Wielkie współczucie i wielka determinacja

• Ogrzewająca serce miłość jest powodem do współczucia
• Cztery niezmierzone w tradycji palijskiej i mahajany
• Generowanie współczucia poprzez refleksję nad trzema rodzajami dukkha
• Używanie wersetu Tsongkhapy do generowania bezwarunkowej miłości i współczucia
• Połączenia wielkie postanowienie

Gomczen lamrim 65: Wielkie współczucie oraz wielkie postanowienie (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

W transkrypcji poniżej znajduje się medytacja co Czcigodny Chodron zrobił na początku nauczania z poprawkami, aby uwzględnić punkty z samego nauczania.

1. Zacznij od rozważenia, że ​​wszystkie czujące istoty były dla ciebie rodzicami lub opiekunami.
   • Miałeś tego rodzaju bliski związek z każdą żywą istotą w pewnym momencie w poprzednich żywotach, ludzkim lub nie-ludzkim. Nie zawsze byliśmy w fizycznej formie, jaką jesteśmy dzisiaj. Nie zawsze byliśmy tym, kim jesteśmy dzisiaj.
   • Jeśli masz trudności z tą koncepcją, czując się, jakbyś był tą samą osobą we wszystkich poprzednich życiach, przypomnij sobie pustkę i brak wrodzonej egzystencji. To pomoże zmniejszyć tę koncepcję prawdziwego mnie.
2. Posługując się przykładem swoich obecnych rodziców, tym, co zaobserwowałeś u innych rodziców lub opiekunów, pomyśl o życzliwości okazywanej ci, odkąd byłeś niemowlęciem: dawanie ci fizycznie, uczenie wszystkiego, co wiesz , itd… abyś wyrósł na osobę, którą jesteś dzisiaj. Pomyśl o ich dobroci.
3. Kiedy poczujesz życzliwość innych, jak nie mogłeś pozostać przy życiu bez tego, co inni dla ciebie zrobili, pozwól, aby pojawiła się bardzo naturalna chęć dania im czegoś w zamian, aby w jakiś sposób odwdzięczyć się za tę dobroć.
4. Niech stąd w waszym sercu pojawi się uczucie, widząc, że wszystkie te żywe istoty są godne miłości, jako godne uczucia. Jeśli jest to łatwiejsze, możesz pomyśleć o nich wszystkich w ludzkiej postaci.
5. Rozważ dukkha, w której żyją pod wpływem nieszczęść i… karmy, pragnąc szczęścia nie cierpienia, ale napotykania tak wielu przeszkód.
   • Więc te istoty, które były dla ciebie tak miłe, które widzisz w pięknie w ten sposób, naprawdę przeżywają straszny czas, ponieważ samsara nie jest wcale zabawna. W ten sposób życzcie sobie, aby byli wolni od tej dukkha (współczucia).
   • Czcigodny Chodron przeszedł do trzech rodzajów dukkha w nauczaniu w tym tygodniu. Pamiętaj, aby zbadać każdy z nich, gdy rozważasz cierpienie, od którego pragniesz, aby istoty były wolne, zwłaszcza dukkha wszechobecnego uwarunkowania.
   • Lama Tsong Khapa mówi o chęci uwolnienia się od „czterech rzek mocy”, które nas porywają (zmysłowa przyjemność, pragnienie na odrodzenie, pragnienie dla siebie, błędne poglądy). Następnie „związani silnymi więzami” karmy które są tak trudne do cofnięcia”, zastanów się, jak energia naszego karmy utrudnia przezwyciężenie naszej negatywności i popycha nas ku negatywnym skutkom własnych działań. „Złapany w żelazną sieć samozachwianej ignorancji. Urodzony i odrodzony w nieskończonej, cyklicznej egzystencji. Całkowicie otulona ciemnością ignorancji…” Naprawdę spraw, aby ta wizualizacja była częścią tego punktu na wielkie współczucie.
6. Chociaż współczucie jest z pewnością cnotliwe, nie zmienia sytuacji. Więc wygeneruj wielką determinację, wielkie postanowienie, aby dobro innych istot było twoim priorytetem.
   • Pomyśl, że chcesz poświęcić swoje życie ich dobru; że chcesz zaangażować się w ten projekt.
   • Widząc straszną sytuację, w której wszyscy się znajdujemy, widząc, że jest ona nie do zniesienia, generuj poczucie, że nie możesz nic poradzić na to, że chcesz się zaangażować.
7. Następnie, wiedząc, że w obecnej sytuacji możesz nieco pomóc innym, ale tylko w bardzo ograniczony sposób, i wiedząc, że nie masz nawet obecnej zdolności do wyzwolenia się, wygeneruj dążenie aby osiągnąć pełne przebudzenie, abyś miał całe współczucie, mądrość i umiejętne środki aby jak najskuteczniej im pomóc.
   • Pomyśl: „Nigdy nie porzucę tej altruistycznej intencji. To najważniejsza rzecz w moim życiu.”
   • Wracaj do tej bardzo silnej determinacji przez cały dzień (pamiętaj, że „udawaj, aż ci się uda” sfabrykowane bodhiczitta tak zaczynamy na drodze do osiągnięcia spontaniczności bodhiczitta).