Wyjaśnienie sadhany Wadżrasattwy

• Myślenie o naszych doświadczeniach życiowych jak o śnie
• Jak odnosić się do Wadżrasattwa
• Wyjaśnienie sadhany
• Znaczenie wizualizacji

 

Pielęgnujmy naszą motywację. Kiedy masz naprawdę dobry sen, taki, w którym czujesz się tak dobrze, czy ma sens trzymanie się go później? I spróbować go odtworzyć? Albo zastanowić się i przeanalizować? Ad nudności? A może bardziej sensowne jest powiedzenie: „Wow, to był miły sen. Cieszę się, że to się stało, ale nie śpię. Sen już się nie spełnia. Teraz nie ma się czego trzymać. Który widok jest naprawdę dokładniejszy? Który pozwoli Ci być bardziej obecnym w Twoim życiu?

A kiedy masz zły sen, kiedy się budzisz, tak, może być złe przeczucie, ale czy ma sens trzymanie się tego uczucia? Albo pomyśleć, że koszmar wciąż się dzieje? Albo że ma jakieś głębsze znaczenie, które analizujesz raz za razem? A może bardziej sensowne jest powiedzenie: „Och, to był koszmar, ale teraz nie śpię. To już się nie dzieje.” I niech tak będzie. Jakie jest bardziej realistyczne podejście?

Wróćmy do dobrego snu. Nie tylko jest to przemijające i nie dzieje się teraz, ale kiedy miałeś sen, czy wszyscy ludzie i rzeczy we śnie naprawdę istnieją tak, jak ci się wydają? Kiedy śniłeś, wszystkie wydawały się takie realne. Są prawdziwe rzeczy. Ale kiedy się budzisz, widzisz, że te rzeczy nie są prawdziwe. Nie istnieją tak, jak się wydają. W jaki sposób zmienia to twoje odczucia dotyczące snu, kiedy widzisz, że nie istnieje tak, jak się wydaje?

Podobnie, kiedy masz koszmar, kiedy się budzisz, zdajesz sobie sprawę, że koszmar był nie tylko nietrwały, ale cokolwiek to było, co cię goniło, cokolwiek miało cię skrzywdzić, nie istnieje. W koszmarze pojawił się widok, ale nie było tam żadnej prawdziwej rzeczy. Więc rzeczy w złym śnie nie istnieją tak, jak się wydają. To tylko pozory, za którymi nie ma niczego istotnego. Więc kiedy widzisz rzeczy w koszmarze w ten sposób, jak to się zmienia?

A co powiesz na to, że w twoim życiu dzieje się coś miłego, czy możesz postrzegać to wydarzenie jako przemijające, jak tutaj i przeminęło, nie mając nic, czego można by się przyczepić do pozostania? Czy widzisz, że chociaż rzeczy w naszym życiu wydają się istnieć z własnej strony z jakąś wrodzoną esencją, to w rzeczywistości w ogóle nie istnieją? Są zależne zjawiska które pojawiają się z wielu przyczyn i Warunki włączając w to nasz umysł, który je pojmuje i wyznacza. Jeśli myślisz w ten sposób o dobrych rzeczach w swoim życiu, jak to zmienia sposób, w jaki się do nich odnosisz? Czy nadal masz tak dużo? przywiązanie i oczekiwania, czy twój umysł jest bardziej akceptujący?

Podobnie, kiedy masz w swoim życiu niechciane lub cierpiące wydarzenia, czy możesz zdać sobie sprawę, że one również są przemijające? I chociaż wszyscy ludzie i przedmioty w nich zawarte, w tym ty, wydają się mieć jakąś wrodzoną lub niezależną esencję, która sprawia, że ​​są tym, czym są, czy w rzeczywistości nic nie ma takiej esencji? Wszystko składa się z części. Powstaje w zależności od przyczyn i Warunki. Istnieje w sieci wzajemnie zależnych rzeczy. Jeśli w ten sposób postrzegamy nieszczęśliwe wydarzenia w naszym życiu, jak zmienia się sposób, w jaki odnosimy się do nich, zwłaszcza jeśli widzimy, że nie istnieje tam z natury ja, który doświadczam wszystkiego?

Teraz, będąc w stanie postrzegania rzeczy jako przemijających i pozbawionych własnej istoty, pielęgnuj kochającą, współczującą, altruistyczną intencję stania się budda.

Zrobił to medytacja miał jakiś wpływ na twój umysł, czy zasnąłeś w nim? Spędziliśmy weekend rozmawiając o naszych destrukcyjnych działaniach, a czasami robiąc to, naprawdę utknęliśmy, myśląc o nich i tracimy perspektywę tego, jak faktycznie istnieją. Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że jakiekolwiek negatywności, które stworzyliśmy, są przemijające. Nadal istniejemy w ciągłości, w kontinuum z osobą, która to zrobiła, więc będzie jakiś wynik, ale teraz nie robimy tych rzeczy. Podobnie, bez względu na to, w jakiej trudnej sytuacji się znaleźliśmy, która przygotowała scenę do działania w szkodliwy sposób, ta sytuacja już się nie dzieje, więc nie ma sensu tkwić w niej, przeżywając ją raz po raz, reklama nudności, jak to często robimy.

