Przegląd hojności i etycznego postępowania

• Jak zaborczość odnosi się do ludzi, sytuacji i możliwości
• Różne sposoby postrzegania etycznego postępowania
• Pogląd mahajany na postępowanie etyczne

Mądrość Mistrzów Kadam: Przegląd hojności i etycznego postępowania (pobieranie)

Najlepszym dawaniem jest brak zaborczości.

Oczywiście, jeśli jesteśmy zaborczy, nie możemy dać. To bardzo jasne, prawda? Jeśli jesteśmy zaborczy, to się ściskamy i przywiązanie do wszystkiego, żeby nikt inny nie mógł tego mieć. Dotyczy to rzeczy materialnych, ale także ludzi, sytuacji, możliwości. Nie utknij tylko myśląc, że są to rzeczy materialne, ponieważ możemy być naprawdę zaborczy w stosunku do innych ludzi. Czy nie możemy? I trzymaj się ich i ograniczaj ich działania.

Należy pamiętać, że inni ludzie należą do całego wszechświata. Nie są naszą własnością osobistą. Myślę nawet o Jego Świątobliwości w tym względzie, ponieważ kiedy Jego Świątobliwość przychodzi — kiedy wygłasza przemówienie — wszyscy klękają (ręce złożone razem) z jednym lub dwojgiem oczu w górze, mówiąc: „Czy on na mnie spojrzy? Czy spojrzy na mnie? Mam nadzieję, że na mnie spojrzy. Mam nadzieję, że podejdzie do mnie. A oto Jego Świątobliwość uczy nas wszystkiego o braku z natury istniejącego „ja” io wadach egocentryzmi wszyscy tak siedzimy. Uświadom sobie, że w rozszerzonym umyśle Jego Świątobliwości jest miejsce dla każdego. To, czy na nas spojrzy, czy nie, nie ma tak naprawdę znaczenia. Mamy miejsce w jego umyśle. A jeśli na nas patrzy, nie oznacza to, że musimy się tym nadymać, ponieważ w jego umyśle jest miejsce dla wszystkich innych żywych istot. Niech więc nie bądź zaborczy w stosunku do uwagi Jego Świątobliwości. A już na pewno nie z innymi ludźmi w naszym życiu.

Może to być dość trudne, ponieważ czasami naprawdę chcemy, aby ludzie byli „nasi”. Chcemy być dla nich wyjątkowi. Chcemy, aby były dla nas wyjątkowe. A duża zaborczość powoduje wiele zazdrości, wiele skrajnych oczekiwań. I myślę, że prawdopodobnie większość z was miała z tym jakieś doświadczenie. Tak więc uwolnienie zaborczości, abyśmy mogli być bardziej hojni.

Również z możliwościami, nie zawsze myśląc: „Och, oto wspaniała okazja. To jest moje. Muszę to mieć.” I: „Oto okazja, której tak bardzo nie lubię. Daj to komuś innemu. Naprawdę to przezwyciężam egocentryzm który karmi tego rodzaju rzeczy.

Najlepsze postępowanie etyczne to: spokojny umysł.

Myślę, że jest naprawdę piękna. A to naprawdę wyraża istotę etycznego postępowania. Niektórzy uważają, że najlepszym postępowaniem etycznym jest przestrzeganie wszystkich zasad w stu procentach perfekcyjnie. Nie to mówią mistrzowie Kadampa. Nie to tam napisali. Nie powiedzieli, że doskonale zachowuje każdy najmniejszy szczegół. To ma spokojny umysł.

Co to znaczy? W innych kontekstach mówią o etycznym postępowaniu jako o chęci nie krzywdzenia innych. Istnieje związek między chęcią nie krzywdzenia a posiadaniem spokojny umysł. Czy nie jest? Jeśli mamy umysł, to… spokojny, automatycznie nie chcemy skrzywdzić innych, automatycznie nasze postępowanie etyczne jest bardzo dobre i automatycznie zachowujemy istotę zasady. Te rzeczy naprawdę płyną razem.

Powiedziałbym, że jest to o wiele bardziej interpretacja mahajany. Niektórzy nasi przyjaciele z innych tradycji naprawdę patrzą na to, ponieważ najlepszym postępowaniem etycznym jest zachowanie wszystkich szczegółów zasady dokładnie idealnie. I to działa dla nich, i to jest w porządku dla nich, i nie krytykujemy tego. Ale mamy inną perspektywę, inne spojrzenie na to.

Sposób Mahajany nie oznacza bycia niechlujnym w swoim zasady, ale o wiele bardziej chodzi o to, dlaczego były zasady organizować coś. Jaki jest tego powód przykazanie? Czym jest skaza Budda próbując zmusić nas do spojrzenia i ujarzmienia? I myślę, że to naprawdę dobry sposób na podejście do etycznego postępowania i zasady, ponieważ jest to o wiele bardziej psychologiczne. To dużo więcej patrzenia na umysł. A kiedy myślimy „co jest karmy? Właściwie, karmy jest mentalnym czynnikiem intencji. Aby więc podążać za funkcjonowaniem, prawo karmy i jego skutki, musimy patrzeć na umysł i motywację, na intencję, a nie tylko na fizyczne działanie. Więc zdecydowanie, mając spokojny umysł da nam mentalną przestrzeń, aby mieć naprawdę piękne intencje, kiedy działamy, bez skażenia „chcę wyrównać rachunki z kimś” lub „chcę pokazać, że jestem od nich lepszy” lub „Chcę ich upokorzyć”.

Poświęć trochę czasu na zastanowienie się nad tym powiązaniem między etycznym postępowaniem, a zachowaniem istoty zasady, mający spokojny umysł.