ważne, aby powstrzymać nas od negatywnych działań. I ich przeciwieństwo: brak uczciwości, brak troski o innych. Zbadaj je (te dwa są naprawdę ważne):

• Jak się czujesz? Jak wygląda sytuacja odwrotna?
• Co przynosi? Co przynosi przeciwieństwo?
• Jaki jest wynik jednego? Jaki jest skutek odwrotny?

To naprawdę interesujące. Możesz to zrobić w kontekście tego, czy robisz Lama Congkhapa Guru joga lub Cztery Ustalenia Uważności, ponieważ dolegliwości i tak będą pojawiać się cały czas. Więc zamiast mówić: „Nie powinienem tak myśleć! Nie powinienem się tak czuć!”, zwróć uwagę i obserwuj te rzeczy i ich działanie. Kiedy uczysz się siebie w ten sposób, automatycznie uczysz się o innych, ponieważ wszyscy funkcjonujemy w bardzo podobny sposób. Może nie dokładnie tak samo, ale im lepiej rozumiemy samych siebie, tym bardziej rozumiemy, co mówią i przez co przechodzą, kiedy rozmawiamy z innymi ludźmi.

Kiedy poznajemy siebie lepiej i domyślamy się tych rzeczy, możemy zobaczyć, jak zmieniamy się w naszym zachowaniu i naszych osobistych relacjach. Następnie, jeśli chodzi o społeczeństwo, jak możemy mówić etycznym głosem w kwestiach społecznych.

Nie będziesz się nudzić na odosobnieniu, prawda? To jedna rzecz, która się nie zdarza, to nuda. Cokolwiek powstaje, obserwujesz to. Oglądasz, uczysz się, studiujesz.