A potem podobnie, tak jak rzeczy są jak sen, ze snem, tak, rzeczy się dzieją i wpływają na nasz nastrój, ale ludzie we śnie, w tym my sami, w rzeczywistości nie istnieją. Są tylko pozorami dla umysłu, a więc w ten sam sposób, czy to dobre wydarzenia, czy niepokojące wydarzenia w naszym życiu, są to rzeczy, które nie mają jakiegoś rodzaju istnienia z własnej strony, ale są zbudowane dzięki tak wiele przyczyn i Warunki i tak wiele części, a także ze względu na nasz umysł i sposób, w jaki konceptualizujemy rzeczy, etykiety, które im nadajemy, nazwy, które je nazywamy, to duży czynnik w tym, jak doświadczamy rzeczy.

To może dać nam inny rodzaj perspektywy na przeszłe negatywności, a także kiedy namieszamy i siadamy pod koniec dnia i patrzymy na to, co zrobiliśmy, daje nam to inny sposób patrzenia na te rzeczy. Nie odrzucając ich i mówiąc: „Och, były jak sen, więc nie istnieją, były nietrwałe, zapomnij o tym”. Ale uznając, że istnieje ciągłość między nietrwałym wydarzeniem a tym, kim jesteśmy teraz, i że rzeczy, chociaż są tylko pozorami, mają skutki. Następnie uczymy się, jak patrzeć na rzeczy w bardziej realistyczny sposób, abyśmy nie ugrzęźli tak bardzo.

Oznacza to, że musimy spojrzeć na konwencjonalny sposób istnienia i funkcjonowania rzeczy, ale także zdać sobie sprawę, że ostatecznie rzeczy nie istnieją tak, jak wyglądają. Nie są nieistniejące. Nie możesz powiedzieć, że rzeczy we śnie były całkowicie nieistniejące, ponieważ pojawiły się w twoim umyśle, ale możemy powiedzieć, że nie istnieją tak, jak się pojawiają. Nie mówimy, że nasze życie jest snem, mówimy, że jest jak sen w tym sensie, że sposób, w jaki rzeczy się nam przedstawia, jest fałszywy, ale one nadal istnieją. Naszym wyzwaniem jest usunięcie fałszu. Coś, o czym należy pamiętać, tak jak ty oczyszczenie tak, abyś mógł mieć do tego naprawdę wyważone podejście. Nie jest łatwo to zrozumieć, ale warto trochę się nad tym zastanowić.

Spójrzmy ponownie na sadhanę. Chcę tylko omówić w zasadzie wizualizację, ale zaczniemy od początku. Mówiłem wczoraj o wizualizacji Wadżrasattwa i jak możesz myśleć i jak możesz się czuć i jakiego rodzaju doświadczenia możesz mieć w związku z Wadżrasattwa jako twój najlepszy przyjaciel. Widzenie go patrzącego na ciebie z pełną akceptacją i współczuciem. W tej przestrzeni możesz wygenerować moc żalu. Żałuj wszystkich niecnot, wiedząc, że Wadżrasattwa nie będzie nas osądzać. On tylko posłucha. Tam nie ma osądu. Nie ma krytyki. Wadżrasattwa nie siedzisz na głowie i nie mówisz: „Tsk, chłopcze, tak długo próbowałem doprowadzić cię do oświecenia, a ty po prostu psujesz, dzieciaku”. Wadżrasattwanie robi tego.

On po prostu słucha, a ty w międzyczasie próbujesz zobaczyć: „Ok, jak ja się w to wplątałam? Co mogę zrobić, jeśli w przyszłości wydarzy się podobna rzecz?” Lub jeśli jest to trwająca sytuacja, „Jak mogę poradzić sobie z tą trwającą teraz sytuacją w kreatywny, pomocny sposób?” Masz tego rodzaju kontemplację z Wadżrasattwa tak jakby wygląda, powiedziałbym przez ramię, ale on jest na czubku twojej głowy, zachęcając cię. Następnie pytamy Wadżrasattwa za pomoc w usuwaniu nasion destrukcji karmy jak również wszystkie zaciemnienia w naszym strumieniu umysłu i prosimy o to dla siebie, prosimy o to dla innych. Chociaż w pozostałej części wizualizacji sobie wyobrażamy Wadżrasattwa nad naszą głową możesz również pamiętać, że jesteś otoczony przez wszystkie żywe istoty i jest Wadżrasattwa na szczycie każdej z ich głów.

Imagine Wadżrasattwa na czubku głowy Donalda Trumpa. Leje się światło i nektar. Lub Ted Cruz czy Steve Bannon – wszyscy oni, jest Wadżrasattwa nad czubkami ich głów, oczyszczając. Czy to nie byłoby fajne? Następnie dodaj tam osobę, z którą masz problem lub kto cię skrzywdził, umieść tam również tę osobę i wizualizuj Wadżrasattwa na czubkach ich głów, oczyszczając, wszystkie czujące istoty wokół ciebie. Pies, który cię ugryzł, gdy miałeś pięć lat, możesz tam też umieścić tego psa. Cokolwiek to jest? [śmiech] Wadżrasattwa na czubku głowy nie zrujnuje mu fryzury. Powiedz mu, że w porządku.

