Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

37 harmonii z przebudzeniem

37 harmonii z przebudzeniem

Tekst dotyczy treningu umysłu na etapach ścieżki udostępnionej praktykującym na poziomie średniozaawansowanym. Część serii nauk na temat Gomczen Lamrim autor: Gomczen Ngałang Drakpa. Wizyta Przewodnik do nauki Gomchen Lamrim dla pełnej listy punktów kontemplacyjnych dla serii.

  • Klasztorny święcenia na zachodzie
  • 37 harmonii do przebudzenia
    • Cztery założenia uważności i zniekształcone koncepcje, które przezwyciężają
    • Cztery najwyższe dążenia
    • Cztery podstawy nadprzyrodzonych mocy
    • Pięć wydziałów i pięć władz
  • Co to znaczy mieć wiarę

Gomczen lamrim 55: 37 harmonii (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

W tym tygodniu zaczęliśmy przyglądać się 37 Harmoniom, które są zawarte w naukach o średnim zakresie (rzeczy, które praktykujemy wspólnie z tymi, których celem jest osiągnięcie wyzwolenia z cyklicznej egzystencji). Prawdopodobnie istnieje całe życie (lub wiele wcieleń) z medytacja materiałów w ciągu zaledwie jednego tygodnia, więc zachęcamy do zapoznania się z resztą tej strony, aby uzyskać bardziej dogłębne medytacje i nauki na temat każdego z nich. Punkty te maluje się dość szerokim pędzlem, tak jak uczono ich w tym konkretnym tygodniu.

Cztery założenia uważności

Zastanów się, jak każdy z nich prowadzi do wyzwolenia, oprócz medytowania nad następującymi rzeczami:

  1. Uważność ciało:
    • Kultywowanie uważności ciało przeciwdziała silnemu poczuciu, że jaźń przebywa w ciało. Gdzie jest w tobie ja? Czy czujesz, że to jest za oczami? W skrzyni? Użyj rozumowania, aby obalić, dlaczego taki rodzaj jaźni nie może istnieć.
    • Medytując nad uważnością ciało przeciwdziała również zniekształceniu postrzegania rzeczy, które są brzydkie, aby były czyste lub piękne. W społeczeństwie dość często widuje się ciało jako coś wspaniałego. Czy to realistyczne?
    • W jaki sposób jest ciało faul?
    • Weź pod uwagę, że ta mediacja nie ma na celu wywołania uczucia nienawiści lub pogardy dla ciało, ale aby przeciwdziałać nienasyconemu rozpieszczaniu i przywiązanie do ciała własnego i innych. Jakie rodzaje negatywów? karmy czy stworzyłeś w swoim życiu z powodu tych błędnych wyobrażeń na temat ciało? Jaki jest realistyczny i zdrowy sposób, aby zobaczyć? ciało?
  2. Uważność uczuć:
    • Kultywowanie uważności uczuć przeciwdziała przekonaniu, że istnieje niezależne ja, które cieszy się i doświadcza uczuć. Użyj rozumowania, aby obalić, dlaczego taki rodzaj jaźni nie może istnieć.
    • Uważność uczuć może również przeciwdziałać zniekształceniu, że nasze uczucia są przyjemne, gdy w rzeczywistości mają naturę dukkha. Spójrz na swoje własne doświadczenie. Co znajdujesz, gdy badasz swoje uczucia przyjemne, nieprzyjemne i neutralne. Czy są stabilne? Czy przynoszą trwałe szczęście?
  3. Uważność umysłu:
    • To obala koncepcję, że jesteśmy naszym umysłem, że istnieje prawdziwe ja, które kontroluje wszystko inne. Użyj rozumowania, aby obalić, dlaczego taki rodzaj jaźni nie może istnieć.
    • Uważność umysłu przeciwdziała również zniekształceniu, że umysł jest trwały. Kiedy siedzisz cicho i obserwujesz umysł, co może być trwałe? Co oznacza ignorancja, czego po prostu nie może być?
  4. Uważność zjawiska:
    • Czcigodny Chodron powiedział, że uważność zjawiska chodzi o badanie naszych postaw i emocji, o to, jak czynimy siebie godnymi lub bezwartościowymi, głupimi lub wspaniałymi, z powodu błędnego przekonania, że ​​istnieje prawdziwe ja. W jaki sposób oceniasz siebie (źle z tego powodu i dobry z tego powodu)? Dlaczego nie jest to prawidłowa ani realistyczna forma poczucia własnej wartości?
    • Rozważ swoje budda natura jako realistyczne i ważne źródło poczucia własnej wartości.
    • Co pielęgnowanie tych różnych form poczucia własnej wartości (realistycznych vs nierealistycznych) wpływa na twój umysł? Która prowadzi do cnoty, a która do niecnoty? Czy widzisz, że jedno może prowadzić tylko do cierpienia, a drugie do szczęścia?

Cztery najwyższe dążenia

Zastanów się, jak każdy z nich prowadzi do wyzwolenia, oprócz medytowania nad następującymi rzeczami:

  1. Włóż wysiłek w zapobieganie niecnocie: Jakie rodzaje niecnoty widzisz na świecie, których nie chcesz robić? Co takiego jest w powstrzymywaniu zmysłów, które pomaga w zapobieganiu niecnocie? Jakie rzeczy zrobiłeś w swoim życiu, aby powstrzymać zmysły, które doprowadziły do ​​powstrzymania się od niecnoty?
  2. Wzbudzać dążenie i staraj się porzucić niecnotę już wygenerowaną przez zastosowanie antidotum: Z jakimi rodzajami niecnoty borykasz się najbardziej? Jakie są korzyści ze stosowania odtrutek i co możesz zrobić, aby zwiększyć ich wykorzystanie?
  3. Wzbudzać dążenie i zastosuj wysiłek, aby wygenerować nowe cnoty, które jeszcze nie zostały wygenerowane: Jakie cnoty widzisz na świecie, które chciałbyś zwiększyć w swoim własnym życiu? Co możesz zrobić, aby je pielęgnować?
  4. Wzbudzać dążenie i stosuj wysiłek, aby utrzymać i wzmocnić cnoty, które już pojawiły się w naszym umyśle: W jakich cnotach uczestniczyłeś w swoim życiu, a które chciałbyś wzmocnić?

Cztery podstawy nadprzyrodzonych mocy

W jaki sposób każda z nich ułatwia osiągnięcie nadprzyrodzonych mocy? Jaki jest cel osiągania nadprzyrodzonych mocy dla kogoś na ścieżce duchowej? Jak prowadzą do wyzwolenia?

  1. Aspiracja
  2. Wysiłek
  3. Zamiar
  4. Dochodzenie

Pięć wydziałów i pięć mocy

Zastanów się, jak każdy z tych pięciu prowadzi do przeciwstawienia się wymienionym niecnotliwym stanom umysłu. Jak każdy z nich prowadzi do osiągnięcia wyzwolenia?

  1. Wiara sprzeciwia się niewiary
  2. Wysiłek przeciwstawia się lenistwu
  3. Uważność przeciwstawia się zapomnieniu
  4. Koncentracja przeciwstawia się pięciu przeszkodom w koncentracji
  5. Mądrość sprzeciwia się błędnej koncepcji czterech prawd
Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.