Recenzja Gomchen Lamrim: 37 harmonii

• Gdzie 37 harmonii prowadzących do przebudzenia pasuje do większego obrazu ścieżki duchowej
• 37 harmonii do przebudzenia
• Cztery placówki uważności
• Cztery najwyższe dążenia
• Cztery podstawy nadprzyrodzonych mocy
• Pięć wydziałów i pięć władz
• Połączenia siedem czynników przebudzenia
• Szlachetny ośmiopasmówka
• Jak praktykować harmonie w codziennym życiu?

Gomczen Lamrim 68 recenzja: 37 harmonii (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

Cztery założenia uważności

Zastanów się, jak każdy z nich prowadzi do wyzwolenia, oprócz medytowania nad następującymi rzeczami:

1. Uważność ciało: Kultywowanie uważności ciało przeciwdziała silnemu poczuciu, że jaźń przebywa w ciało. Gdzie wydaje się, że jaźń w tobie zamieszkuje? Czy czujesz, że to jest za oczami? W skrzyni? Użyj rozumowania, aby obalić, dlaczego taki rodzaj jaźni nie może istnieć. Medytując nad uważnością ciało przeciwdziała również zniekształceniu postrzegania rzeczy, które są brzydkie, aby były czyste lub piękne. W społeczeństwie dość często widuje się ciało jako coś wspaniałego. Czy to realistyczne? W jaki sposób jest ciało faul? Uważaj, że to medytacja nie ma na celu wywołać uczucia nienawiści lub pogardy dla ciało, ale aby przeciwdziałać nienasyconemu rozpieszczaniu i przywiązanie do ciała własnego i innych. Jakie rodzaje negatywów? karmy czy stworzyłeś w swoim życiu z powodu tych błędnych wyobrażeń na temat ciało? Jaki jest realistyczny i zdrowy sposób, aby zobaczyć? ciało?
2. Uważność uczuć: kultywowanie uważności uczuć przeciwdziała przekonaniu, że istnieje niezależna jaźń, która cieszy się i doświadcza uczuć. Użyj rozumowania, aby obalić, dlaczego taki rodzaj jaźni nie może istnieć. Uważność uczuć może również przeciwdziałać zniekształceniu, że nasze uczucia są przyjemne, gdy w rzeczywistości mają naturę dukkha. Spójrz na swoje własne doświadczenie. Co znajdujesz, gdy badasz swoje uczucia przyjemne, nieprzyjemne i neutralne. Czy są stabilne? Czy przynoszą trwałe szczęście?
3. Uważność umysłu: to obala koncepcję, że jesteśmy naszym umysłem, że istnieje prawdziwe ja, które kontroluje wszystko inne. Użyj rozumowania, aby obalić, dlaczego taki rodzaj jaźni nie może istnieć. Uważność umysłu przeciwdziała również zniekształceniu, że umysł jest trwały. Kiedy siedzisz cicho i obserwujesz umysł, co może być trwałe? Co oznacza ignorancja, czego po prostu nie może być?
4. Uważność zjawiska: Czcigodny Chodron powiedział, że uważność zjawiska chodzi o badanie naszych postaw i emocji, o to, jak stajemy się godni lub bezwartościowi, głupi lub wspaniali z powodu błędnego przekonania, że ​​istnieje prawdziwe ja. W jaki sposób oceniasz siebie (źle z tego powodu i dobry z tego powodu)? Dlaczego nie jest to prawidłowa ani realistyczna forma poczucia własnej wartości? Rozważ swoje budda natura jako realistyczne i ważne źródło poczucia własnej wartości. Co pielęgnowanie tych różnych form poczucia własnej wartości (realistycznych vs nierealistycznych) wpływa na twój umysł? Która prowadzi do cnoty, a która do niecnoty? Czy widzisz, że jedno może prowadzić tylko do cierpienia, a drugie do szczęścia?