Wtedy dochodzimy do mocy działania naprawczego. Więc Wadżrasattwanad twoją głową, a w jego sercu znajduje się płaski, poziomy dysk księżyca, na którym jest litera HUM. HUM promieniuje światłem we wszystkich kierunkach, prosząc wszystkich Buddów, aby odesłali swoją inspirację i błogosławieństwa, wszystkie dobre cechy, które pomogą wam oczyścić. To wszystko wchłania się w HUM w Wadżrasattwaserce i mantra listy.

Niektórzy ludzie mówią: „Czy Wadżrasattwa jak ten duży (całe przedramię).” Osobiście uważam, że to za duże. Łatwiej mi jest mniejszy. Możesz zobaczyć, jak współbrzmi z Tobą, jaki rozmiar jest dobry. Światło i nektar wchłaniają się z powrotem do HUM i mantra litery, a potem zaczyna spadać. Poprzez Wadżrasattwa'S ciało w Tobie. Wypełnia jego całość ciało a potem światło i nektar wpadają w ciebie, a więc kiedy recytujesz mantra, możesz wykonać cztery wizualizacje. Tak jak powiedziałem wczoraj, czasem można uwypuklić wizualizacje, czasem uwydatnić dźwięk mantra.

To ważne, gdy wizualizujesz Wadżrasattwa tutaj (nad głową), że nie wizualizujesz posągu. Bo jeśli wyobrazisz sobie posąg, dostaniesz bólu głowy. Ponieważ posąg jest zrobiony z brązu, drewna czy czegoś takiego. To bardzo ważne-Wadżrasattwa'S ciało jest w całości wykonany ze światła. I nie próbuj wywracać gałek ocznych i patrzeć na Wadżrasattwa, ponieważ to również spowoduje ból głowy. Po prostu miej oczy spuszczone, jak zwykle to robisz medytować. Ale po prostu masz tam tę figurę. Kiedy mówimy wizualizuj, nie oznacza to, że będzie wyglądać tak, jak w prawdziwym życiu. To mentalny obraz, który pojawia się w twoim umyśle. Ale cały czas mamy obrazy mentalne. Kiedy siedzisz tutaj i myślisz o tym, co jest na lunch i wyobrażasz sobie: „Och, mam nadzieję, że robi pizzę, mam nadzieję, że to zrobi”. Przy okazji musimy naprawdę podziękować Ven. Yeshe i Ven. Tsultrum za gotowanie dla tak wielu ludzi na to odosobnienie. Pamiętajmy o tym po obiedzie. Kiedy wizualizujemy, mamy po prostu taki obraz. Ale kiedy myślisz o obiedzie, wizualizujesz. Kiedy myślisz o tym, co mogłeś robić w sylwestra, będąc odciętym, wizualizujesz. Nie oczekuj, że zobaczysz rzeczy swoimi oczami. To pojawienie się mentalnej świadomości.

Oczyszczanie ciała

Twoje cierpienia i negatywności w ogóle, a szczególnie te z ciało.

Więc rzeczy, które zrobiliśmy fizycznie, a których żałujemy, na przykład zabijanie owadów lub zabijanie innych żywych istot, zabieranie rzeczy, które nie zostały nam dane za darmo, wykorzystywanie seksualności niemądrze, nieuprzejmie, wchodzenie w romanse z ludźmi, którzy nie są twoim partnerem, uprawianie seksu bez zabezpieczenia lub po prostu bycie ogólnie lekkomyślnym.

Pomyśl, że wszystkie te negatywności przybierają postać czarnego atramentu. Choroba przybiera postać ropy i krwi [barf], a zaburzenia spowodowane przez [rzeczy zewnętrzne] pojawiają się w postaci skorpionów, węży, żab i krabów.

Nie wyobrażaj sobie tych wszystkich rzeczy w swoim ciało. Ale kiedy pojawia się światło, bo płynie w dół, kiedy te rzeczy wychodzą z twojej ciało, pojawiają się w tych formach. Nie myśl, że jesteś pełen ropy, krwi, skorpionów i tym podobnych rzeczy. Ale kiedy negatywności pojawiają się w takiej formie i możesz myśleć, że po prostu opuszczają twoje ciało przez dolne otwory lub po prostu przez spód twojego ciało w sumie „jak brudny płyn wypływający z rynny”. Cała ta maź po prostu wychodzi i możesz ją sobie wyobrazić tak, jak wychodzi w tych formach, a potem znika.

