Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Świetna determinacja i bodhicitta

Świetna determinacja i bodhicitta

Tekst zwraca się do treningu umysłu na etapach ścieżki praktyków poziomu zaawansowanego. Część serii nauk na temat Gomczen Lamrim autor: Gomczen Ngałang Drakpa. Wizyta Przewodnik do nauki Gomchen Lamrim dla pełnej listy punktów kontemplacyjnych dla serii.

  • Przegląd pierwszych pięciu z siedmiu instrukcji przyczynowo-skutkowych do wygenerowania bodhiczitta
  • Generowanie wielkie postanowienie studiując 18 cech, które nie są wspólne dla osoby w pełni przebudzonej
  • Jak rozwijanie tych 18 cech przynosi korzyści innym i nadaje sens naszemu życiu
  • Identyfikowanie myśli egocentrycznej jako źródła naszego nieszczęścia

Gomczen Lamrim 72: Generowanie wielkie postanowienie i bodhiczitta (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

Kontemplacja osiemnastu cech przebudzonego, które nie mają wspólnego ze sobą

Poświęć trochę czasu, aby naprawdę przemyśleć każdy z nich, w jaki sposób przynosi korzyści nam i innym. Wyobraź sobie, do jakiego stopnia możesz mieć teraz podobieństwo tych cech i jak możesz je rozwijać w swoim codziennym życiu.

Sześć nieudostępnionych zachowań

  1. Dzięki uważności i sumienności a Budda nie popełnia błędów fizycznych, niezależnie od tego, czy chodzi, stoi, siedzi, czy kładzie się; postępują zgodnie z tym, co mówią, a ich mowa zaspokaja to, co każda czująca istota, która słucha, musi w danym momencie zrozumieć (wyobraź sobie, że oczyściłeś swój umysł do tego stopnia, że ​​to masz; nie postępujesz niewłaściwie).
  2. Buddowie zawsze mówią właściwie, szczerze i uprzejmie, a więc są wolni od błędnej mowy i próżnej mowy.
  3. Buddowie są wolni od wszelkiego rodzaju zapomnienia, które koliduje z medytacyjną stabilnością i wzniosłą mądrością lub z postrzeganiem istot i odpowiednim nauczaniem ich.
  4. Buddowie zawsze przebywają w medytacyjna równowaga nad pustką i jednocześnie uczą istoty Dharmy.
  5. Buddowie nie dostrzegają żadnych niezgodnych przejawów jaźni i wrodzonej egzystencji, dlatego rozpoznają wszystko zjawiska jako dzielenie jednego smaku bycia pozbawionym wrodzonej egzystencji. Ponadto Buddowie nie traktują istot z uprzedzeniami; zawsze traktują je jako wolne od uprzedzeń. Wyobraź sobie, jak by to było mieć takich liderów; być takim.
  6. Buddowie trwają w doskonałej równowadze, znając indywidualne cechy każdego z nich zjawiska. Zwykle, gdy znamy cechy charakterystyczne zjawiska, potem przechodzimy do „Podoba mi się to, nie podoba mi się tamto. Chcę tego, nie chcę tego…” Nie jesteśmy spokojni, ale a Budda jest w stanie zachować doskonały spokój, a jednocześnie dostrzegać wszystkie cechy wszystkich zjawiska. Ich czynnik opiniotwórczy nie pracuje w godzinach nadliczbowych, w przeciwieństwie do naszego.