Cztery najwyższe dążenia

Zastanów się, jak każdy z nich prowadzi do wyzwolenia, oprócz medytowania nad następującymi rzeczami:

1. Włóż wysiłek w zapobieganie niecnocie: Jakie rodzaje niecnoty widzisz na świecie, których nie chcesz robić? Co takiego jest w powstrzymywaniu zmysłów, które pomaga w zapobieganiu niecnocie? Jakie rzeczy zrobiłeś w swoim życiu, aby powstrzymać zmysły, które doprowadziły do ​​powstrzymania się od niecnoty?
2. Wzbudzać dążenie i staraj się porzucić niecnotę już wygenerowaną przez zastosowanie antidotum: Z jakimi rodzajami niecnoty borykasz się najbardziej? Jakie są korzyści ze stosowania odtrutek i co możesz zrobić, aby zwiększyć ich wykorzystanie?
3. Wzbudzać dążenie i zastosuj wysiłek, aby wygenerować nowe cnoty, które jeszcze nie zostały wygenerowane: Jaką cnotę widzisz na świecie, którą chciałbyś zwiększyć w swoim własnym życiu? Co możesz zrobić, aby je pielęgnować?
4. Wzbudzać dążenie i stosuj wysiłek, aby utrzymać i wzmocnić cnoty, które już pojawiły się w naszym umyśle: W jakich cnotach uczestniczyłeś w swoim życiu, a które chciałbyś wzmocnić?

Cztery podstawy nadprzyrodzonych mocy

W jaki sposób każda z nich ułatwia osiągnięcie nadprzyrodzonych mocy? Jaki jest cel osiągania nadprzyrodzonych mocy dla kogoś na ścieżce duchowej? Jak prowadzą do wyzwolenia?

1. Aspiracja
2. Wysiłek
3. Zamiar
4. Dochodzenie

Pięć wydziałów i pięć mocy

Każdy z nich obezwładnia nieprawidłowy stan psychiczny. Posługując się przykładami z własnego życia, dlaczego te niecnotliwe stany psychiczne prowadzą do cierpienia? Dlaczego chcemy je porzucić? W jaki sposób kultywowanie pięciu zdolności (a następnie mocy) prowadzi do szczęścia i osiągnięcia wyzwolenia?

1. Wiara sprzeciwia się niewiary
2. Wysiłek przeciwstawia się lenistwu
3. Uważność przeciwstawia się zapomnieniu
4. Koncentracja przeciwstawia się pięciu przeszkodom w koncentracji
5. Mądrość sprzeciwia się błędnej koncepcji czterech prawd

Siedem czynników przebudzenia

Praktyka Siedem czynników przebudzenia jest dla praktyków średniego szczebla, którzy chcą wyzwolenia (i praktykujących wspólnie z nim). Zastanów się nad każdym z siedmiu i jak budują od jednego do drugiego, prowadząc nasze umysły do ​​stanu wyzwolenia.

1. Uważność: pomaga umysłowi pozostać na obiekcie medytacja i pomaga ujarzmić ciężkie nieszczęścia.
2. Dyskryminacja zjawiska: forma mądrości, która wie, co praktykować, a co porzucić na ścieżce.
3. Wysiłek: energia, którą wkładamy w naszą praktykę.
4. Zachwyt: stan najwyższej radości, która zalewa ciało kiedy masz pojedynczą spiczastą koncentrację.
5. Giętkość: zdolność skupienia umysłu na dowolnym przedmiocie.
6. Koncentracja: umiejętność utrzymywania umysłu na dowolnym przedmiocie, jaki sobie życzysz.
7. Zrównoważenie: umysł trwający w neutralnym uczuciu.

Szlachetna Ośmioraka Ścieżka

Praktyka szlachcica Ośmiopasmówka jest dla praktyków średniego szczebla, którzy chcą wyzwolenia (i praktykujących wspólnie z nim). Zastanów się nad każdym z ośmiu i jak możesz go teraz praktykować w swoim codziennym życiu.