Inną wizualizacją jest wyobrażenie sobie tego, co nazywają Panem Śmierci. Innymi słowy, nie ma prawdziwego Pana Śmierci, ale antropomorfizujemy śmierć i robimy z niej potwora, a ty myślisz o tym potworze pod twoim siedzeniem z szeroko otwartymi ustami i wszystkie te negatywności wpadają w usta Pana Śmierci i mówi: „Mniam mniam mniam mniam, ten smak jest tak dobry, naprawdę mi się podoba”. Jest zadowolony z jedzenia tych wszystkich negatywności. Następnie, pod koniec recytacji, wyobrażasz sobie podwójnego dorje, który nakłada się na usta, żeby nie bekał. To w nim zostaje. To go satysfakcjonuje i myślisz, że wszystkie te przeszkody zostały wyeliminowane.

To jedna wizualizacja, którą możesz zrobić. A dzięki tym czterem wizualizacjom możesz spędzić całą sesję z jedną, dwiema, trzema lub wszystkimi czterema. To naprawdę zależy od ciebie. Możesz wykonać tę samą wizualizację dla wielu sesji z rzędu. Możesz zmieniać wizualizacje. Musisz zobaczyć, co jest dla Ciebie najlepsze.

Następnie druga wizualizacja to

Utrapienia i latencje wszelkich negatywności w ogóle, a zwłaszcza negatywności mowy, przybierają postać płynnej smoły.

Światło i nektar wchodzą do twojego ciało. Zaczynają, idą na dno twojego ciało i zacznij się napełniać. Kiedy to się dzieje, cała ta płynna smoła zostaje wypchnięta przez usta, uszy, nos, po prostu wylewają się te wszystkie smoły. Mówią, że to tak, jakbyś napełnił brudną szklankę wodą i śmieci unosiły się do góry, a potem wychodziły. Pod koniec obu tych wizualizacji naprawdę zatrzymujesz się i czujesz, że wszystkie negatywności zniknęły, a ja jestem wypełniony tym światłem i nektarem Wadżrasattwa.

Światło i nektar, znowu, nie wyobrażaj sobie ich jako czegoś naprawdę ciężkiego, takiego jak: „Och, jestem teraz pełen tego nektaru, ledwo mogę się ruszać”. Nie tak. Ale jesteście wypełnieni tym nektarem, który jest urzeczywistnieniem mądrości i współczucia od strony metody ścieżki i strony mądrości ścieżki, która manifestuje się jako nektar, i to was wypełnia. Jest bardzo lekki, bardzo błogi. Co jest naprawdę niezwykłego w tym rodzaju oczyszczenie jest zupełnie inny. Rozmawialiśmy pewnego dnia o tym, czy wychowałeś się jako chrześcijanin, żyd, czy cokolwiek, i wbiło ci się w to, że im gorzej się czujesz, im bardziej czujesz się winny, tym bardziej odpokutujesz za to, co zrobiłeś. Co zupełnie nie ma sensu. Ale tutaj oczyszczasz się i po oczyszczeniu czujesz błogość. The błogość pomaga ci się oczyścić.

To ważne, gdy wykonujesz wizualizację, po prostu pozwól sobie poczuć lekkość, zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Jego światło, jego nektar, to nic ciężkiego i ciężkiego. Taka jest natura błogość. Taka jest natura współczucia, a ty pozwalasz, by to wszystko cię wypełniało.

Potem trzeci oczyszczenie.

Utrapienia i opóźnienia wszystkich karm, a zwłaszcza mentalne negatywności, pojawiają się jako ciemność w twoim sercu.

Znowu, jak mówiliśmy tamtego dnia, nie rób tego, jakbyś siedział przez dziesięć minut z tym twardym, ciemnym guzem w sercu, ponieważ sprawi to, że poczujesz się naprawdę zepsuty. Ale po prostu jest, pomyśl o tym jako o smogu, jakimś zanieczyszczeniach. Kiedy światło i nektar schodzą i uderzają w nie, po prostu znika. To tak, jak gdy wchodzisz do ciemnego pokoju i włączasz światło, gdzie idzie ciemność? Czy ciemność gdzieś odchodzi? Właściwie myślenie o tym jako o zanieczyszczeniu nie jest nawet tak dobre, ponieważ wtedy jest to coś, co może gdzieś pójść. Jeśli myślisz o tym tylko jako o ciemności – dokąd idzie ciemność, gdy włączasz światło? Nie chowa się gdzieś w kącie. Nie może, zniknęło, zniknęło całkowicie. Podobnie odczuwaj w ten sposób mentalne negatywności.

A potem symultaniczne oczyszczenie robisz wszystkie trzy jednocześnie. To jest dla ludzi, którzy lubią wykonywać wiele zadań jednocześnie, a wszystkie trzy działają w tym samym czasie, co usuwa subtelne zaciemnienia, które uniemożliwiają zobaczenie wszystkich zjawiska. A na końcu tego wszystkiego po prostu siedzisz i czujesz mentalną i fizyczną lekkość. To ważne, pozwól sobie poczuć lekkość. Daj się poczuć, jakbyś był wypełniony lekkim i błogim nektarem.

Potem jest „moc determinacji”, w której przepraszamy lub ujawniamy nasze negatywności, mówiąc:

Przez ignorancję i wszystkie nasze cierpienia lub złudzenia złamaliśmy i zdegenerowaliśmy mój zasady i zobowiązania.