Sześć nieudostępnionych realizacji

  1. Ze względu na ich wszechogarniającą miłość i współczucie, Buddowie nigdy nie doświadczają żadnego spadku swojej dążenie oraz zamiar przynoszenia pożytku wszystkim istotom i zwiększania cnotliwych cech istot. Ich miłość i współczucie są mocne, stabilne.
  2. Buddowie nigdy nie tracą radosnego wysiłku, by prowadzić innych do przebudzenia. Nie doświadczają fizycznego, werbalnego ani psychicznego zmęczenia i nieustannie troszczą się o dobro istot bez zmęczenia, lenistwa, przygnębienia lub jet-lagu. Chodzi o to, jak się warunkujemy i trenujemy, o energię, którą w to wkładamy.
  3. Uważność Buddów bez wysiłku pozostaje stała i nieprzerwana. Pamiętają także o sytuacjach, które każda istota napotyka w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości oraz o metodach ujarzmienia i pomocy tym istotom.
  4. Buddowie nieustannie pozostają w samadhi, wolni od wszelkich zaciemnień i skupieni na ostatecznej rzeczywistości. Nie mają wędrownego umysłu; są one jednoznaczne z naturą rzeczywistości.
  5. Mądrość Buddów jest niewyczerpana i nigdy nie zanika. Doskonale znają 84,000 XNUMX nauk Dharmy i doktrynę trzech pojazdów, a także jak i kiedy przekazywać je czującym istotom. Czasami mamy dobre intencje, ale nie wiemy, co powiedzieć, albo wiemy, co powiedzieć, ale nie zatrzymujemy się i nie zastanawiamy KIEDY to powiedzieć, i zamiast komuś pomóc, tworzymy zamieszanie. Jak by to było mieć taką jakość, w której intuicyjnie wiemy, co należy powiedzieć lub zrobić we właściwym czasie, co będzie dla kogoś dobre? Nie oznacza to, że jako Budda, możesz pstryknąć palcami i całkowicie zmienić wszystkie istoty. Buddowie widzą raczej długofalowy obraz i mogą powiedzieć coś, co zasadza w umyśle innej osoby ziarno, które później dojrzeje i pomoże im jaśniej myśleć.
  6. Buddowie nie mogą utracić stanu pełnego przebudzenia, wolnego od zaciemnień. Wiedzą, że umysł jest naturalnie świetlisty i brakuje im jakiegokolwiek dualistycznego wyglądu czy chwytania się dualizmu.

Trzy wspólne aktywności przebudzenia

  1. Przesiąknięty wzniosłą mądrością, a Buddafizyczne działania są zawsze wykonywane z korzyścią dla innych. Mogą emanować wieloma ciałami, które pojawiają się wszędzie tam, gdzie czujące istoty mają je karmy być prowadzonym na ścieżce do przebudzenia i cokolwiek innego Budda ma pozytywny wpływ na te istoty.
  2. Znając usposobienia i zainteresowania każdej istoty, Buddowie nauczają Dharmy w sposób odpowiedni dla każdej osoby. Ich przemówienie jest miłe do słuchania, dokładne, zgodne z prawdą i zawsze kompetentne, miłe i trafne.
  3. Wypełnione niesłabnącą miłością i współczuciem umysły Buddów obejmują wszystkie istoty z intencją czynienia tylko tego, co przynosi największą korzyść. Myślą TYLKO o tym, co może przynieść największe korzyści wszystkim istotom.

Trzy niepodzielne wzniosłe mądrości

  1. Wywyższone mądrości Buddów wiedzą wszystko w przeszłości bez żadnych zaciemnień.
  2. Wzniosłe mądrości Buddów wiedzą wszystko w teraźniejszości bez żadnych zaciemnień.
  3. Wywyższone mądrości Buddów wiedzą wszystko w przyszłości bez żadnych zaciemnień.

Cierpienie egocentrycznej myśli

  1. Poświęć trochę czasu na rozważenie trudnych sytuacji życiowych, przeszłych lub obecnych. Jak egocentryczna myśl działa za kulisami?
  2. Jakie są wady myśli egocentrycznej? Jakie myśli to prowokuje? W jaki sposób te myśli prowadzą cię do działania i jak powoduje to cierpienie zarówno teraz, jak iw przyszłości?
  3. Jak egocentryczna myśl kryje się za narzekającym umysłem?
  4. W jaki sposób egocentryczna myśl udaremnia zarówno światowe, jak i duchowe aspiracje i cele?
  5. Jakie antidotum można zastosować, aby przeciwstawić się egocentrycznej myśli? Zastanów się, jak buddyjski światopogląd oferuje nowy sposób myślenia, który zwalcza myślenie egocentryczne i prowadzi do prawdziwego i trwałego szczęścia.
  6. Postrzegając egocentryczną myśl jako wroga, a nie przyjaciela, postanów być czujnym w swoim codziennym życiu, stosuj antidotum, gdy tylko się pojawi.
Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.