37 harmonii z przebudzeniem, część 2

• Przegląd pierwszej części 37 harmonii
• Połączenia siedem czynników przebudzenia
• Szlachetny ośmiopasmówka według Tradycja sanskrycka
• Praktykowanie szlachetnego ośmiopasmówka w codziennym życiu

Gomczen lamrim 56: 37 harmonii, część 2 (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

Siedem czynników przebudzenia

Praktyka Siedem czynników przebudzenia jest dla praktyków średniego szczebla, którzy chcą wyzwolenia (i praktykujących wspólnie z nim). Zastanów się nad każdym z siedmiu i jak budują od jednego do drugiego, prowadząc nasze umysły do ​​stanu wyzwolenia:

1. Uważność: pomaga umysłowi pozostać na obiekcie medytacja i pomaga ujarzmić ciężkie nieszczęścia.
2. Dyskryminacja zjawiska: forma mądrości, która wie, co praktykować, a co porzucić na ścieżce.
3. Wysiłek: energia, którą wkładamy w naszą praktykę.
4. Zachwyt: stan najwyższej radości, która zalewa ciało kiedy masz pojedynczą spiczastą koncentrację.
5. Giętkość: zdolność skupienia umysłu na dowolnym przedmiocie.
6. Koncentracja: umiejętność utrzymywania umysłu na dowolnym przedmiocie, jaki sobie życzysz.
7. Zrównoważenie: umysł trwający w neutralnym uczuciu.

Szlachetna Ośmioraka Ścieżka

Praktyka szlachcica Ośmiopasmówka jest dla praktyków średniego szczebla, którzy chcą wyzwolenia (i praktykujących wspólnie z nim). Zastanów się nad każdym z ośmiu i jak możesz go teraz praktykować w swoim codziennym życiu.

1. Właściwy pogląd: gdzie MY jesteśmy na ścieżce, chodzi o posiadanie właściwego poglądu na konwencjonalną rzeczywistość (karmy, odrodzenie, światopogląd buddyjski). Dlaczego tak ważne jest, aby zacząć z właściwym poglądem i poświęcić energię i czas na jego rozwój?
2. Właściwa intencja: Czcigodny Chodron wymienił trzy części właściwej intencji: 1) zrzeczenie się, 2) życzliwość i 3) współczucie.
   • Z zrzeczenie się, to nie jest rezygnacja ze szczęścia, ale raczej rezygnacja z rozproszenia i nieszczęścia, które są naszą obsesją na punkcie zmysłowe pragnienie. Jakiego rodzaju zmysłowe pragnienie czy dajesz się złapać w to, że odwracasz uwagę od praktyki?
   • Życzliwość sprawia, że ​​patrzymy na to, jak podchodzimy do świata. Czy patrzysz na innych z życzliwością, czy też patrzysz na nich z podejrzliwością, rywalizacją/osądem lub jak możesz być w stanie coś od nich uzyskać? Co możesz zrobić, aby przekształcić te negatywne postawy w życzliwość. Pomyśl o sytuacjach ze swojego własnego życia io tym, jak możesz myśleć inaczej w chwili, która może zmienić to doświadczenie.
   • Ze współczuciem naprawdę zaczynamy starać się zmniejszyć cierpienie innych. Gdzie podjąłeś wysiłek w tej dziedzinie? Gdzie się z tym zmagasz? Co możesz zrobić, aby rozwinąć swoje współczucie?
3. Właściwa mowa: nasza mowa jest niesamowicie potężna. Rozważ swoją przemowę z przyjaciółmi, rodziną, nieznajomymi… Co motywuje Twoją przemowę? Jeśli chodzi o kłamstwo, mowę dzielącą, szorstką mowę i gadaninę, czy jesteś świadomy tego, co mówisz i jak wpływa to na innych? Co możesz zrobić, aby być bardziej świadomym swojej mowy i skoncentrować się na tym, co jest pożyteczne?
4. Właściwe działanie: chodzi o powstrzymanie się od działań, które krzywdzą siebie i innych (mianowicie zabijanie, kradzież oraz niemądre i nieżyczliwe zachowania seksualne). Zastanów się, co czytasz / widzisz w wiadomościach i dramacie, który wpływa na twoje życie i życie osób wokół ciebie. Czy widzisz, jak to jest źródłem tak wielu cierpień w naszym życiu? Postanów się od nich powstrzymać.
5. Właściwe źródło utrzymania: Dla świeckiego praktyka chodzi o uczciwość w swojej pracy i nie krzywdzenie przez nią innych. Jeśli jesteś klasztorny, chodzi o powstrzymanie się od 5 niewłaściwych źródeł utrzymania. Pomyśl o przykładach niewłaściwego źródła utrzymania, które wykonywałeś lub byłeś świadkiem w otaczającym cię świecie. Jak to wyrządziło krzywdę tobie lub innym?
6. Właściwy wysiłek: chodzi o wkładanie wysiłku w wykonywanie naszych praktyk i nieutrzymywanie się zajętym robieniem rzeczy bez konsekwencji. Czy regularnie robisz rzeczy, które odwracają twoją uwagę od praktyki duchowej? Zastanów się nad wieloma korzyściami praktyki duchowej i wadami niepraktykowania jako sposobu na zwiększenie energii do tego.
7. Właściwa uważność: chodzi o bycie świadomym naszego zasady i wartości oraz życie według nich. Pomyśl o czasach, w których zasady i wartości były bardzo jasne w twoim umyśle i pomogły ci uniknąć tworzenia niecnoty. Następnie pomyśl o czasach, w których tworzyłeś niecnotę, ponieważ nie miałeś ich na uwadze. Jak się czułeś w każdej sytuacji? Co możesz zrobić, aby stale utrzymywać swój zasady i wartościach, aby wpływały na Twoje codzienne życie?
8. Właściwa koncentracja: chodzi o wytrenowanie umysłu do bycia jednym punktem. Wymaga czasu, wysiłku i specjalnego środowiska. Co możesz zrobić, aby pomóc stworzyć przyczyny tego w swoim życiu?