Zrobiliśmy wiele okropnych rzeczy innym ludziom. Sam siebie sabotowaliśmy i żałujemy, że zrobiliśmy to wszystko, i podejmujemy determinację, aby tego uniknąć w przyszłości. Niektóre rzeczy, które zrobiliśmy, z całą pewnością możemy powiedzieć, że nie zrobię ich ponownie. Inne rzeczy, takie jak plotkowanie, moglibyśmy powiedzieć, że przez następne trzy dni ich nie zrobię. I pracuj nad nim dzień po dniu, odnawiając go na bieżąco.

Pomyśl, że Wadżrasattwajest z tobą bardzo zadowolony. Wadżrasattwa mówi: „Świetnie, oczyściłeś się, cieszę się, to fantastyczne”. Wszystko to jest całkowicie oczyszczone. Jak wyjaśniłem pewnego dnia, myślimy, że to całkowicie zniknęło, ponieważ to pozwala nam, pozwala nam czuć się inaczej, a to uczucie jest częścią oczyszczenie proces.

Następnie, Wadżrasattwa rozpływa się w świetle i schodzi przez czubek naszych głów i zapada w nasze serce i myślimy, że nasze ciało, mowa i umysł stały się nieodłączne od Wadżrasattwa'S ciało, mowa i umysł. W tym momencie myślisz: „Jak by to było być?” Wadżrasattwa? Jak by to było być jak? Budda? Pomyśl o tym trochę. Wyobraź sobie, że odczuwasz tego rodzaju współczucie w równym stopniu dla wszystkich. Wyobraź sobie, że nie trzymasz się niczego ze swojej przeszłości. Albo marzyć o wspaniałej przyszłości. Wyobraź sobie, jak to jest być Budda? Następnie dedykujemy zasługę, umieszczamy ją w banku, że tak powiem, kierując go tak, jak chcemy, aby dojrzała.

Istnieje praktyka robienia tego Wadżrasattwa ćwicz codziennie, aż zgromadzisz sto tysięcy recytacji mantra. Jeśli kiedykolwiek będziesz miał okazję zrobić to jako odosobnienie, zajmie to około trzech miesięcy lub jeśli chcesz to zrobić jako codzienną praktykę – ale nie możesz przegapić dnia na recytację mantra—dopóki nie dojdziesz do 100,000 11 plus 111,111 proc. To rekompensuje wszystkie porażki. Więc XNUMX to też dobrze zrobić to w ten sposób.

Wtedy podobnie możesz sobie wyobrazić Wadżrasattwa na koronach głów wszystkich innych żywych istot, wszystkie te istoty są całkowicie oczyszczone. Naprawdę pomyśl, jak oczyszczane są karmiczne latencje lub karmiczne nasiona, ale także nawykowe tendencje, że musimy ponownie wykonywać negatywne działania. Jeśli naprawdę pracujesz nad zmianą złego nawyku, pomyśl, że to się zmieniło, że jesteś od tego wolny i pomyśl: „Jak by to było być wolnym od tego złego nawyku?” Wow! Daje ci trochę mentalnej przestrzeni, aby zobaczyć siebie w inny sposób.

Innym sposobem, w jaki ta praktyka jest bardzo pomocna, jest to, że jeśli masz bolesne wspomnienia o rzeczach z przeszłości, to zamiast powtarzać te sytuacje w swoim umyśle raz za razem, powiedział, ona powiedziała, potem zrobili to, a potem robili to raz za razem. Przynosisz Wadżrasattwa prosto do tej sytuacji. Położyłeś Wadżrasattwa na głowie wszystkich i przez chwilę wszyscy ludzie w tej nieprzyjemnej sytuacji, którą pamiętasz, śpiewają Wadżrasattwa razem i razem się oczyszczać. To bardzo dobry sposób na oczyszczenie, gdy utkniemy w wyobrażaniu sobie, że jakieś negatywne wydarzenie dzieje się raz za razem. Po prostu włożyliśmy Wadżrasattwa w samym jego środku cała sprawa ulega przemianie.

Pytania i odpowiedzi

Publiczność: W analogii do nie wyobrażania sobie wszystkich skorpionów i tych czarnych rzeczy w twoim ciało, mam pytanie odnośnie płynu, który czyści twoje zanieczyszczenia a potem wypływa z twoich górnych otworów. Mam dwa pytania, jedno, co wyobrażasz sobie, że nektar wypełnia cię od dołu, a kiedy dotrzesz do szczytu, zaczynasz od nowa?

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Albo wypełnia cię, a potem nektar wciąż cię wypełnia, tak że na wypadek, gdyby inne śmieci w jakiś magiczny sposób pojawiły się tam, również są wypychane i wypychane. Nie chodzi o to, że wyobrażałeś sobie, że jesteś oczyszczony, a potem znów wyobrażasz sobie, że jesteś tym wypełniony i oczyszczony. Ale to ty pozostałeś tym wypełniony, ale wszelkie rzeczy, które mogą się pojawić, automatycznie zostają wypchnięte.

Publiczność: W ten sposób odpowiadam na moje drugie pytanie, które brzmiało, że nie powinniśmy sobie wyobrażać, że na początku jesteśmy przepełnieni tymi wszystkimi brudnymi rzeczami.

