Recenzja Gomchen Lamrim: Hołd dla współczucia

• Bodhiczitta jako źródło wszystkiego dobrego na świecie
• Przyczyny bodhisattwów
• Jak wzbudzić współczucie w umyśle?
• Prowadzony medytacja o generowaniu współczucia poprzez analogię koła wodnego
• Prowadzony medytacja o generowaniu współczucia poprzez rozmyślanie o dukkha czujących istot

Gomczen Lamrim 69 recenzja: Hołd dla współczucia (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

Koło wodne

Wyobraź sobie wiadro podróżujące w studni, przywiązane do koła, sterowane przez operatora, wędrujące w górę i w dół w kółko. Jest wciągany z trudem i naprężeniem i łatwo schodzi z powrotem na dno, stukając o ściany studni, jest poobijany i łamany podczas kołysania. Rozważać:

1. Tak jak wiadro jest przywiązane liną, tak jesteśmy związani naszymi przeszłymi działaniami, skażonymi dotkniętymi emocjami przywiązanie, złośći ignorancję.
2. Tak jak obracające się koło zależy od osoby, która je obsługuje, tak nasze wędrówki w samsarze zależą od świadomości.
3. Tak jak wiadro schodzi na dno studni i na górę, tak podróżujemy między stacjami samsary, rodząc się na nowo. Nie wiemy, jaką formę będziemy mieć w następnym życiu, jaką mieliśmy w poprzednich wcieleniach, gdzie żyliśmy wcześniej jako istoty piekielne, głodne duchy, zwierzęta, ludzie, półbogowie i bogowie.
4. Tak jak wiadro łatwo opada do studni, ale trudno je wyciągnąć w górę, nawet przy ciężkiej pracy, naszych własnych skłonnościach umysłu, naszych przywiązanie, złość, ignorancja, są takie, że łatwo wpadamy w niższe stany egzystencji.
5. Tak więc, aby przerwać ten ruch do niższych stanów i przejść do wyższych stanów, musimy włożyć duży wysiłek w naszą praktykę.

Życząc sobie i innym uwolnienia się od dukkha

Rozpocznij tę kontemplację od rozważenia siebie:

1. Wyobraź sobie przed sobą replikę siebie.
2. Zastanów się nad różnymi cierpieniami/dukkha (dukkha bólu, dukkha zmiany, dukkha wszechobecnego uwarunkowania).
3. Zobacz siebie i swoje nieszczęście z powodu choroby, utraty bliskiej osoby, poczucia samotności.
4. Teraz życz sobie uwolnić się od nich Warunki i ich przyczyn, wyobraź sobie, jak by to było być wolnym od nich. Naprawdę poczuj nowo odkrytą wolność od niepewności, strachu, niepokoju, złość, potrzeby emocjonalne, a także silne poczucie wolności od ignorancji.

Następnie powtórz tę samą refleksję wobec nauczycieli, których szanujesz:

1. Bądź świadomy różnych cierpień/dukkha/nieszczęścia i rozszerzaj je na subtelniejsze poziomy dukkha.
2. Wyobraź sobie, że są od tego wolni Warunki i ich przyczyny.

Teraz zwróć uwagę na nieznajomych (może pojechałeś dzisiaj do miasta i zobaczyłeś kogoś i ledwo pamiętasz jego twarz… Zrób to samo medytacja):

1. Najpierw zastanów się nad różnymi dukkha i nieszczęściem tej istoty.
2. Następnie przejdź również do subtelniejszej medytacja na trzech rodzajach dukkha.
3. Więc życz im, żeby byli wolni od tego Warunki i ich przyczyny.
4. Wyobraź sobie, że są wolni od ignorancji, strachu, złość, oraz taki.

Teraz stosujemy to medytacja do tych, których nie lubimy, których nie aprobujemy lub czujemy się zagrożeni, tych, którzy skrzywdzili nas w przeszłości:

1. Jeśli naprawdę mamy duże trudności, pamiętamy, że wyrządzili tę krzywdę z powodu swojego wewnętrznego nieszczęścia. Ludzie krzywdzą innych, gdy sami są nieszczęśliwi.
2. Wyobraź sobie, jak czułaby się ta osoba, gdyby była wolna od tego bólu i nieszczęścia.

Teraz uwzględnij wszystkie istoty w swoim medytacja:

1. Pragnij, aby każdy z nich był wolny od wszelkiego rodzaju cierpienia i jego przyczyn.
2. Oprzyj swój umysł na tej współczującej myśli.

Wniosek: Aby zakończyć tę praktykę, wróćmy do tego, co Jego Świątobliwość Dalajlama powiedział w swojej książce o współczuciu:

Praktyka duchowa usuwa cierpienie na głębszym poziomie. Więc te techniki obejmują dostosowanie nastawienia. Tak więc edukacja duchowa zasadniczo oznacza korygowanie myśli w korzystny sposób. Oznacza to, że poprzez dostosowanie nieproduktywnych postaw jesteś powstrzymywany od określonego rodzaju cierpienia i tym samym uwalniasz się od niego. Edukacja duchowa chroni lub powstrzymuje ciebie i innych przed nieszczęściem.