1. Właściwy pogląd: gdzie MY jesteśmy na ścieżce, chodzi o posiadanie właściwego poglądu na konwencjonalną rzeczywistość (karmy, odrodzenie, światopogląd buddyjski). Dlaczego tak ważne jest, aby zacząć z właściwym poglądem i poświęcić swoją energię i czas na jego rozwijanie?
2. Właściwa intencja: Czcigodny Chodron wymienił trzy części właściwej intencji: 1) zrzeczenie się, 2) życzliwość i 3) współczucie. Z zrzeczenie się, to nie jest rezygnacja ze szczęścia, ale raczej z rozproszenia i nieszczęścia, które są naszą obsesją na punkcie zmysłowe pragnienie. Jakiego rodzaju zmysłowe pragnienie czy dajesz się złapać w to, że odwracasz uwagę od praktyki? Życzliwość sprawia, że ​​patrzymy na to, jak podchodzimy do świata. Czy patrzysz na innych z życzliwością, czy też patrzysz na nich z podejrzliwością, rywalizacją/osądem lub jak możesz być w stanie coś od nich uzyskać? Co możesz zrobić, aby przekształcić te negatywne postawy w życzliwość. Pomyśl o sytuacjach ze swojego własnego życia io tym, jak możesz myśleć inaczej w chwili, która może zmienić to doświadczenie. Ze współczuciem naprawdę zaczynamy starać się zmniejszyć cierpienie innych. Gdzie podjąłeś wysiłek w tej dziedzinie? Gdzie się z tym zmagasz? Co możesz zrobić, aby rozwinąć swoje współczucie?
3. Właściwa mowa: nasza mowa jest niesamowicie potężna. Rozważ swoją przemowę z przyjaciółmi, rodziną, nieznajomymi… Co motywuje Twoją przemowę? Jeśli chodzi o kłamstwo, mowę dzielącą, szorstką mowę i gadaninę, czy jesteś świadomy tego, co mówisz i jak wpływa to na innych? Co możesz zrobić, aby być bardziej świadomym swojej mowy i skoncentrować się na tym, co jest pożyteczne?
4. Właściwe działanie: chodzi o powstrzymanie się od działań, które krzywdzą siebie i innych (mianowicie zabijanie, kradzież oraz niemądre i nieżyczliwe zachowania seksualne). Zastanów się, co czytasz / widzisz w wiadomościach i dramacie, który wpływa na twoje życie i życie osób wokół ciebie. Czy widzisz, jak to jest źródłem tak wielu cierpień w naszym życiu? Postanów się od nich powstrzymać.
5. Właściwe źródło utrzymania: Dla świeckiego praktyka chodzi o uczciwość w swojej pracy i nie krzywdzenie przez nią innych. Jeśli jesteś klasztorny, chodzi o powstrzymanie się od 5 niewłaściwych źródeł utrzymania. Pomyśl o przykładach niewłaściwego źródła utrzymania, które wykonywałeś lub byłeś świadkiem w otaczającym cię świecie. Jak to wyrządziło krzywdę tobie lub innym?
6. Właściwy wysiłek: chodzi o wkładanie wysiłku w wykonywanie naszych praktyk i nieutrzymywanie się zajętym robieniem rzeczy bez konsekwencji. Czy regularnie robisz rzeczy, które odwracają twoją uwagę od praktyki duchowej? Zastanów się nad wieloma korzyściami praktyki duchowej i wadami niepraktykowania jako sposobu na zwiększenie energii do tego.
7. Właściwa uważność: chodzi o bycie świadomym naszego zasady i wartości oraz życie według nich. Pomyśl o czasach, w których zasady i wartości były bardzo jasne w twoim umyśle i pomogły ci uniknąć tworzenia niecnoty. Następnie pomyśl o czasach, w których tworzyłeś niecnotę, ponieważ nie miałeś ich na uwadze. Jak się czułeś w każdej sytuacji? Co możesz zrobić, aby stale utrzymywać swój zasady i wartościach, aby wpływały na Twoje codzienne życie?
8. Właściwa koncentracja: chodzi o wytrenowanie umysłu do bycia jednym punktem. Wymaga czasu, wysiłku i specjalnego środowiska. Co możesz zrobić, aby pomóc stworzyć przyczyny tego w swoim życiu?