VTC: Niekoniecznie wyobrażasz sobie, że jesteś tym przepełniony, ale często czujemy się w ten sposób naturalnie, prawda? Ponieważ nasz ciało jest wypełniony śmieciami. Więc znowu, nie chcesz się skupiać na: „Jestem tylko tym garnkiem śmierdzącego czarnego atramentu i skorpionów”. Nie, w tym nie zrobiłeś skorpionów, ale ten to smoła. To nie tak, że siedzę tam z całą tą czarną smołą we mnie i wszystko przykleja się do wnętrza mojego ciało i moja trzustka i moja wątroba. Nie, to nie jest tak. Ale to tak jak twój ciało nie jest lekki, nie jest czysty, jest zaciemniony. Wszystko to znowu, gdy wychodzi w tej formie, a potem to znika. Nie myśl tak: „OK, teraz cała ta czarna smoła wyszła, a teraz zaczyna się i wypełnia pomieszczenie, dlatego wszyscy kaszlą, to wszystko przez twoją czarną smołę”. Nie. Znika.

Publiczność: Moje pytanie, mam na myśli nową przyjaźń z Wadżrasattwa, ale nadal nie do końca ufam. Kiedy mówisz, że wszystko odeszło, kiedy oczyściłeś coś, jeśli to powróci, skąd wiesz, że to zostało oczyszczone?

VTC: Wadżrasattwa mówi, że jest oczyszczony i mówi, że aby pomóc nam uwierzyć, że jest oczyszczony i tak, niektóre z tych rzeczy powracają. Mamy wiele złych nawyków lub rzeczy, które przechowujemy w środku, i pojawiają się różne warstwy śmieci. Skąd wiesz, że coś całkowicie zniknęło? Prawdopodobnie wtedy, gdy bezpośrednio zdasz sobie sprawę z pustki. Ale przed tym. Mówią, że jeśli śnisz, lecisz w niebie, śnisz o swoich duchowych nauczycielach lub śnisz o białych słoniach, jakiś pomyślny sen, jedząc pyszne jedzenie, to wskazuje oczyszczenie. Ale dodam tutaj, że moje doświadczenie, bo snów nie znam, nie zawsze pamiętam o czym śnię, ale mogę powiedzieć, kiedy się oczyszczam, kiedy słucham nauk i je słyszę w zupełnie inny sposób niż wcześniej je słyszałem. To jak: „Och, teraz to ma sens” lub „Teraz to naprawdę porusza moje serce”.

VTC: Mam na myśli, że oczyszczony umysł jest mniej odporny. Nie narzeka tak bardzo, jest otwarta, jest sprężysta. Kiedy oczyszczamy się, towarzyszą temu inne dobre cechy, a więc nie jest tak, że wszystko dzieje się na raz. Stopniowo oczyszczamy się i stopniowo budujemy dobre cechy. Więc nie oczekuj natychmiastowego „Teraz jestem Wadżrasattwa tak naprawdę, a to dopiero 2 stycznia i zrobiłem to na weekendowym odosobnieniu.

Publiczność: Wspomniałeś o myśleniu o nektarze jako urzeczywistnieniu i mądrości? Czy możesz rozwinąć to trochę bardziej, skoro będziemy spędzać z tym czas?

VTC: Masz na myśli jakie realizacje, jaka mądrość?

Publiczność: Dobrze, jeśli mógłbyś rozwinąć znaczenie tego.

VTC: Robimy to wszystko lamrim medytacje, prawda? Na koniec tego wszystkiego lamrim medytacje, jeśli naprawdę zrozumieliśmy temat, cóż, jest pewne doświadczenie, które towarzyszy temu, jak: „Och, mam cenne ludzkie życie, wow, to jest niesamowite”. Pojawia się jakieś przeczucie. Wyobrażasz sobie, że tego rodzaju rozumienie jest teraz w twoim umyśle na poziomie empirycznym, a nie tylko na poziomie intelektualnym. Ponieważ możemy mieć dużo wiedzy intelektualnej, ale chcemy sobie wyobrazić, że teraz mamy wiedzę empiryczną.

Publiczność: Czcigodny, moje pytanie dotyczy nie wyobrażania sobie, że coś, kraby lub skorpiony są w twoim ciało, ale co jeśli masz coś w swoim ciało, powiedz pasożyt.

VTC: Wtedy wyobrażasz sobie, że to też jest oczyszczane.

Publiczność: A to nie jest bezlitosne?

VTC: Nie, nie myślisz, że zabijasz pasożyta. Zależy, jaki to rodzaj pasożyta, może, ale nie musi, być czującą istotą. Ale to się oczyszcza. Nie zabijesz tego. Wysyłasz go, by żył długo i szczęśliwie gdzie indziej. Jeśli jesteś chory, naprawdę umieść dużo tego światła i nektaru w części ciało to chore, tak samo jak w całym systemie, waszej całości ciało. Ale ile możesz uniknąć, myśląc o posiadaniu ciała i kości ciało, tym skuteczniejsze medytacjabędzie. Jeśli jesteś chory, nie siedź tam, jakbyś miał jakąś infekcję jelitową, powiedzmy. Nie chcesz siedzieć tam, a potem ciągle wizualizować swoje lepkie jelita i utrwalać je. To jak: „OK, oni tam są, cała sprawa się oczyszcza”. Pozwól sobie na poczucie ciało to znacznie lżejsze.

