Trzy rodzaje współczucia

• Trzy rodzaje współczucia z hołdu Chandrakirtiego dla wielkie współczucie
  • Współczucie obserwujące migrantów
  • Obserwacja współczucia zjawiska
  • Współczucie obserwujące niepojęte
• Prawdy konwencjonalne nie są w rzeczywistości prawdami

Gomczen lamrim 58: Trzy rodzaje współczucia (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

Rozważ trzy rodzaje współczucia przedstawione w Dodatku Chandrakirtiego:

1. Współczucie dla migrantów:
   • Z powodu błędnego zrozumienia silnego „ja”, po którym następuje „moje”, patrzymy na wszystko w odniesieniu do tego wielkiego „ja” i mojego: to jest MOJE ciałoMÓJ Umysł, MOJE miejsce do życia, MOJE posiadłości, MÓJ kraj, MOJA kariera, MOI przyjaciele, MOI wrogowie… Spójrzcie na swoje własne życie i życie tych, którzy są wokół was. W jaki sposób myślenie w ten sposób powoduje cierpienie?
   • Nawet jeśli zamiast wielkiego bólu doznajesz samsarycznej przyjemności… to co? Czy prowadzi to do trwałego szczęścia, czy też? przywiązanie czy samsaryczne przyjemności służą jedynie utrwalaniu odrodzenia i dukkha?
   • Widząc sytuację, w której wszyscy jesteśmy w wyniku naszej ignorancji, złość, przywiązaniei chwytając się „ja” i mojego, pozwól, aby w twoim umyśle pojawiło się współczucie dla siebie i wszystkich istot, a następnie postanów zaangażować się w doprowadzenie do końca cierpienia czujących istot poprzez rozwijanie swojego współczucia i mądrości, poprzez praktykowanie ścieżki do pełnego przebudzenia.
2. Obserwacja współczucia zjawiska:
   • Pomyśl, że jak odbicie księżyca w wodzie, rzeczy powstają i zanikają, nie pozostając takie same nawet przez ułamek sekundy. My też jesteśmy pod wpływem przyczyn i Warunki, a zatem są nietrwałe. Rozważ rzeczy i ludzi w swoim życiu. Zastanów się nad własnym życiem.
   • Kiedy masz prawdziwe poczucie, że czujące istoty faktycznie dezintegrują się z chwili na chwilę, wtedy jesteś w stanie zanegować istnienie zarówno trwałej, częściowej i niezależnej jaźni (stałej, wiecznej jaźni lub duszy, często potwierdzanej przez niebuddystów), jak jak również zanegować samowystarczalną, zasadniczo istniejącą jaźń (kontroler skupisk). Ponieważ jeśli cały czas się zmieniamy, taki rodzaj jaźni jest niemożliwy. W rzeczywistości jaźń istnieje jako zwykłe oznaczenie na podstawie skupisk. Zastanów się nad tym.
   • Z nietrwałością wszystkich istot w swoim umyśle, pozwól, aby pojawiło się współczucie dla siebie i wszystkich czujących istot. W jaki sposób uzyskanie poczucia nietrwałości istot prowadzi cię do głębszego poziomu współczucia niż zwykłe rozpoznanie ich cierpienia?
3. Współczucie obserwujące niepojęte:
   • Zastanów się, że tak jak gdy widzisz odbicie księżyca w wodzie, wygląda na to, że w wodzie jest księżyc, wygląd jaźni jest fałszywy. Jaźń nie istnieje w sposób, w jaki się wydaje.
   • Z pustką nieodłącznej egzystencji wszystkich istot w swoim umyśle, pozwól, aby powstało współczucie dla siebie i wszystkich czujących istot. W jaki sposób uzyskanie poczucia pustki nieodłącznej egzystencji istot prowadzi cię do głębszego poziomu współczucia niż zwykłe rozpoznanie ich cierpienia i ich nietrwałości?