Publiczność: Kiedy odrywam to, co kryje się pod wieloma moimi negatywnymi działaniami, zauważyłem, że wiele z nich jest jak strach przed utratą mojego dobrego imienia. Mam silną reakcję ochronną. Jestem ciekaw, jakie dobre antidota wokół tej praktyki lub innych masz na to?

VTC: Kiedy oczyszczasz się i widzisz, że boisz się utraty swojej reputacji, boisz się tego, co ludzie mogą o tobie pomyśleć. Jedną z rzeczy, które uważam za bardzo pomocne, jest zadanie sobie pytania: „Jakie korzyści przynosi mi dobra reputacja? Jakie są moje cele w życiu?” Jeśli moim celem jest stanie się bogatym i sławnym, tak, dobra reputacja może pomóc. Ale czy to naprawdę mój cel w życiu? Biorąc pod uwagę, że pewnego dnia umrę, jaki jest dobry cel w moim życiu, aby stać się bogatym i sławnym, ponieważ po prostu musisz z tego zrezygnować, kiedy umrzesz”. Szczególnie jako praktykującego Dharmę, co jest naprawdę ważne w moim życiu? Oczyszczanie negatywności, tworzenie cnót, szczęśliwe odrodzenie się następnym razem, abym mógł kontynuować praktykę, osiągnięcie wyzwolenia, osiągnięcie przebudzenia, oczyszczanie przeszkód uniemożliwiających mi napotkanie wszystkich przyczyn i Warunki to umożliwiłoby mi praktykowanie Dharmy w przyszłych żywotach. To są rzeczy, które są dla mnie naprawdę ważne, ponieważ to zrobi różnicę, kiedy umrę i pójdę do następnego życia. Być bogatym i sławnym, być popularnym, mieć wspaniałe życie miłosne, zapomnij o tym, nic z tego nie pójdzie ze mną. Jak więc dobra reputacja i dobre imię mogą mi pomóc w chwili śmierci?

To jest absolutnie bezużyteczne, zupełnie bezużyteczne. Co zamierzasz zrobić? Umierasz, a potem powiesz: „Och, ale wszyscy myślą, że jestem cudowną osobą”. Jak to ci pomoże? „Chcę udać się do czystej krainy Amitabhy. Amitabha, mam naprawdę dobrą reputację, mnóstwo negatywów karmy ale świetna reputacja”. To nie zadziała. Kiedy naprawdę się nad tym zastanowisz, dobre imię nie przyniesie żadnej korzyści prawdziwemu praktykującemu Dharmę. Może być pomocne, jeśli chcesz pomóc czującym istotom, aby mieć dobrą reputację. Bo jeśli masz złą reputację, nikt nie będzie chciał z tobą studiować. Nie szukasz dobrej reputacji, ponieważ jesteś do niej przywiązany. Jest tam duża różnica.

Publiczność: Mam jedno wyjaśnienie innego pytania. Z 100,000 XNUMX mantra rekolekcje, to jest 100-sylaba mantra prawda, ten krótki? Tylko sprawdzam.

VTC: Tak.

Publiczność: Moje inne pytanie brzmiało po prostu, wszelkie sposoby wykorzystania tej praktyki w radzeniu sobie z pewnym dystansem do twojej praktyki, na przykład z tym, gdzie jestem lub zmagam się z tym, robię te same praktyki od dłuższego czasu, i stwierdzam, że w moim codziennym życiu pojawia się często tam, gdzie go używam, i jest to naprawdę cenne i integruję to z tym, co robię, ale potem czuję, że słabość w mojej praktyce ostatnio była bardziej związana z brakiem połączenia z praktykę, kiedy to robię. Tak jak mój umysł porusza się w innym miejscu, po prostu wydaje mi się, że jest to poziom powierzchni, a co nie, i znajduję tego rodzaju przeszkody, z którymi borykam się, a to odosobnienie bardzo mi pomogło, ale ja po prostu Ciekawe, czy masz inne rady na ten temat.

VTC: Kiedy twoje praktyki działają w twoim codziennym życiu, ale czujesz się trochę sucho, gdy jesteś na poduszce. Myślę, że każdy przez to przechodzi. Jedna rzecz, którą powiedziałeś, przychodząc na odosobnienia, gdzie siedzisz z grupą ludzi i masz nauki – myślę, że to bardzo dobry sposób na rozpoczęcie praktyki. Bo kiedy jesteśmy sami, siedzimy sami, mam na myśli to, że jest to takie proste, twój umysł myśli o czymś innym, zdejmujesz poduszkę i idziesz to zrobić. Kiedy siedzisz tutaj ze wszystkimi, nie wstaniesz i nie wyjdziesz, bo wszyscy będą rzucać ci brzydkie spojrzenia. Musisz tu zostać i naprawdę pracować z umysłem. Dodatkowo, kiedy jesteś z grupą, masz całą wspierającą energię grupy. i dlatego ćwiczę w grupie, mój nauczycielu, Lama Yeshe naprawdę to podkreślał, bo kiedy jesteś z grupą, wszyscy wstają i robią to samo w tym samym czasie. Energia grupy cię niesie. Więc nawet „Och, boli mnie brzuch, boli mnie mały palec u nogi, ugryzł mnie komar”. Wszystkie te rzeczy, które mogą sprawić, że poczujemy się, jakbyśmy mieli umrzeć w ciągu najbliższych pięciu minut, więc musimy przegapić sesję. Te rzeczy, wiesz, kiedy jest tam cała grupa, nie słuchasz tak często tych rzeczy. To cała grupa, energia tam jest, niesie was. Myślę, że chodzenie na rekolekcje i medytowanie z innymi jest bardzo dobre.

Inną rzeczą jest przyjrzenie się różnym częściom praktyki, które naprawdę do ciebie przemawiają, i zatrzymanie się na tym i medytować troszkę dłużej. To nie musi być nawet o wiele dłużej medytacja, pół godziny medytacja, ale zatrzymujesz się nawet na dwie lub trzy minuty, aby naprawdę poczuć tę część praktyki, która do ciebie przemawia. To też może naprawdę pomóc, bo myślę o tym, czy byłeś z Jego Świątobliwością Dalajlama, kiedy on daje inicjacja lub prowadząca medytacja, powie: „OK, przez minutę skupimy się na tym”. Na jedną minutę zatrzymujesz się i skupiasz na tym, a jedna minuta robi dużą różnicę. Myślę, zamiast mówić: „Och, muszę się rozwinąć i medytować dwa razy dłużej”, to może nas zniechęcić. Po prostu powiedz: „OK przez minutę, naprawdę zatrzymam się w tym momencie i po prostu się na tym skoncentruję”. Potem przychodzi z tego punktu więcej doświadczenia, a wtedy oczywiście, kiedy masz jakiś związek z tym punktem, to jest to pomocne. Może to być jedna z siedmiu kończyn, siedmioczłonowa modlitwa z którymi naprawdę się łączysz, zatrzymujesz się tam na chwilę i po prostu skupiasz na jednym z nich. Albo może to być rozpad w pustkę lub cokolwiek to jest w praktykach, które wykonujesz. Zatrzymaj się tam. Albo może to być schronienie i bodhiczitta, zatrzymaj się na chwilę, naprawdę to poczuj. To będzie ostatnie pytanie.

Publiczność: Jest to rodzaj kontynuacji tego, co właśnie powiedziałeś, co z częściami praktyki, których nie lubisz lub jesteś niezdecydowany i trochę się opierasz. Czy dobrze jest się na nich skupić i zmusić się, czy?

VTC: Czy możesz podać mi przykład?

Publiczność: Chyba powiedz w medytacja na Budda, jest długa modlitwa o oddanie szacunku grupie różnych Buddów i jej bardziej rodzaj recytacji, posiadaczy linii.

VTC: Więc po prostu to skróć. Ale nie sądzę, że w Perle Mądrości jest tak wiele obszernych list nazwisk. Chodzi mi o sprawę 35 Buddów, ale to cała praktyka, której naprawdę nie można skrócić. Recytując nazwy rodu lamowie w innym rodzaju praktyki możesz skrócić. Ale mając 35 Buddów, naprawdę chcecie się zagłębić w to: „Chcę oczyścić. Chcę oczyścić. Chcę oczyścić” raz za razem.

Publiczność: niesłyszalny

VTC: To ile wersów, cztery czy pięć wersów? Jeśli to nie znaczy dla ciebie wiele, zrób pierwszy i ostatni werset. Albo jeśli złożenie prośby do Jego Świątobliwości coś odczuwa, zrób pierwszy wers, a potem ostatnie dwa wersety.

Rzecz o modlitwie rodowej, ja też to znalazłem. Kiedy po raz pierwszy ćwiczyłem, Lama kazał nam zrobić Dorje puja który ma jedną sekcję, strona po stronie do wszystkich tych linii lamowie a ja mówię, śpiewaliśmy to bardzo powoli po tybetańsku, a ja byłem jak uh uh. To ciekawe, z biegiem lat, kiedy studiowałem teksty niektórych z tych ludzi, było więcej poczucia połączenia. Myślę, że na początku przydałoby się je skrócić. Na przykład, Nagardżuna Drogocenna girlanda— wyjdzie na wiosnę — spędziłem dużo czasu redagując nauki Gesze Dziampy Tegczoka na ten temat. Mam naprawdę silne wyczucie tej książki i błyskotliwości Nagardżuny. Co też czułem z nim związek wcześniej, ale szczególnie po napisaniu tej książki, więc kiedy odmawiam modlitwę, która wspomina Nagardżunę, czuję, że jest przyjacielem i kimś, z kim chciałbym spędzać czas.